月球宇宙飞船上的高级生物降临地球，利用地球动物基因，通过剪切、
拼接、重组，创造了地球人类。“人是地球动物基因组台的产物”，这是
我们的第二个假设，由此，成功地破解了千古奇书——《山海经》。
第一节 人是“神”的产品
关于人类的起源，全世界各民族的早期神话里有极大的相似性。大家知道，文
字以前的社会是极为落后的，不可能存在文化的相互交流。再者，世界各大陆除欧
亚板块以外，其他地区几乎都被海洋分割，比如像南太平洋上的岛国、澳大利亚、
南北美洲大陆等。人类彻底征服海洋，实现海上交通的历史最长不超过1500年，因
此被海洋分割的大陆之间，在人类幼年的神话时代不可能出现文化的交往。此外，
一种文化的形成，与地理、气候、民族心理、文化继承有相当大的关系，这就像语
言的出现一样，在不同的环境里应该有不同种的文化，尤其在人类文明的初期，文
化的差异理应是相当明显的。
然而，在人类的早期神话中，几乎打破了以上所有的规范，显现出一种令人惊
讶不已的类同现象，不论是神话的内容、神话的结构及神话的叙述方式基本相同，
而且就像是从—个模子里刻出来的一样。比如说，世界关于神造人的神话就有以上
的特点。让我们分地区，分民族来看一下：
《圣经》说：上帝创造了世界，但这个世界刚开始时是光光的一片，野地里没
有草木，陆地上没有生物，因为耶和华还没有降雨在地上，也没有人耕种。“上帝
说，我们要照我们的形象，按着我们的样式造人，使他们管理海中的鱼、空中的鸟、
地上的牲畜和田地，并地上所爬的一切昆虫。”于是，上帝就用地上的尘土造人，
将生气吹进他的鼻孔里，他就成了有生气的人，名字叫亚当。但这个亚当却没有配
偶，也就是说，这个世界上只有男人而没有女人。于是，上帝让亚当沉睡，取下他
的一条肋骨，造成了一个女人，名字叫夏娃。上帝将夏娃领到亚当面前，亚当说：
“这是我骨中的骨，
肉中的肉；
可以称她为女人，
因为她是从男人
身上取出来的。”
从此，地球上开始有了人类。
新西兰是一个岛国，这里居住着古老的毛利人。毛利人在解释自己来源的时候
是这样说的：有一位神，他有不同的名字，图、蒂基和塔内，他取河边的红泥，用
自己的血捏成一个自己的肖像或形象，有眼睛、手、腿，一应俱全。事实上，就是
神的惟妙惟肖的复制品。他做成这个模特后，就向这个泥人的嘴和鼻子里吹气，使
他活起来，这个泥人立刻有了生命并打了一个喷嚏。
澳大利亚的造人神话是这样的：创世者庞德一杰尔用他的一把大刀割下三大块
树皮。他在一块上面放了些泥土，用他的刀把泥调好。然后他把一部分泥放到另一
块树皮上面，造成一个人形。他先造了脚，然后造腿，然后是身躯、手臂和头。就
这样，他在两块树皮上各造了一个人，他对这两个人很满意，于是，又从按树上取
下多纤维的树皮，把它做成头发，粘在泥人的头上。然后，他躺在他们的上面，使
劲往他们的嘴里、鼻孔里和肚脐里吹气，这些小人立刻动了起来，围着神又蹦又跳。
生活在婆罗洲的达雅克人说：有一个大神，名叫萨拉潘代，天神命令他来到地
球上造人，他先造了一个石头人，但石头人不能说话，就被废弃了。他又造了一个
铁人，而这个铁人的舌头比石头人还硬，天神看了很不满意。第三次，萨拉潘代造
了个泥人，泥人极有灵性，一造好就开口说话，天神十分高兴，说：“你造的人能
行。让他成为人类的祖先吧，你必须另造一些像他这样的人。”
在非洲白尼罗河生活的希卢克人的神话说：创世者乔奥克决定创造人类，他拿
起一块泥土，对自己说：我将造人，但他必须能走能跑，能到野外田里去工作，所
以我将给他两条长腿，像火烈乌一样。这样做了以后，他又想：人必须能种植他的
黍粟，因此我将给他两只手臂，一只手拿锹，一只手拔杂草。于是他给人安了两只
手臂。按照这样的构思，他先后给人安上了两只眼睛，一张嘴，一个舌头和两个耳
朵，于是他创造出了一个完美的人类。
古希腊的神话说：人类是奥林匹斯山上的诸神创造的，他们先造出了一个黄金
人类，这些人像神仙一样生活，没有悲哀，没有恐惧，死亡就像是沉睡一样；接着
诸神又创造了白银人类，虽然他们不能跟黄金人类相比，但也算得上幸福、安宁；
随后就是青铜人类，因为有了他们，欲望和争斗便开始咬啮这个世界，他们不受神
的爱护；最后是铁的人类，这是乱世中的种族，也就是我们现在这一代人。铁人类
的命运就是日夜劳作和无穷的烦恼，直到种族灭绝时为止。
至今生活在北美洲亚利桑那州的皮马人认为，是大地之主创造了世界上的一切，
他又造了一个漂亮的泥像，并称这个泥像为人。可是人这种东西并不好，不知怎么
搞的，一下子就变出了那么多，以至水和食物都不够了。这些人也奇怪，他们从来
不生病，也没有人死去，结果，他们吃光了世界上的所有东西，最后开始互相残杀，
互相吞食。大地之主十分伤心，他抓住天上的挂钩，把天往下拉，把所有的人和动
物都压成了粉末儿。接着，大地之主用他的手杖将大地凿穿7一个洞，他来到了大地
的另一边，又开始重新创造世界，创造人类。
阿拉伯的创世神话说，上帝派阿兹列来创造人，他取了一些泥土来到阿拉比亚，
然后造成了一个人形，并把这个泥人放到一个地方，使它慢慢变干。过了40天，当
泥人变干以后，上帝给了他们生命，并赋予他们理性的灵魂。
南美奎什玛雅人的圣书《波波尔—乌夫》写到：最初的世界什么都没有，只有
造物主特拍和古库马茨，他们创造了所有的动物，并对这些动物说：“你们的肉将
被撕得粉碎，就这样，这将是你们的命运。”接着，他们想造一种灵物，“让我们
造出能供养我们的人来吧！我们应该做些什么才能受人祈求，在地上被人祷念呢？……
那么就让我们造顺从的、恭敬的、能供养我们的人吧！”于是，他们用泥土造了一
个人，但这个人很不美，虽然会说话，但却没有思想。造物主没有办法，只好打碎
重新来做。他们又用黄谷和白谷磨碎和成面因造了一个人，但这些人没有灵魂也没
有思想，于是，神又找到了可以进入人肉体的东西，人就开始在地球上繁殖。
以上虽然只有数则造人的神话，但它们代表的地区却十分广阔：中亚、新西兰、
