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听南怀瑾讲佛 [复制链接]

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专弄玄虚: 举报  2016-07-11 19:27:50  评论

听南怀瑾讲佛,让人向往佛这点可以,但是拿南怀瑾本人来说,搞人物崇拜,那就不要多说了。如果南怀瑾的做法产生的很大的人物崇拜作用,那就是南怀瑾他自己造的孽。

真理之仆: 2017-01-20 18:30:56  评论

南怀瑾是伟大的政治掮客,功力和王林大师可以比肩。
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作者:牛邦Lv 9  时间:2016-03-16 01:45:58
  感觉楼主读过很多地摊小说……
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宁智怀远: 2016-03-16 12:26:51  评论

哈哈哈……一招就订死“南师”了,发这些地摊料只是调大众口味。
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楼主:宁智怀远Lv 8  时间:2016-03-16 12:28:54
  “南师”将死之时,其言也善了,确切一点应该是怕了!

楼主:宁智怀远Lv 8  时间:2016-03-16 12:32:26
  南怀瑾老师的公开信(答覆“组团见南师”来函)
  “组团见南师”诸位:
  2010年1月22日来函《禪七法会申请书》收悉。已稟告 南师。南师嘱秘书室代笔答覆如下:
  一、来信他们读给我听了。大家都说向我求法,我也没有认為自己开悟得道了,也没有认為自己在弘扬佛法,也沒有所谓的山门,也不收弟子,几十年都是如此。所有我所知道的,在书上,都讲完了。你们自己读书发生这种见解,是你们自己上当受骗。
  二、所谓“依法不依人,依了义经不依不了义经,依义不依语,依智不依识。”你们有何问题自己去研究经典,為何一定要找个人崇拜依赖呢?我九十多岁了,已经很累了,没有精神应酬那麼多人啊。
  三、太湖大学堂不是宗教团体,不提倡宗教。是为了研究教育文化而开办,也没有常规招生。有缘的好朋友,合条件的,一起做研究而已。偶然有缘来旁听的,出去说是参与了什么什么班,都是他们自己叫的。我来这裡也是掛单的。
  四、 你们是小说故事看多了,什么断臂求法,程门立雪,还有不见面就跳河的,还有要跳楼的,想长跪不起的,这不是威胁吗?哪裡是求法,於做人做事合理吗?不是说 学佛吗?心理上都在强迫人家,变成威胁,都在自欺欺人。我是九十多岁的人了,你们非要威胁人家拜师,这也是求道吗?你们都是知识分子,怎麼做这种事?
  五、我从来不想做什麼大师,不想收徒弟,也没有组织,更没有什么所谓“南门”。我一辈子反对门派、宗派,那是江湖帮会的习惯。
  六、你们以為拜了老师就会得道?就会成佛?当面授受就有密法?就得道了吗?真是莫名其妙!口口声声求法渡眾生,自己的事都搞不清楚。先从平凡做人做事开始磨练吧,做一份正当职业,老老实实做人,规规矩矩做事,不要怨天尤人,要反求诸己,磨练心智,转变习气,才有功德基础。否则就成了不务正业,活在幻想的虚无縹渺中罢了。修行重点首在转变心理习气,修习定力是辅助。人贵自立,早日自立,便早日自觉。功德够了,自己会开发智慧。
  七、你们找我学佛修道,我九十多岁了,还没找到一个真仙真佛,你们找我有什么用?不要迷信了。我那些书只是做学问而已,你们不要上当受骗,那些书中,《论语别裁》是中心。
  你们要学禪,扬州高旻寺、西安卧龙寺、福建大雪峰都在打禪七,很多寺庙也都在修禪堂,你们怎麼不去那裡呢?我并没有弘扬禪。 所谓曾经有个禪修班,是偶然机缘,某大学登记的校友读书会组织的,经该大学领导认可,对每个人有严格资格考察的,转来一起做了几天研究而已。结束之后又怎 样呢?还不是要回去老老实实平凡地做人做事、磨练心智、转变习气吗?路当然是要自己走的。求人不如求己!真相信因果,就要从自己起心动念处检点,才是智者 所為,也是修行核心。眼睛向外看,怨天尤人,崇拜偶像,依赖他人,玩弄境界,都是自欺欺人!
  诸位珍重! 专此 即颂平安
  秘书室 敬上
  己丑腊月 西元2010年1月24日
  原文摘自以下:
  http://www.laokubook.com/Article/ShowArticle.asp?ArticleID=367

