4、
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
道者，天地之祖，万物之宗也。其形也虚，其象也无，其性也自然。天地因之而生，日月因之而行，人物因之而成，不以人之好恶而改之，它是天地万物一切变化中永恒不变的。
德者，道者用也，二者一也。人合于道者则德，物合于道者则序，反之则为悖为逆，人德物序则天下正，人悖物逆则天下乱，和谐是道德学说的基本法则之一。
自然和谐，星辰顺序，天清地宁，风调雨顺，万物繁荣；人类和谐，天下太平，社会稳固，刀枪入库，马放南山；国政和谐，上下同心，百官尽职，百工尽技，百姓乐业；家庭和谐，六亲和睦，夫妇和顺，家道昌盛，乐享天伦；人身和谐，阴阳平衡，百脉畅通，身康体健，心旷神怡，颐养天年。
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圣人无常心，以百姓心为心，为之于未有，治之于未乱，多言数穷，不如守中。
为师（老子）一生对道德学说之感悟尽在其中，涵盖治国、治家、治身之常理。道德二字，为此书的总纲，也是万事万物之根本，道是隐形的，德是显现的，德不能离道，道更不能离德，无德不能现道。道为体，德为用，即所谓有之以为利，无之以为用。
道德经的思想，有以下十大特性：虚无，自然，清静，无为，纯粹，素朴，平易，恬淡，柔弱，不争。道德学说看似至深至奥，玄之又玄，实则至简至易，易懂易行。
道有三宝，若能执道之三宝，大道不难修矣。道之三宝，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈，故能勇，俭，故能广，不敢为天下先，故能成器长。
慈性自然，以仁慈之心善待天下万事万物，以己之慈，感化万物，万物受感，自亦归慈。若天下人皆慈，百姓自安，国家自治，慈焉能不勇。
俭性清静，清清静静，无妄为之行，顺天应人，合于自然，利益万物，物物受利，人人受益，俭安能不广。
不敢为天下先，谦卑处下，无智无欲，与物无争，不炫己长，置身于后，不为人先，此为水性，此性虽不为器用，而无器能与之争，此不争之器，无器能比。
人之行事，守此三性（慈性、俭性、不敢为天下先），执此三宝，事无不成，道无不就；若舍此三宝，贪心必生，争强好胜，争权夺利，争先恐后，仁慈皆无，如此相争，与道远矣，身虽不死，神实已亡。
