作者：农民 发布时间：2015-02-09 09:37:31 来源：民族复兴网
在共产党宣言中，马克思把人类社会的历史概括为阶级斗争的历史。“到目前为止的一切社会的历史都是阶级斗争的历史。”——《共产党宣言》(1848年)，经过三十五年(1873年)，恩格斯在德文版再版序言中补充说到：“(从原始土地产生的土地公有制以来)全部历史都是阶级斗争历史，----这个基本思想完全是属于马克思一个人的。”恩格斯在这里面补充了一个条件划定了一个历史范围，并且强调这个观点属于马克思的一个人观点，是马克思独立提出的观点，意味着当时并没有更多人的接受这个观点，恩格斯的观点也是逐渐接近马克思的。马克思恩格斯这样认识和表述人类的社会历史是有片面性的，在阶级斗争的领域来说是正确的，但是并没有概括出人类社会发展的全部历史意义。对此，毛主席在文字上没有提出直接持的否定意见，还是批判地吸收了马克思的这一观点，并且做出了各种解释和发挥。在《丢掉幻想，准备斗争》一文中有针对性地指出：“阶级斗争，一些阶级消灭了，一些阶级胜利了，这就是历史，这就是几千年的文明史。”但是，毛主席并没有像马克思那样认为是“都是”或“全部”的历史，也没有局限在阶级斗争这一个领域内，而是进一步发展了马克思主义的唯物史观，毛主席在《实践论》中指出：“人类的实践，不限于生产活动一种形式，还有多种其他的形式，阶级斗争，政治生活，科学和艺术的活动，总之社会实际生活的一切领域都是社会的人做参加的。”把实践概括为三大社会实践，即阶级斗争，生产斗争和科学实验。这也就等于把人类社会的历史存在三条主线分别开了，阶级斗争的历史，生产斗争的历史，科学实验的历史。这不仅在理论上分清楚了人类历史的三个层面，而且具有现实意义。事实上，自然科学和社会科学领域的各个门类的科学和分支科学都有自己的历史，理工农医商学兵都有自己的发展历史，哲学文学武学艺术教育学心理学医学农学都有自己的历史，不全都是阶级斗争的历史，其中有人与自然斗争的历史，也有人与人斗争的历史。阶级斗争包含在人们生活的各个领域中，所以以阶级斗争为纲，纲举目张，举纲是为了张目，张目才是目的，举纲是一种手段，张目可以分别地一个一个地张，也可看以同时一起张，举纲是实现张目的一种方法。以阶级斗争为纲不是不要生产斗争，而是为了更好地发展生产。以经济建设为中心不是辩证思维，容易导致各种边缘化现象发生，结果什么都说自己被边缘化了。 在《矛盾论》中指出：“不同质的矛盾，只有用不同质的方法才能解决。无产阶级和资产阶级的矛盾，用社会主义革命的方法去解决;———在社会主义社会中工人和农民阶级的矛盾，用农业集体化和农业机械化的方法去解决;社会和自然的矛盾，用发展生产力的方法去解决。”从矛盾论的角度来分析，矛盾有普遍性也有特殊性，人类社会中有多少种矛盾的发展过程，就有多少种解决的办法，也就有多少种历史。但是可以慨括为三大历史，还可以进一步概括，就是毛主席所说的那种人类的历史。
后来毛主席又进一步从哲学的角度高度概括了人类的历史：“人类的历史，就是一个不断地从必然王国向自由王国发展的历史。这个历史永远不会完结。在有阶级存在的社会内，阶级斗争不会完结。在无阶级存在的社会内，新与旧，正确与错误之间的斗争永远不会完结。在生产斗争和科学实验范围内，人类总是不断发展的。自然界也总是不断发展的，永远不会停止在一个水平上。” (一九六四年十二月十三日)这一哲学概括，把包括阶级斗争在内的全部都历史概括进去了，阶级斗争的历史不是人类社会唯一的一部历史，相对生产斗争和科学实验，艺术创作等只是一部特殊的历史。但是这部历史并不是孤立的是与其他历史同时产生的，所以说，毛主席的唯物史观是发展了马克思主义的唯物史观，内容更加丰富具体，而且具有更高度的理论概括性，更具有普遍意义。