南怀瑾最希望双修

金刚上师南怀瑾谈空行母与双修
  怀师:“西藏的红教讲究男女双修,美国也有很多人教人交媾的技巧,收费贵得很。真正的红教双修,讲的是气脉成就。关於双修,各个派别争论很多。有的说,开始时就要双修,為了了欲,等这一阶段过了以后就单修了。有的认為,先把气脉修习到一定程度,再用双修使气脉达到最高的成就。有一派认為,完成许多修行成就后,最后一次男女双修得到报身成就,达到色身的转化。报身也叫色身。”
  “双修的物件有很严格的条件,很难找到。比如男的找女的双修物件,最好是年轻的,除非对方已经达到空行母的境界。有的说,女性双修对象的眉心、喉处、或者心窝要有一颗红痣。这里讲到,移喜磋嘉的男伴就有这麼一颗红痣。另外,要家庭教养好,有见地,有智慧,有道德,心地善良,慈悲好施。”
  “所谓空行母也有两层意思。西藏一般学密宗的人,以為空行母都是在虚空中飞来飞去的,这是有形的,其实空行母就是见了空性、明心见性、没有欲望、一切空、一切為度人帮助人的人。西藏黄教白教许多人单修,拼命修法,希望空行母来帮他。哎呀,梦中空行母来啊。我就骂他们,你们是在意淫,m梦交,若要真正的空行母现 身,除非你修持、智慧、福报、功德到了相当的程度才有可能。空行母有时现很凶的姿态,而且很丑陋,有时现比天仙还美的姿态。她还会对你有各种各样的测验。 如果你还有善恶丑美的分别心的话,空行母一个耳光把你打扁了。你在定中,如果空行母低头这样看你,你就千万不要碰了,空行母对你已经生气了,说你修行不 对。如果背对著你,更不能碰了。换句话说,她警告你不要动双修的念头。”
  “宗喀巴大师创立黄教,主张单修,禁止双修。但是,他也承认,要想得法报化三身成就,只好等到自己这个肉体毁坏,中阴身时双修,这是另外一个秘密了。”(编註:事实的真相请阅本站主文《藏密真相之研究》)
  上文出自:现代学佛者修证对话(上集)--美国.西藏的密宗修行经验--------南怀瑾评


  补充资料:藏传佛教男女双修淫人妻女之地狱果报境界
  《正法念处经》卷6〈3 地狱品〉:
  「若人三种恶不善业。所谓杀生偷盗邪行。乐行多作。彼决定受合大地狱。受苦恼处。眾生何业。生初大量受苦恼处。彼见有人。不应行淫。不正观察。乐邪欲行。生彼大量受苦恼处地狱之中。受大苦恼。
  所谓炎热锋利铁矛。刺令穿彻。以彼铁矛。从下刺之。背上而出。又复刺之。腹上而出。又复刺之。腰中而出。又复刺之。肩上而出。又复刺之。从脇而出。又复刺 之。从咽而出。又复刺之。从口而出。复破髑髏。而从其出。又复刺之。从耳而出。彼地狱人。如是被矛。一切身分皆悉穿破。受大苦恼。若烧若煮。一切身分。彼 受如是诸苦恼已。
  又复更与极重苦恼。所谓复以热炎铁钳。挟拔其卵。若铁鷲鸟。挽拔其卵而食之者。如是乃至所作集业未坏未烂业气未尽。於一切时与苦不止。」
  《佛说分别善恶所起经》卷1:
  「佛言:人於世间淫失犯他人妇女,从是得五恶;何等五?
  一者、家室不和、夫妇数鬪、数亡钱财。
  二者、畏县官常与捶杖从事,王法所疾,身当备辜,多死少生。
  三者、自欺身,常恐畏人。
  四者、入太山地狱中;太山地狱中,铁柱正赤,身常抱之,坐犯他人妇女故得是殃,如是数千万岁形乃竟。
  五者、从狱中来出,生為鷄鳧鸟鸭,人魂魄无形所著為名,今见有鷄鳧淫失不避母子,亦无节度,亦有犬马之贞狗贞,於夫畜生之属皆有信足,而鷄鳧淫失,独无止足,皆从故世宿命淫失犯他人妇女,受是鷄鳧身,当為人所敢食。
  如是懃苦,不可数说,如是分明,慎莫犯他人妇女。」