澳大利亚、婆罗洲、非洲、古希腊、阿拉伯地区、南美洲、北美洲，几乎可以涵盖
整个陆地。这些神话的讲述人虽然不同，但在本质上几乎是一致的，第一，人是神
的产品，是上帝创造的子民；第二，神们是利用了一些东西来创造人的；第三，人
的形体和灵魂是分开的，当神给了人灵魂时，人才变成了一个真正的人。
对于以上造人的神话，传统的科学当然嗤之以鼻，理由也不复杂：世界上根本
就不存在神，那么神造人的传说自然也是假的啦！有些学者这样解释神用泥土造人
的神话：最初的人类需要挖掘植物的根、茎来食用，自然会把大地看成是生命之源，
因此泥土就成了一切生命的代表。还有的学者解释说，人死埋之于土，生与死有其
相似性，人生之于土，死埋之于土，这种圆周似的思维方式，导致了用泥土造人的
神话。可事实好像并不是这样的。
第一，历史研究告诉我们，最初的人类在采撷之外更重要的是狩猎，而且狩猎
比采撷时间出现得还早。如果说挖掘与采撷这种农业生产方式，导致了泥土造人神
话的出现，那么我们为什么在全世界范围里，没有发现以狩猎生产方式为主干的造
人神话呢？而且世界不少原始民族从其诞生的那一天起，就是以狩猎为生的，后来
直接进入游牧民族，直到近代还是以狩猎为生，如果真的有以狩猎为主干的造人神
话的话，不应该消失得无影无踪，可问题是我们在地球上没有发现。
再者，各民族文化的形成和语言一样，应该有很大的差异，可造人的神话竟如
此一致，它抹杀了不同的生产方式：农业、狩猎、捕捞；抹杀了地区的差异：陆地、
海洋；抹杀了人种的差异：白种、黄种、黑种、棕色。究竟是什么样的理由导致造
人神话如此一致呢？
第二，人类土葬的方式出现得比较晚，以中国为例，它出现于原始农业时期，
距今大约7000年左右。而且，世界各民族的埋葬方式很不相同，大体有三种，有火
葬、天葬、水葬。越是原始的人，越是不采取土葬的方法，而更多地采取抛尸的方
法，即将尸体弃之于荒野。《孟子·滕文公上》记载说：在上古的时候，人死根本
没有埋葬的习惯，谁家死了人往野外沟坎下一丢了事。天长日久，狐狸也过来吃，
苍蝇、蝼蚁也过来咬，把整张脸咬得不成个模样，可死者的亲人天天路过，竟然熟
视无睹。孟子的时代已经很晚了，当时又没有考古学，他既知上世有弃尸的习俗，
当距孟子时代不远。因此，想用葬式来解释造人的神话，依然行不通。
我们认为，世界各民族造人神话惊人的一致性有其潜在的真相，它向后世传达
了一个准确无误的信息：人是被制造出来的。在前一章里，我们已经知道，人作为
一种生物体来说，在结构上并没有什么神奇的地方，是完全可以被制造出来的。地
球人类已经走到了制造人类的边缘，宇宙中任何比地球文明稍高一些，具有生物遗
传技术的生命体，都可以毫不费力制造出一个人来，它甚至可以通过基因剪接、拼
接的技术造出一个比人更为先进的生物。
我们的这个推测有一个直接的证据，那就是中国神话中的女娲造人的神话。
女娲，是中国神话谱系中一位古老的神。她的主要神迹：一是炼石补天，二是
创造人类。现代有的人研究后认为，女娲最初的原型是青蛙。上古的时候，人们没
有过多吃的东西，青蛙这种小动物又好捕捉，味道又好，人们食之而喜，故将其奉
为神，由蛙而娲，青蛙变成了人类的始祖母。当然，按照这种解释，喜欢吃青蛙的
并非限于黄河流域，东北的辽西人同样喜欢吃青蛙，因为辽西红山文化考古中发现
了一个祭坛，上面有一千多只炼钢用的钳锅，相传这就是女娲的炼石补天处。人们
还发现，一些尸体上放有玉龟，都无头无足，这是因为女娲“断鳌足以立四极”。
同样，在甘肃人们也发现传说中的补天台。难怪现在的油炸青蛙腿如此受欢迎，原
来我们的祖先就喜欢吃这道菜，辽西的祖先如此，甘肃的祖先如此，黄河中下游的
祖先还如此。读者是否觉得像这样的研究有些开玩笑？反正我们决不敢苟同蛙—娲
的所谓考证。
《说文》曰：“娲，古之神圣女，化万物者也。”《世本·姓氏篇》曰：“女
氏，天皇封娲于汝水之阳，后为天子，因称女皇。”可惜都没有说女娲的形象，后
来有人将女娲想象成人头蛇身的形象。据说女娲的神通十分广大，一日中可以变化
七十多次，但我们已经不知道女娲的这种变化对人类有什么意义，也许和造人有关
吧。
关于女娲“抟土造人”的神话见于《风俗通义》。上古的时候，盘古从混沌中
开辟了天地，临死化身，又创造了山川河流。日月星辰、草木虫鱼，但就是忘了造
人。慈善的女娲神取了一些黄土，掺些清水，和了一堆泥巴，然后用水照着自己的
形象捏了一个小人，往地下一放，嘿，这小东西竟然活了，蹬蹬腿，伸伸腰，围着
女娲又唱又跳。女娲对她的创造品很满意，又继续用手揉和掺了水的黄泥，造了许
多男男女女。女娲想用这些精灵般的小生物去充实大地，但大地毕竟太大了，她工
作了很久很久，已经相当疲倦了。最后她拿起一根绳子，伸到泥浆里去，然后用力
一挥，泥点溅落的地方，立即出现了一个个欢喜跳跃的小人。这些小人成群地走向
平原、谷地、山林，从此以后，地球上才有了人类。
大地上既然有了人类，女娲的工作似乎可以停止了。但伟大的女娲神却在想：
假如这些小人都死了该怎么办呢？总不能死一批，再造一批吧。于是她把男人和女
人配合起来，让他们生儿育女，自己去创造后代，把人类的种子一代一代延续下去。
女娲因为替人类建立了婚姻制度，使男人和女人成双成对，做了人类最早的媒人，
所以后世的人将女娲神奉为媒神，即婚姻之神。人们祭祀这位婚姻之神的礼典非常
隆重，并专门建立了神庙。每年二月，在郊外筑坛，用猪、牛、羊三牲齐备的“太
牢”之礼祭祀她。《周礼·媒官》记载说：“仲春之月，令会男女，于是时也，奔
者不禁。”意思是说，在每年三月的时候，青年男女可以自由交往，这个时候发生
一些意料之内的事情，那是谁也管不着的，这是原始时代氏族群婚的遗风。旧社会
的苗族人还有此习俗，保持了古代的遗风，每年三月间，桃花盛开的时节，穿着节
日盛装的青年男女，选一空地为“月场”，踏歌跳舞，叫做“跳月”，实际上是给
男女提供一个合理的场所。
《淮南子·说林篇》还记载了另外一则造人的神话，其中包含了人是被组合起