毛主席关于个人与集体，英雄与群众的观点也有许多新的发展。毛主席反对极端个人主义，提倡革命的集体主义。提倡群众利益第一位，个人利益服从集体利益。毛主席说：“共产党员无论何时何地都不应以个人利益放在第一位，而应以个人利益服从于民族的人民群众的利益。”——《中国共产党在民族战争中的地位》毛主席说：“我们要教育人民，不是为了个人，而是为了集体，为了后代，为了社会前途，而努力奋斗，要使人民有这个觉悟。” “把国家利益、集体利益放在第一位，不能把个人利益放在第一位。”——读苏联《社会主义政治经济学教科书》下册谈话。
毛主席的英雄观是彻底颠覆了传统的英雄观念的，是与传统观念彻底决裂的一种全新的英雄观。群众是真正的英雄。在历史上从来没有人有这样的英雄观，历史上都认为帝王将相是英雄，最低的英雄也是民间的侠客，群众历来被视为草民的，在孔子眼里就是小人而不可能是英雄。在现代资产阶级哪里什么是英雄?，社会精英，时代宠儿，天之骄子是英雄，大款，土豪，明星。大腕是英雄。毛主席的英雄观恰好是相反的，“粪土当年万户侯”就是一种反传统的历史观。毛主席认为历史上的造反派是英雄，盗跖、庄跤、陈胜、吴广这些从群众革命运动中产生出来的人物是英雄，人民是英雄，纪念碑的碑文上纪念的都是人民英雄。
“群众是真正的英雄，而我们自己则往往是幼稚可笑的。不了解这一点，就不能得到起码的知识”
“在中国封建社会里，只有这种农民的阶级斗争、农民的起义和农民的战争，才是历史发展的真正动力。”——《中国革命和中国共产党》这是首次提出中国封建社会的发展动力的观点。在封建社会来说，农民阶级与地主阶级的矛盾是主要的阶级矛盾。因此这种提法无疑是正确的。阶级矛盾属于社会矛盾，人与自然的矛盾不属于阶级矛盾，但也属于一种社会矛盾。当阶级矛盾上升为主要矛盾是就会爆发农民的起义和农民战争，这是符合封建社会的历史发展规律的。
后来毛主席又进一步提出了 “人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。”(1945年4月24日) 的观点，这个观点更具有概括性和普遍意义。
在五十年代毛主席说：“社会总是运动发展的。在社会主义时代，矛盾仍然是社会运动发展的动力。”由此可以推知，社会有几对主要矛盾就有几个主要动力，在1937年8月发表的《矛盾论》中也早有同样的论述，因此，现在根据《矛盾论》的观点来理解社会发展动力，阶级斗争是阶级社会发展的一种主要动力，还有生产斗争这个动力。事物发展的根本原因在内部的矛盾性，任何一种社会的主体都是人民，人民与自然界有矛盾，人民内部各个阶级之间有矛盾这些矛盾都是社会发展的动力。其实这个“人民动力”说就是高度概括了社会发展的根本动力。
通过总结革命战争经验，来阐发群众是真正的英雄;“战争的伟力之深厚根源在于民众之中。”“革命战争是群众的战争，只有动员群众才能进行战争，只有依靠群众才能进行战争。”通过社会主义革命和社会主义建设来阐述群众是真正的英雄。“群众中蕴藏了极大的社会主义积极性”，尤其是在逆境中，在革命的低潮中能够看到群众智慧和力量，批判个人英雄主义，狭隘的个人侠义观点。
毛主席的群众观包括：相信群众，依靠群众，动员群众，组织群众，引导群众，学习群众，教育群众，群众监督，群众运动，群众路线。这些与群众有关的思想和方法，都离不开具体的群众运动，和群众路线。没有群众参加的群众路线就是纸上谈兵。所以毛主席的群众观最本质的是群众运动。毛主席组织和领导的一切革命运动都离不开群众运动。工人运动，农民运动，学生运动，思想教育，学习，生产劳动，拥军优属，解放以来的各种政治运动，都是充分发动群众参加的运动。毛主席的群众观从群众运动的实践中产生又指导着群众运动。