  支持及修学邪淫的谭崔、金刚乘的男女双修法(宗喀巴的二部广论),是造作诽谤正法及邪淫之恶业,未来世至少获得地狱果报!!!
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南怀瑾这老骗子终于走了。南怀瑾这老骗子终于走了。
不学无术的伪国学史诗级诈骗犯南怀瑾
文化骗子南怀瑾(金刚经说什么)书评
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文化骗子南怀瑾

养猫的鱼 评论 金刚经说什么   2009-10-11 13:08:42
这篇评论没有显示在公共的评论区域。 (?)

南怀瑾的书一直很畅销,名气很大。几年前,我开始对佛教产生兴趣,就买了一本南的《金刚经说什么》,但看后感到全书好像根本没讲什么与佛教理论有关的实质的内容。南怀瑾倒的确是旁证博引,不过给我的感觉大多是夸夸其谈与道听途说。
        
所以当时就对此人产生了怀疑,并有些反感。直到后来读了多识仁波切的几本著作,才感觉对佛教理论有了初步的了解,受益匪浅。现在反过来再看南怀瑾,就感觉真是印证了老子的那句“知者不博,博者不知”。南怀瑾的书籍涉及释道儒,好像是无所不包,无所不知,什么都明白。可究竟到具体的问题,却又讲不出个究竟。例如以前就有学者批驳他的《论语别裁》中的许多低级的常识性的错误。
        
让我惊讶的是,南怀瑾书中对其的介绍里有这样一句话“1945年,远走康藏,参访密宗各派,得到贡嘎活佛等多位著名活佛、高僧的真传,佛法修持更为精湛,得到白教、黄教、红教、花教等各教派的印证,被承认为密宗上师。1945年,南怀瑾先生离藏走滇,任教于云南大学,后又讲学于四川大学。”
        
南怀瑾在其《金刚上师》一书中也说“我从未正式传授过密法,实际上西藏密法几大教派,红、黄、花、白乃至东密,我都有资格传授。”让人感到怀疑。
        
我在网上对此提出疑问,有许多南的支持者反驳如下
        
“我只知道大宝法王说过,南师的开示是"无上大金刚的说法",而且西藏贡噶活佛亲手授与南师的证书现在仍存于世,可为明证.是以,尽管“无显不如密”,但南老在修习密法之前,便已大悟,而且是虚云老和尚亲自印证过的。”
        
“南老去西藏时,为他护法安排的是风了和尚,为他在贡噶呼图克图、根桑呼图克图等大活佛面前翻译的是满空法师,供养他红教、白教、黄教所有秘藏的法本的是谢子厚大居士家的密藏密本。
        
这些大和尚,大居士的弟子后人都俱在人世,可访可证,何必一定要自己会藏语?笑笑,难道宣化上人在美国教化弘法师,也非得精通英语不可?为什么他老人家留下来的音影带竟俱是用的国语?
        
如是,您是否也要怀疑宣公上人的弘法并无其事了?因为,按您的说法,在美国弘法?难道所谓的大德高僧难道还会英语?阿弥陀佛.”
        
我个人对南怀瑾的书持否定态度。想问大家,南怀瑾的支持者所说的以上这些事可能是事实吗?
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