来的意思。“黄帝生阴阳，上骈生耳目，桑林生手臂，此女娲之所以七十化也。”
高诱注目：“黄帝古天神也，始造人时，化生阴阳。上骈、桑林皆神名。”意思是
说，在造人时每一个天神都造了人的一部分，然后组合起来就成了人形。这里最值
得怀疑的就是“女娲之所以七十化也”。神话中没有说明七十化到底是什么，但从
行文的上下来看，它肯定与造人有关，黄帝给了人类“阴阳”，所谓的阴阳是一种
很虚化的东西，在这里可以将它看成是生命力，上骈和桑林给人的都是一些实在的
东西，比如像手臂、耳目等，那么女娲的“七十化”很可能就是精神和意识，因为
惟有精神与意识可以变化无常。《圣经》里在谈到造人时，上帝也用了几个复数
“我们”，而在《圣经》中，上帝是最大的神，是他创造了宇宙万物，也包括人。
可见人类的确不是某一神所造，是众神联合生产的产品，其中已经蕴含了人是组合
起来的意思。古巴比伦的泥版文书中，也有类似的记载。
以上是关于女娲造人的神话。不可否认，这则神话中后人添加的东西很多，比
如女娲是婚姻之神的传说，就是后人添加进去的，这使神话失去了其本来的面目。
同时我们也怀疑，女娲造人的神话很可能在流传的过程中丢失了一部分内容。这一
怀疑在汉代出土的画像砖里得到了证实。
在20世纪，人们在汉代古墓中，发现了一幅很奇特的关于女娲造人内容的绘画，
画中的女娲与伏羲都是人面蛇身，两尾相环，左右相交，下有一个小孩，双手牵着
女娲伏羲的衣带，这是女娲伏羲造人的图画表示。但奇怪的是，伏羲手拿一个曲尺，
女娲手持一个圆规。大家知道，曲尺和圆规都是计算用具，本身与神话的内容毫不
相干，与其他神话内容也不相容。汉代的人想用这幅图画表示什么呢？我们可以这
样来推测：这幅图画表示的内容本是女娲伏羲神话中的东西，在汉代时还有相当的
流传，但是现在的神话文献中却看不到了，它肯定是神话丢失的内容，这些内容也
一定与曲尺和圆规有关。那么神话的本来面目又是什么呢？我们认为，圆规和曲尺
在这里表示的东西，用现在的话来讲，就是科技和知识，只是在汉代人们无法表达
传说里的高深技术，只好用当时最先进的曲尺和圆规来表达。这几乎是唯一的解释
（见图八）。
 （图八）
因此可以断定，在上古造人神话里，有相当一部分内容是讲造人的具体环节，
这些环节知识的成分很大，也很高深，当时的人们根本不可能理解，因此逐渐从神
话中剔除出去。在汉代时，民间口头上还有一些流传，所以被反映在绘画中。我们
应该感谢这个不知名的画匠，他在无意中创作的这方画像砖，很可能是这个世纪发
现的最有价值的东西，他为人类的起源问题提供了一条重要的线索。
那么，这幅画的意思应该是这样的：女娲和伏羲用高科技创造了人类！将科学
技术和造人神话相联系，这在世界神话中还是绝无仅有的。我们相信，如果没有神
话的原型作为基础，作者无论如何也不会将这两种相差十万八千里的东西统一在一
幅绘画当中，这不正与我们“神用基因科学创造了人类”的观点相符吗？
“人是地球生物基因的组合物”这一观点，虽然很离奇，但在世界的其他神话
中却可以找到大量的证据。
北美洲的米沃克人的神话说，造物主郊狼将世界创造完了以后，他想造人，可
人应该是个什么样子呢？他心中没有底，所以就把所有的动物召集起来，大家一起
商量。狮子说，它希望人有一个可怕的大嗓门，像它一样，使所有的动物都害怕。
灰熊说，人应该有很大的力气，行动要敏捷，能无声迅速地跑动。雄鹿说，人如果
没有头腿就显得呆蠢。猫头鹰说，如果人没有翅膀，就没有用处了……最后，造物
主郊狼决定综合这些动物的优点和长处创造一个人。当然他成功了，从此地球上有
了人。
《冥亡书》是古埃及的一部重要文献，它成书距今大约3500年左右，但这部书
的许多思想和作品包含了距今5000年的《金字塔书》和《灵枢书》。《冥亡书》中
写到，人不是用泥土造的，人是从克佩拉神和奈布—厄—彻神的躯体中产生的，神
将他们的器官拼在一起，从而创造了第一个人。
我们人类身上确实可以找到许多地球生物的特征，比如说，人有许多陆地生物
的特征，像猿类的特征，这是人体上保留最多的一种动物特点。除此而外，人还有
其他陆生动物的痕迹，欧洲人蓝幽幽的眼睛，有狼的特征；非洲人的面孔有黑猩猩
的特点，等等。不但如此，人类在体表上还与海洋动物十分接近，例如，人体中有
70％是水分；所有灵长类动物的体表都长着浓密的毛发，惟独人和水兽（如海豚、
海豹等）一样，皮肤裸露，光光的没有毛发；陆上灵长类动物都无皮下脂肪，而人
和水兽一样有一层较厚的皮下脂肪；所有的陆生动物都有极精确的盐分摄入和调节
机能，一旦缺盐，就会影响它们其他生理活动，而人类却和海洋动物一样，对体内
盐的平衡毫无感觉，而且经常通过汗腺排除体内盐分等等。
我们不知道人类的身体内部还有多少种动物的遗传基因存在，也许还有某些外
星人的特征吧。法国的人类学家诺贝德博士认为，人类有许多外星人的遗传特征。
德国的考古学家格拉夫同意这个观点，他说：“事实上人类的思维能力大约在八千
年前突然突飞猛进地发展，同时，人类的外貌也在大约同一个时期变得细小。这种
突变，不是缓慢的进化过程所能做到的。”
在综合了以上这些证据以后，我们更加肯定：人类绝对不是从猿猴自然进化来
的，人是被拥有某种高科技的宇宙生物创造出来的，人就是“神”的产品。大量的
创世神话想告诉我们的正是这一点，这就是神话的真相。
第二节 无性生殖和处女生殖
生物学界有两种生殖的形式，一种是有性生殖，比如动物界基本都是有性生殖，
雄性的精子和雌性的卵子相互结合，产生出下一代。另一种是无性生殖，这主要存
在于低等动物、植物界，这种生殖不需要雄性和雌性，单个细胞通过分裂，可以产
生出一个同体的下一代，比如，海洋中的珊瑚类生物。人类属于高等动物，一直以
两性交合来完成生育后代的任务。但在世界造人神话中，却普遍存在无性生殖的思
想，这是很奇怪的。
《圣经》中说，上帝先造了一个亚当，但亚当一个人生活十分寂寞，于是上帝
取出亚当的一根肋骨创造了夏娃。《西游记》开篇写孙悟空的来历说，花果山“有