毛主席把相信群众，相信党作为并列的两条(革命)根本的原理。“我们应当相信群众，我们应当相信党，这是两条根本的原理。如果怀疑这两条原理，那就什麽事情也做不成了。”
“群众是公道的，他们不会把我们的历史丢掉。”——《坚持艰苦奋斗，密切联系群众》
《坚定地相信群众的大多数》
辩证地对待英雄与群众的关系：积极肯定英雄的作用，但是又也不夸大英雄的作用。英雄人物的作用不能离开群众，离开了群众就不能发挥什么英雄作用。“不要逞英雄。事业是多数人做的，少数人的作用是有限的。应当承认少数人的作用，就是领导者，干部的作用，但是没有什么了不起的作用，有了不起的作用还是群众。干部与群众的正确关系是，没有干部也不行，但是，事情是广大群众做的，干部起领导作用，不要夸大干部的这种作用。”《在中国共产党全国代表会议上的讲话》(一九五五年三月三十一日)
把党和群众比作鱼和水的关系，种子和土地的关系。
“我们共产党和人民群众的关系，只能是鱼水关系，正如鱼不能离开水一样，我们的党一刻也不能离开人民群众”，“水里可以没有鱼，但鱼儿却永远离不开水。
“我们共产党人好比种子，人民好比土地，我们到了一个地方，就要同那里的人民结合起来，在人民中间生根、开花。”——《关于重庆谈判》
毛主席批评资产阶级历来害怕群众，不敢发动群众。强调密切联系群众。反对脱离群众。毛泽东曾指出：“孙中山搞资产阶级革命，也只搞武装斗争，不敢于发动群众，原因是中国的资产阶级历来怕群众”。毛主席的革命路线这是：“唤起工农千百 万，同心干，不周山下红旗乱。”
“政策是革命政党一切实际行动的出发点，并且表现于行动的过程和归宿。”“所谓经验，就是实行政策的过程和归宿。政策必须在人民实践中，也就是经验中，才能证明其正确与否，才能确定其正确和错误的过程。但是，人们的实践，特别是革命政党和革命群众的实践，没有不同这种政策或那种政策相联系的。”——《关于工商业政策》
“对广大人民群众是保护还是镇压，是共产党同国民党的根本区别，是无产阶级同资产阶级的根本区别，是无产阶级专政同资产阶级专政根本区别。” 引自1968年6月2日《人民日报》)
“我们共产党员，无论在什么问题上，一定要能够同群众相结合。如果我们的党员，一生一世坐在房子里不出去，不经风雨，不见世面，这种党员，对于中国人民究竟有什么好处没有呢?一点好处也没有的，我们不需要这样的人做党员。我们共产党员应该经风雨，见世面;这个风雨，就是群众斗争的大风雨，这个世面，就是群众斗争的大世面。“三个臭皮匠，合成一个诸葛亮”，这就是说，群众有伟大的创造力。中国人民中间，实在有成千成万的“诸葛亮”，每个乡村，每个市镇，都有那里的“诸葛亮”。我们应该走到群众中间去，向群众学习，把他们的经验综合起来，成为更好的有条理的道理和办法，然后再告诉群众(宣传)，并号召群众实行起来，解决群众的问题，使群众得到解放和幸福。”——毛泽东《向群众学习，与群众结合》(一九四三年十一月二十九日)
毛主席把人民群众比作上帝，先生，水，土地和铜墙铁壁。毛主席把干群，党群，军民等关系形象生动地比作为愚公和上帝的关系，学生和老师的关系，鱼儿和水的关系，种子和土地的关系。通过各种不同的比喻来说明这些关系，使人们更容易理解和掌握。
“要做人民的先生，先要做人民的学生。” 《毛泽东题写的湖南一师校训》
