《 “九嶷山上白云飞” 》
作者：楚木
远古之人，以自然为依，以天地山河日月为著，依著着进行日常的生产、生活。
依著着久了罢，在头脑中形成一些概括性、抽象性的意识形象，通过图象、文字、数据表达出来……
易经，似乎就由此而成。陆陆续续形成三易:《连山》《归藏》《周易》
《连山》易，似是从山川之相连、相应的形态，总结而成。
怀化有个连山乡，据说与《连山》易颇有渊源，或说乃此之故乡……是据此地群山之相、而形成《连山》呢，还是古人看到此地合《连山》书中之范、而命名此乡，因没有亲见，也就不好据实判断。
《归藏》易，似是对事物的终始、去向之概述。从遗留的星点记载中，依稀可揣。
“有白云起于苍梧，入于大梁”，描绘着白云的归向。单这一句，令人惊叹于古人的精密且神奇：蓝天中一朵白云，今人们的眼光都难以凝神不停注视……而此白云，从南方之野，到归入中原之都，古人都一直在关注……
更神奇的是，当时没有能与白云比翼的飞行器具，怎么跟踪的呢？
《周易》，运用八卦，抽象着天地自然之相，来演示事物变化、发展之情形。
杭州城中心，两山所襟、曲水所萦中，有个八卦田公园，属古时依《周易》而建……而能保持到现代化都市之今天，说明杭州人之风雅灵韵，也难怪杭州城蕴含出“绿水青山就是金山银山”理念。
或说此为周文王而作，故称《周易》。
其它二易，为何不见用作者署名？更不见作者是谁。
远古之人也许认为，知识，源自天地，来自大家的实践，是天人合一之产物，故作者并不值得一提吧。
“有白云起于苍梧……”
苍梧之野，有座巍然的九嶷山，葬着巍然的舜帝。
“九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云……”，楚国诗人屈原如此仰望。
“九嶷山上白云飞，帝子乘风下翠微”，开国领袖如此抒怀，仿佛纵横捭阖地浓缩着古今之时空……
并豪迈地展望：“ 芙蓉国里尽朝晖 ”
信心为何如此豪迈？
因为：“ 六亿神州尽舜尧 ”
（己亥孟冬 静影潭）