一块仙石，其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺周圆。三丈六尺五寸高，按周天三
百六十五度；二丈四尺方圆，按政历二十四气；上有九窍八孔，按九宫八卦。四面
无树木遮荫，左右倒有芝兰相衬。盖自开天以来，每受天真地秀，日精月华，感之
即久，遂有通灵之意。内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大，因见风化作
一石猴。五官俱备，四肢皆全。便学爬学走，拜了四方。”《红楼梦》中的贾宝玉
的出生与此相类。从生殖的角度看，夏娃是亚当的复制品，而孙悟空和贾宝玉也都
是自己生出自己来的，实际上就是自己复制自己，他们都属于无性生殖。
大家知道，人体性细胞（男人的精子和女人的卵子）的细胞核内，各包含了构
成人体染色体的一半，当精子突人卵子内部时，就构成了受精卵，此卵子有构成一
个人的全部信息。而人类身体上的任何一个活细胞核内却有构成一个人所需的全部
染色体，也就是说，人体的每个细胞核内都含着再造一个人所需要的全部基因。因
此，将一个原型人身上的一个营养细胞里的细胞核挖出，放入已除去细胞核的女性
卵细胞当中，经过一连串的分裂、分化，使其成长为胎儿。然后将这一特殊组合的
胚胎放入“代理妈妈”的子宫内，就可以得到和“原型人”完全相同的“复制人”，
这就是遗传学里所指的无性繁殖，严格地讲，复制人没有父母。
复制人的技术现正引起科学界的极大争议，它涉及人类道德及社会管理方面的
问题，不少科学家认为，复制人的技术不利于人类的总进化。诺贝尔奖得主、遗传
学家列德·波克也指出，人类的无性生殖技术不仅可能，而且会“将人类驱逐到进
化道路上的混乱边沿”。所有的学王性争议都留给科学家、社会学家、哲学家和法
律学家去解决，我们需要考虑的问题是：无性生殖这一高科技为什么会出现在上古
神话当中？如果我们将无性生殖这类神话，与上引汉代画像砖所表示的女娲和伏羲
用高科技造人的传说联系起来，不难发现神话内在的一致性和连续性，它们反映了
同一个内藏的主题：“神”用高科技创造了人，无性生殖的遗传学成果只是造人过
程当中的一个细节而已。因此，我们认为，上古神话中无性生殖的思想来自于人类
被创造的记忆。
在“神用高科技创造了人类”这一连续的主题下，上古神话还有另一类生殖现
象，那就是处女生殖。
中国是个农业民族，对两性生殖有格外深刻的体验，动物的交配、植物的受粉，
可以说原始人所得到的所有劳动成果都与两性生殖活动有关系，为此，绝大多数民
族中都有生殖崇拜的文化内容，而崇拜的对象一般都是生殖器，或男性的，或女性
的，这是把生殖问题神圣化的表现。因此，对两性生殖的认识，古人比现代人感受
得更为深刻，这不但与人类的自身繁殖有关，而且与畜牧业、养殖业、农业有直接
的关系。但奇怪的是，在世界各民族的早期神话当中，一些英雄和圣人常常为处女
所生，这是一个不符合常理，但又普遍存在的现象。
《太平御览》中保存了一个古老的传说，据说伏羲的母亲华晋氏，有一天去附
近的雷泽中玩，无意中发现有一行巨大的脚印，小姑娘十分好奇，就用自己的小脚
去量这个大脚印，左比比，右看看，觉得很好玩。可万万没有想到，这一比可坏事
了，这个未婚的小姑娘竟然怀孕了，后来生下了一个孩子，名字就叫伏羲。
同书记载，大禹的母亲不知何许人，想必是一个十分聪明漂亮的姑娘，这个姑
娘总想一些美好的事情，想啊想，渐渐睡着了，梦里她觉得自己飞起来了，一直飞
到天上，好多的星辰啊，突然，她看见一颗巨大的星星像一把利剑，横贯昂星，直
直向她飞来，飞到跟前时，这颗星星变成了一颗火红的神珠，直落她的口中。她从
梦中惊醒，觉得肚子里有一样东西在蠕动，后来生下个孩子，名字叫大禹。
《初学记》里说，黄帝的母亲一天夜里出去漫步，满天的星后撤下一片星光，
四处静悄悄的，只有微风在轻轻地吹。突然，有一道闪电横空出世，绕着北斗星急
速旋转，北斗七星中的枢星迸射出一道强烈的星光，把静静的郊野照得雪亮，这个
姑娘“感而孕”，遂生黄帝。
《拾遗记》说，帝喾有许多妃子，个个亮丽无比，其中有一个妃子更是奇特，
她好做梦，而且经常梦见吞食太阳。说来也怪，她每次梦见吞食一个太阳就怀一次
孕，这样连续做了八个梦，竟然生下了八个儿子。
其他的还有，《史记·殷本纪》记载说，殷民族的祖先是契，为其母简狄吞食
玄鸟（就是燕子）的卵所生；《春秋纬·合成图》说，尧帝的母亲庆都是与背着河
图从黄河里跳出来的那条赤龙合婚而孕，后来生下了尧帝；《诗纬·含神雾》说，
舜的母亲握登感着大虹而生舜。《春秋·公羊传》在总结上述“处女生殖”的神话
时说：“圣人皆无父，感天而生。”
人类学家把这种处女生殖的现象，解释为母系氏族群婚制下“只知其母，不知
其父”的事实。社会学家则将此解释为，部落酋长为了增加权威故意制造的神秘色
彩。我们认为，这只是外来高级智慧生物制造人的整个过程的一部分。这些高级生
命用DNA重组技术制造出早期不完善的人类，又选择这些尚不完善的人类精子和卵子，
进行新的分解、组合，然后将加工好的受精卵移入早期人类的母体内，产生出下一
代。经过这样不断的改造，人类的体形才不断完善起来。这样出生的后代当然属于
“处女生殖”，即没有经过两性交配的生殖，人类将自己出生的朦胧记忆，用“吞
神珠”或吞食“玄鸟卵”等形式表达出来。我们之所以重视造人神话中这些离奇的
生殖现象，是因为在这些传说里包含了我们刚刚才知道的许多先进生物技术，这决
不是巧合，也不是幻想，它是原始人在没有欺骗成分下自发流传下来的，所以它的
主干还是可以信赖的。
第三节 人类同源的神话传说
据调查，中国南方少数民族中的神话里，都有民族同源的传说，白族、土家族、
苗族、布依族、壮族、彝族等等，传说的内容大体是这样的：很久很久以前，有一
对夫妇生下几个兄弟，他们本是一家人，后来因为一件事，几个兄弟分家了，老大
成了汉族，老二成了苗族，老三成了壮族……形成现在的各族人民。这些神话在暗