“我们当然只能一面教，一面学，一面当先生，一面当学生。要做好先生，首先要做好学生。许多东西但从书本上学是不成的，要向生产者学习，向工人学习，向农民学习，在校则要向学生学习，向自己的教育对象学习。”——《在中国共产党全国宣传工作会议上的讲话》
学习群众的语言：毛泽东在延安整风运动期间曾强调，“要向人民群众学习语言”，因为“人民的语汇是很丰富的，生动活泼的，表现实际生活的”。
“人民群众有无限的创造力”，还是离不开“他们可以组织起来，向一切可以发挥自己力量的地方和部门进军，向生产的深度和广度进军，替自己创造日益增多的福利事业.”《中国农村社会主义高潮一书的按语》
“只要我们依靠人民，坚决地相信人民群众的创造力是无穷无尽的，因而信任人民，和人民打成一片，那就任何困难也能克服，任何敌人也不能压倒我们，而只会被我们所压倒。”《七大报告》(一九四五年)
“我们也会感动上帝，这个上帝不是别人，就是全中国的人民大众。”《愚公移山》
“不要脱离群众，我们跟群众的关系，就像鱼和水的关系，游泳者跟水的关系。”《打退资产阶级右派的进攻》
“从长远的观点看问题，真正强大的力量不是属于反动派而是属于人民”《和美国记者安娜•路易斯•斯特朗的谈话》
“真正的铜墙铁壁是什么，是群众，是千百万真心实意地拥护革命的群众。这是真正的铜墙铁壁，什么力量也打不破的。完全打不破的。”——《关心群众工作，注意工作方法》
“党和群众的关系问题，应当是：凡属人民群众的正确的意见，党必须依据情况，领导群众，加以实现;而对于人民群众中发生的不正确的意见，则必须教育群众，加以纠正。”——《在晋绥干部会议上的讲话》
毛主席在不同时间，不同地点，不同场合，针对不同的问题，从不同的侧面来形象生动深入浅出地论述了群众观和英雄观，便于理解，便于记忆，便于结合人们的实际工作，获得了巨大的成功，也给人们留下了深刻的印象。毛主席的群众观是充满辩证法的，既能看到群众中蕴藏着无穷的力量，又看到了群众不会自发地组织起来释放自己的能力，所以主张组织群众，动员群众，发动群众;一方面强调要向群众学习，另一方面指出了“人民大众也是有缺点的，这些缺点应当用人民内部的批评与自我批评来克服，--。”(在延安文艺座谈会上的讲话)，还看到大多数的群众手中还是缺少一种最尖锐的思想武器。所以毛主席还曾经说过：“让哲学从哲学家的课堂上和书本里解放出来，变为群众手里的尖锐武器。”也曾经一再提倡要把我国变成一个辩证法的国家。毛主席指出：“辩证唯物论不是小资产阶级的世界观，而是无产阶级的世界观。我们要用这种世界观教育全体人民，首先是劳动人民，改变各种非无产阶级的世界观。”——读苏联《社会主义政治经济学教科书》谈话。
“共产党员在民众运动中，应该是民众的朋友，而不是民众的上司。”
“我们一切工作干部，不论职位高低，都是人民的勤务员，我们所做的一切，都是为人民服务，我们有些什么不好的东西舍不得丢掉呢?”
“所谓劳动人民，是指一切体力劳动者(如工人、农民、手工业者等)以及和体力劳动者相近的、不剥削人而又手人剥削的脑力劳动者。”——《关于民族资产阶级和开明绅士问题》
毛主席的唯物史观既是唯物的，又是辩证的，极大地丰富和发展了马克思主义的唯物史观。不仅在哲学理论上升高到一个新的高度，而且，在实践上也做出了许多宝贵的贡献，毛主席领导群众运动和群众工作实践都是马克思列宁所没有经历过的，他们没有中国革命那么轰轰烈烈的广泛而深入的群众运动基础，无论在哪个领域，也不可能有那么丰富的群众工作实践，因此，毛主席的群众观有许多时代特点和民族的特点，是给我们留下极为宝贵的文化遗产。只因学习的不够全面，挖掘的不够深度，难免挂一漏万。
主要参考文献：
1、《马克思是恩格斯选集》(1—4卷)
2、《毛泽东选集》(1—5卷)