示我们，在远古时期，所有的民族都居住在一起，后来由于一件我们不知道的事情，
居住在一起的人们开始四处分散，形成了多种民族，多种文化。
从人类学及进化论的角度来说，这是不可能的。如果说这些神话传说记载的是
人类形成初期的情况，那么人类的记忆也太可怕了。大家知道，按照进化论的观点，
人类统一起源于非洲，但那是200多万年以前的事情，即使从原始社会初期算起，也
有60多万年的历史。将一种记忆保存60多万年，这可能吗？请不要忘记，200多万年
以前，人类还谈不上真正的文化，甚至连语言都不存在，怎么能将这种记忆保存下
来呢？如果按照另外一种观点，人类是从世界各大洲分别进化而来的，那么人类同
源的神话又如何解释呢？值得我们注意的是，人类同源的神话不仅存在于中国，世
界各民族几乎都有类似的神话。
《圣经》记载说：“民族被统一，所有的人都说着同样一种语言。他们正打算
完成他们已经开始干的事情。好吧，到山下去，扰乱他们的语言，让他们不能互相
理解。”于是，主把他们驱散到世界各地。人类所要干的事情就是建造一座通天的
巴拜尔塔，后来塔被毁了，人类被驱散了。
墨西哥特尔台卡传说中也提到了人类早期聚居的事情，后来由于一场变故，大
约也是在神的操纵下，人类开始分散，民族开始形成，“但他们（指人类）的语言
开始混乱，他们已经变得不能相互理解了，因此，为了改变居住地点，他们向不同
的地区出发了。”
北美洲祖尼人的神话说：早期的人类都居住在一个地区的大山洞里，这个山洞
黑乎乎的，十分潮湿，所以大家都不想长住下去，于是，他们分成六队向上爬。这
六队人就成了六种人的祖先，黄色的、褐灰色的、红色的、白色的、黑色的、混合
色的。这则神话告诉我们，最初的人类都是居住在一起的。我们相信，祖尼人创造
这些神话的时候，肯定没有见过白种人和黑种人，白种人到北美洲是在17世纪，黑
种人到北美洲是在18世纪。
休伦人的神话说：创造世界的是“大者”，创造人类的也是“大者”，他首先
用泥捏好了一个人，用树叶盖着，然后让太阳坐在旁边去烤，可没有想到，太阳把
这个人给烤焦了，变成了黑色人种。“大者”很生气，又捏了一个泥人，让太阳坐
在远远的山顶上来烤这个泥人，由于太远，这个泥人几乎没有烤到，而是被捂白了，
这就是白种人。“大者”更恼火了，又捏了一个泥人，让太阳精心去烤，太阳这次
可不敢大意，终于烤出一个令“大者”满意的人种，这就是红种人——印第安人。
世界所有民族曾经被统一到一处，又使用着同样一种语言，我们现有的知识和
材料无法加以证实。从现在所发现的旧石器（大约距今60万年—1万年左右）文化层
来看，各民族都有自己的文化特点，不论从岩画、神话传说、生活用品、工艺品、
文宇、原始宗教等，都找不到文化同一的痕迹。从地理上看，如果说欧、亚、非三
大洲曾被统一，还有一定的可信度，因为三大洲大陆板块相连，但如果说美洲和澳
洲也被统一，那就有点太离奇了。比如说北美洲，它不论是到欧洲还是亚洲，都有
大西泽、太平洋阻隔（曾有人说，在远古时期白令海峡是座陆桥，古人类是通过这
座陆桥迁移到美洲去的，但一直未能证实），在1万多年以前想横渡太平洋可不是件
开玩笑的事，仅凭一个木筏或独木舟吗？
问题是，我们认为不可能的事恰恰摆在了我们面前，世界各民族神话大规模一
致的这个现实，决不是视而不见就可以解决得了，任何一个还有些理智的人都要承
认这个现实，哪怕它与我们的经验和知识差距再大也不可能回避。一句话，我们必
须解决古人留下的这个难题。
首先，就是以上这些记载的真实性问题。
目前，摆在我们面前的有两种资料，一种是见于神话传说和文字记载的资料，
一种是考古挖掘的实物资料。这两种资料之间，几乎是相矛盾的，根本不可能互证。
从逻辑上说，这两种资料不可能都真实，它肯定只有一种是真实的，但我们应该相
信哪一种呢？客观地说，对于第一种资料我们已经无法考证了，时光不可能倒流。
那么似乎我们只能相信第二种资料了。但是，同样从逻辑上看，这两种资料都是孤
证，因为它们既不能互证其正确，也不能互证其错误，因此也根本不存在用一种东
西去反对另一种东西的可能性。也就是说，在没有第三证据之前，这两种资料都可
能是正确的，也可能都是错误的。
我们认为，如果以上世界各民族和语言曾经有过统一的记载是真实的，那么只
能有一种解释：人类不是自然进化而来的，而是“神”的合成品。搞生物学研究的
人都知道一条规律，任何新物种的出现都需要经过几代杂交，惜以强化和稳定物种
新的遗传基因，然后才可以推广使用。“上帝”们在创造人的初期，由于被造的人
其遗传基因和身体结构不稳定，所以在很长一澄时间里，他们曾聚集在一起，共同
生活，使用同一种语言。通过不断地改造，在人类生理结构完全稳定，即不会发生
变异和退化之后，“上帝”将人们送到世界各地去生存，从此，他们的语言发生了
很大的混乱，开始了各自的发展历史。由于人比其他动物更为复杂，因此这个稳定
的时期比较长。同样，在这个阶段内，人们心目中的神与人生活在一起，因而形成
了世界早期民族中“人神相杂”的神话，不少民族将这段时期称之为黄金时期。
有关“上帝造人”的事实，还反映在其他神话当中。
第四节 混沌神话的真相
什么是混沌？混沌指的是一种灰蒙蒙，暗乎乎的状态。《淮南子·精神训》中
对这种状态有几句十分形象的描述：“古未有天地之时，惟象无形；窈窈冥冥，芒
囗漠闵；鸿蒙鸿洞，莫知其门。”意思是：天地还没有生成的时候，它没有形象，
只存在于想象当中，到处都是灰蒙蒙、暗乎乎的。关于混沌这种状态，无一例外地
存在于世界所有民族的早期神话当中。
中国神话将混沌这种状态演化成人格神，《庄子》中记载了这一神话，故事说：
南海的天帝名叫倏，北海的天帝名字叫忽，中央大帝的名字叫混沌。这三个神长相
各不相同，倏与忽都长得像人，而混沌的长相却很怪，他没有七窍，甚至分不出形
体，就那么混混沌沌的一团，但他们却是好朋友。倏和忽经常到混沌那里去玩，混
沌长相虽丑，心地却很善良，每次都非常殷勤周到的招待他们。倏和忽心里很过意
不去，总想报答混沌。他们说：人有七窍，用来看呀、听呀、呼吸呀，可是混沌老
兄却没有七窍，这样多不方便呀，咱们就帮他凿出七窍吧。于是倏和忽就用斧头、
凿子等工具，每天为混沌凿出一窍，整整凿了七天，终于凿出了七窍，混沌也变得
好看多了。可混沌却不领这份情，他睁开眼睛，看了一下这个世界，心想：这是什
么地方啊，怎么这么丑恶，我还是死了吧！于是，两眼一闭，就呜呼哀哉了。
人类的本性是向往光明，憎恶黑暗的，而混沌灰蒙蒙、黑乎乎的状态，的确没
有多少人会喜欢，故而在神话中有丑化混沌的传说。《神异经》里的混沌，就是被
人类丑化以后的混沌，它把混沌说成是一只像狗又像熊的野兽，有眼睛却看不见，
有耳朵却听不见，有腿却不能走，空有一个肚皮却没有五脏，只有一条肠子却像一
根管子一样的笔直。这个卫东西不但样子怪，而且品行极坏，遇到有德行的人，就
一股蛮劲去抵触他，遇到横行霸道的坏人，他反而服服帖帖，摇头摆尾去依靠他。
这种卑贱的脾气，实在是天然生成，没有一点办法可以改变它。平时没有事的时候，
这个坏东西，总爱自己咬着自己的尾巴，回旋着，仰面朝天，嘿嘿地傻笑。从这个
传说里，可见人们对于和黑暗差不多的混沌，的确没有多少好感。
中国瑶族的民间传说认为，宇宙原本是混混沌沌的，没有任何东西。最初出现
的是风，在风的旋涡中产生了万物的始祖。纳西族的《创世纪》说，最早的时候，
天地混沌未分，只有东神（男神）和色神（女神）在布置着万物。
古巴比伦人认为，宇宙初期，天地不分，万物都没有形成，到处是混混沌沌的
大水，后来，水分成海水、清水、云雾三种形态，由水中诞生了拉赫姆、拉哈姆两
位大神，他们相互配合，又生出了天神和地神。古印度人认为，宇宙本是空洞无物
的混沌状态，后来有物出现，最后长成了一个大鸡蛋，一分为二，一半是金，一半
是银，金的变成了天空，银的变成了大地。古希腊人相信，世界首先是混沌，其次
是大地，由混沌中产生出黑暗和夜晚，又从夜晚中产生出天和白日。
上古神话中的混沌状态究竟指的是什么？有人认为，上古的混沌传说与康德的
宇宙星云假说、现代的宇宙大爆炸理论很相似，而且讲的又是天地的诞生、万物的
出现，所以这是人类最早的关于宇宙形成的理论模式。我们认为，这个观点很值得
商榷。首先应该搞清楚，混沌神话传说的主要内容是什么？它是在讲宇宙的诞生吗？
综合世界所有关于混沌的神话传说，不难看出，混沌传说的重点并不是说天地
的开辟和宇宙的诞生，而重点讲生命的出现。中国盘古的神话，虽然讲到了天地的
开辟，但重点却在讲盘古的诞生，而盘古又是人类始祖的化身；在瑶族的传说里，
从混沌状态里也产生了万物（包括人）的始祖；纳西族的东神（男神）与色神（女
神）的传说，从本质上看还是讲生命的诞生；古巴比伦的神话从混沌中产生出了造
物神拉赫姆、拉哈姆，同样是说人类始祖的出现；在美洲的一些神话里，他们把混
沌与造人直接联系起来，比如，在危地马拉的基切神话中，说：“在很古很古的时
候，大地上一片茫茫，朦胧不清……那时候只有天和地，太阳和月亮被笼罩着……
（神）说：‘这样下去可不行，特别是现在世上还没有人类存在的时候。’”于是，
众神们创造了人类。
如果抛开其他内容，单看混沌神话的主干，它讲的是黑暗的结束，光明的诞生，
即从黑暗走向光明。这是一条很重要的线索，它强调的是一种感觉的变化，而不是
客观实在的变化，也就是说，只有人的意识才能感觉到这两种状态的变化。澳大利
亚是一个与世界其他地区完全隔绝的岛屿，在当地土著居民中有这样一个传说：在
世界混沌未开的时候，大地上一片寂静，完全被黑暗笼罩，但并不是没有生命，所
有的生命都在睡觉。大神拜艾梅一开口说话，就唤醒了大地，造物神彝神醒来，漫
长的黑夜结束了。这则神话明确告诉我们，混沌的结束是在人的感觉上，人从睡梦
中醒来，就告别了混沌状态。在北美洲印第安人的传说里，几乎都有同样一个意思，
人开始时住在海底或地底下，那里很黑很黑，到处乱哄哄的。有一天，人们偶尔发
现了一条通道，顺着这条通道，就来到了阳光普照的大地。这个传说与我们列举的
混沌神话极为相似，当人们从地底下来到地面上，就结束了黑暗，开辟了光明。它
再一次证明，生命是从混沌中走出来的，人类曾经历过一个从黑暗到光明的过程。
混沌状态与造人究竟有什么关系？或者说，混沌状态与我们的假设有什么关系
呢？人与其他动物最主要的区别是，人有精神和意识，假如仅有一个形体而没有意
识的话，人就不称其为人，而只是一个两条腿的动物而已。古印度的《广林奥意书》
认为：“世界的开端是灵魂，只有它才具有人的形式。”意思是说，如果光有一个
形体而没有意识的话，这个世界再好也感觉不到，猪绝不会有“春光明媚”、“鸟
语花香”之类的概念，因为它没有意识。因此，形体和精神是两个不同的东西，感
知、欣赏、赞美世界的只是精神，而不是肉体，你的手决不会告诉你：啊！玫瑰花
真香呀！它只能告诉你一些低级的感觉，比如像热呀、冷呀、硬呀、软呀等感觉。
我们认为，混沌传说的起源，并不在于对宇宙天地开始时的解释，而在于人被
创造时的记忆。从黑暗到光明的变化过程，才是这种记忆留存的关键，它是人被创
造时精神和肉体不同步造成的。
在上古造人的神话里，我们发现了一个奇怪的现象，神在创造人的时候，并不
是灵与肉同步进行的，而是先造好了肉体，然后才给这个肉体注入了精神和意识。
比如，在上引黄帝造人的神话里，黄帝给了人生命，众神给了形体，最后才由女娲
“七十化”给了精神。《圣经》也有类似的记载，“上帝用地上的尘土造人，将生
气吹在他的鼻孔内，他就成了有灵的人。”上帝吹的这口气，是在形体造好以后注
入的灵魂——精神和意识。澳大利亚关于造人的神话是这样的：大神拜艾梅只有精
神和智慧，但没有形体，于是，他决定造一个可以接受他精神和思想的生物，他说：
“我需要创造一种全新的动物。”因此创造了人，造好人之后，又把自己的一部分
精神和意识注入到人体中，人才有了灵魂。
灵魂和肉体不同步的结合，从而导致了混沌的结束和光明开辟的感受。换句话
说，当宇宙高级生物造好了人的形体之后，并没有马上注入意识，此时的人只是一
个有生命的肉体，他没有灵魂，即没有高级感知系统，不能有效感知世界。但是，
肉体生命已经具备了低级感知系统，例如触觉、味觉、视觉等，可是，这种感知的
结果是粗糙的，影象是模糊的，类似混混沌沌的状态，活像一个植物人或人的昏迷
状态。突然，宇宙高级生命赋予了人高级感知系统——意识，人踊下子从无意识的
黑暗世界，来到了有意识的光明世界，就像一个昏迷、沉睡中的人突然醒来一样。
天和地在人们意识中出现，就好像是突然出现的一般，一切都是那样的清晰，感受
是那样准确细腻。这个刺激太强烈了，以至深深埋在人类的记忆深处，并转化为遗
传基因里一部分信息，世代遗传不忘。这就是人类第一次开天辟地神话的由来（从
混沌中开辟出天地）。上引《庄子》中倏和忽为混沌凿开七窍的过程，正是使肉体
生命具有意识的过程，意识出现（七窍凿开），混沌的状态也就随之结束（混沌死
了）。
因此，混沌的神话决不是宇宙形成的理论模式，它包含了十分强烈的感知性，
这只能与人类本身的感知经验有关。也就是说，混沌神话是人类感知后的记忆。宇
宙形成，是一个遥远的话题，人类根本不可能对其有任何直接感知的经验。所以，
以上对世界范围内混沌神话的解释，几乎是唯一的解释。
人类从黑暗走向光明一瞬间的强烈感受，深深贮藏在人类的潜意识中，并对人
类文化及社会心理产生巨大的影响。
中国民众有一种十分奇特的心理，对什么都不愿作明确的肯定或否定，而喜欢
模模糊糊的思维方式，可能、也许、大概、大约等词汇经常出现在人们的思维当中。
这决不是个别现象，它反映着整体文化的某种特点。儒家的中庸之道就具有这种思
维的特点，另一个最为突出的表现就是中国土生土长的道教。
道教讲“道”，那么什么是“道”呢？按道家的说法，道就是“视之不见”、
“听之不闻”、“搏之不得”、“无状之状，无物之象”的东西，《老子》第二十
一章有几句十分含糊的话，“道之为物，椎恍惟惚。恍兮惚兮，其中有象。惚兮恍
兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。”究竟“道”是什么，
读完后反而使人更糊涂了，只知“道”就是“恍惚”，那么“恍惚”又是什么呢？
看的人真的忧恍惚惚起来。实际上，老子自己都不知道“道”是什么，只好模棱两
可地说：“道可道，非常道；名可名，非常名。”
如果我们大胆将老子所说的那个恍恍惚惚、窈窈冥冥的“道”与上古神话里那
个灰蒙蒙、暗乎乎的混沌状态相互联系起来，人们就会突然发现，“道”和混沌是
那样相似，完全可以说老子所说的那个“道”就是混沌。关于这个推论还有一条证
据，道家的至上神是元始天尊，而元始天尊的原型又是上古神话里的造物神盘古。
大家一定还记得“盘古开天”的神话，是他从混沌中开辟出了天地，因此，盘古—
—元始天尊的本身就包含了混沌的意思。
从老子的哲学体系中，我们依然可以看出“道”和混沌的关系。老子讲“道”，
旨在说明万物都源于那个“先天而生”的精神，即“道”。《道德经》这样写到：
“道生一，一生二，二生三，三生万物。”如果我们以上的假设是正确的，即有意
识的人产生于混沌之后，那么正好与老子的哲学体系相符，人类是从混沌结束的一
瞬间开始感知世界，在古人的思想里，无疑世界万物都是从恍恍惚惚、窈窈冥冥中
产生的，所以道家才把它作为认识世界的起点。
在世界范围内的早期神话里，还有一个共同的文化现象，那就是对地狱和鬼魂
的描述。这里我们暂不谈世界各民族的地狱。鬼魂文化抛开表面差异后的一致性，
只注意地狱黑暗、阴冷的表现形式以及这种表现背后的心理因素。
古人认为，鬼是人死以后的魂魄。人死之后，魂魄要回到它来的地方，《尔雅
·释言》曰：“鬼之为言归也。”郭注引《尸子》曰：“死人为归人。”那么，人
死以后要回到哪里去呢？要回到一个阴冷、黑暗、潮湿、充满邪恶、痛苦的地方。
这从中国最早的地府思想就可以看得出来。
王逸注《楚辞·天问》“日安不到，烛龙何照”云：“天之西北，有幽冥无日
之国，有龙衔烛而照之也。”而这个幽冥之国就在章尾山。《山海经·大荒北经》
曰：“西北海之外，赤水之北，有章尾山，有神人面，蛇身而赤，直目正乘，其瞑
乃晦，其视乃明。不食，不寝，不息，风雨是谒，是烛九阴，是谓烛龙也。”
《山海经·海内经》记载说：北海之内有座大山，名字就叫幽都之山，真是山
如其名，这是一座黑漆漆的大山，说来也怪，不但山是黑色的，山上不论什么东西
都是黑色的，有黑色的鸟、黑色的狗、黑色的老虎，还有黑色的狐狸，甚至，这里
的居民都是漆黑的，这就是地狱。
《风俗通义·祀典》引《黄帝书》记载，在苍苍茫茫的大海之中，有一座孤零
零的高山，名叫度朔山，山上长着一棵奇大无比的大桃树。据说，它的枝叶伸展开
来有三千里那么大。桃树的东北方向有一个大木门，名字就叫鬼门，这是万鬼出入
的大门。门的两边站着两位神人，一个叫神萘，一个叫郁垒，在这座度朔山上统治
着鬼魂。所有的鬼魂每到晚上就可以外出活动，但天亮鸡叫之前它们必须回到鬼国
来。两位门神如果发现晚上出去的鬼中有祸害人类的恶鬼，就用苇索捆起来，扔到
山后去喂老虎，所以鬼怕桃树，也怕老虎。
中国古籍中还有一处地狱，也叫幽都，它在昆仑山的地下。《博物志》记载：
“昆仑山北，地转，下三千六百里，有八玄幽都，方二十万里。地有四柱，四柱广
十万里。地有三千六百轴，犬牙相奉。”昆仑在中国古代本来就有黑色的意思，唐
代志怪小说中“昆仑奴”一词，实际就是黑奴，可见昆仑山本身就有“黑山”的意
思。
不但中国古代传说里地狱不是个好地方，即使是国外的地狱，同样是一个充满
黑暗、邪恶的地方。佛经《大智度论》曰：“黑业者，是不善业果报地狱受苦恼处，
是中众生，以大苦闷极，故名为黑。”单看佛教十八层地狱的名字就足以吓死人，
刀山地狱、沸屎地狱、剥皮地狱、蛆虫地狱、寒冰地狱等等，凡是人间能够想像得
到的刑法都集中在地狱，像斩、锯、劈、刺、割、火烧、汤煮、剥皮、油炸等。
《冥祥记》中“赵泰条”对此有一段文学性的描绘：“所到诸狱，楚毒各殊，或针
贯其舌，流血竞体；或披头露发，裸形徒跣，相牵而行，有持大杖，从后催促。铁
床铜柱，烧之洞然，驱迫此人，抱卧其上，赴即焦烂，寻复更生。或炎炉巨锅，焚
煮罪人，身首碎坠，随沸坠转，有鬼持叉，倚于其侧，有三四百人，立于一面，当
次人锅，相抱悲泣。或剑树高广，不知限极，根茎枝叶，皆剑为之，人众相誓，自
登自攀，若有欣兢，而身体割截，尺寸离断。”真是残不忍睹。
世界所有民族有关地狱的思想，给我们一种强烈的震撼，也使我们对此产生了
疑问，人类为什么要设置地狱呢？有一点可以肯定，人类是想用假想的地狱来发泄
一种情绪，而这种情绪是深深潜藏在人类意识深处的一种怨毒，它是怨恨，也是恐
惧，而且肯定与黑暗有关。这种情绪很深很深，它没有具体的指向，因为它很模糊，
很檬陇，好像来自于我们基因的深处。如果人类是由自然界的动物进化而来，心理
应该是平和的，根本不会有这样一种怨毒、恐惧交织的潜意识。人类为什么会有这
样一种潜意识，这种潜意识究竟是从哪里来的呢？我们认为，人类关于地狱的种种
描绘及内藏的情绪，与混沌世界有关，也就是说，与人类被创造的经历有关。
现代医学证明，任何活细胞都有记忆的功能，不但动物如此，植物也如此。因
此我们可以作这样一个痛苦的假设：
宇宙高级生物在利用地球已有动物提取出活细胞中的基因分子进行加工、重组
的过程，对任何一种被其利用的生物细胞来说，都是一个痛苦、可怕的经历。在试
验室里，动物细胞被肢解、剪接、拼接，就像一个人活生生被手术刀一块一块肢解
了一样，这是一个血淋淋的痛苦经历。而且在完善人体结构的过程中，这样血淋淋
的事情不知道发生过多少次，痛苦的记忆一代一代强化，最后被遗传基因保存下来，
深深潜藏在人类的每一个细胞中。但是，基因的记忆是模糊的，它不能告诉我们具
体的形态，只是把这种记忆呈弥漫式向四处扩散。当人类被赋予高级感知能力——
精神和意识时，这种模糊不清的痛苦、怨毒的记忆就夹杂在思维中，形成了与混沌
差不多的地狱、鬼魂思想。因此，人类对黑暗、死亡等有一种与生俱来的恐惧感、
厌恶感，正是这种情绪使人们造出了可怕的地狱，它再现了人类初期细胞被反复肢
解、拼接的痛苦经历，所以，世界所有早期民族的地狱思想都残毒无比，而且这种
残毒都是在黑暗中发生的。
第五节 历史上的巨人之谜
小的时候，常听大人讲述一个类似童话的故事：在很久很久以前，有兄弟三人，
他们各有神通。老大是个千里眼，能看见一千里之外两只小蚂蚁打架，当他看不清
什么稀奇事的时候，就让老二顺风耳去听，再不就让老三通天长腿去看个明白。有
一天，老大想吃鱼，就对老三说：“你去海里抓几条鱼吧！”老三答应一声，几大
步跨到海里，海水仅能淹到他的小腿上。他弯下腰从海里抓起一大把鱼，又兴冲冲
几大步迈回家。这是社会上有关巨人最通俗的一种传说，故事中的通天长腿老三实
际上就是一个巨人。
关于巨人的传闻，在古史中绵延记载了几千年，直到中国明清之际还有类似的
笔记记载。不仅如此，国外也有大量相同的记载。然而，由于巨人身材高大的过分
离奇，许多人根本不相信有巨人的存在，以至使巨人成为历史上一谜。
在中国神话里，最早记载巨人事迹的是《山海经》这本书，其中最有名的是
“夸父追日”的传说，故事说：在荒漠的高原上有一座山，听起来就很吓人，名叫
成都载天，想必是很高很高。山里住着一位名叫夸父的巨人，他十分高大，但到底
有多高，没有人能说清楚。他在山中闲着没事，渐渐养成了一个奇怪的癖好，就是
喜欢玩蛇，常常手里拿着两条黄蛇，耳朵上也挂着两条黄蛇。他为人很骄傲，自认
为自己力大无穷，可实际上，他的胆子很小，最害怕夜晚。有一天，他看着渐渐西
沉的太阳，产生了一个追日的念头。于是，他迈开大步向西方追去，好不容易追到
了隅谷（太阳落下去的地方），眼看就要把太阳给抓住了，可偏偏这个时候他口渴
得要命，急得他三步两步跑到黄河和渭水河旁边，张口一吸，两条河就被喝干了。
但是喝干了这两条河的河水还是不解渴。他又想去喝大泽里的水，可没等走到，这
个巨人在半路就被渴死了。他手里拿的手杖落在地上，马上化作一片邓（桃）林。
当然，《山海经》里记载巨人的决不止一处，《大荒东经》曰：“东海之外……
有波谷山者，有大人之国，有大人之市，名曰大人之堂。”《大荒北经》又记载：
“有人名曰大人，其大人之国，厘姓，黍食。有大青蛇，黄头，食囗。”
〈列子·汤问〉中也有一条关于巨人的记载，说是在东海的东面，有一大壑，
名叫“归墟”，里面漂浮着五座仙山，就是岱舆。员峤、方壶、蓬莱、瀛洲五山。
仙山上住着许多神仙，每天忙碌地飞来飞去。这五座仙山自由自在地在海上漂了许
多年，可是有一天，天帝怕仙山漂到北极去，就让十五只大龟，三班倒换，轮流驮
着五座仙山，六万年换一次班。就这样，平安无事又过了若干万年。不料，有一年
却出事了。
原来，昆仑山北面很远的地方，有一个龙伯国，这个国家的人都生得十分高大，
看上去就像一棵棵大树。且说其中有一个巨人，也是闲着无聊，就拿起一根钓鱼杆，
准备到海边去散散心，下海走不了几步，就到了归墟五座仙山的地方，举起钓杆来
一钓，也许背负神山的大龟确实饿急了，一下子就被钓上来两只大龟。他乐呵呵背
起大龟就往家里跑，回家以后，还把龟壳剥下来学习占卜算卦呢。只可怜员峤、岱
舆两座仙山经这么一间，给漂流到了北极，沉没到海里去了。天帝知道这件事后，
十分生气，就把龙伯国的国土给缩小了，又把龙伯国的人给变矮了，以示惩罚。到
伏羲和神农的时候，这个国家的人，矮得不能再矮了，还有几十丈那么高。《海图
玉版》也说：“尤伯国人长三十丈，生万八千岁而死；大秦国人长十丈；中泰国人
长六丈；临兆人，长三丈五尺。”还有的古籍，根据上古巨人的传说，添加了更为
丰富的想象，《博物志·外国》记载：“大人国，其人孕三十六年，生白头，其儿
则长大，能乘云雨而不能走，盖龙类，去会稽四万六千里。”
由于巨人十分高大，自然力大无比，在远古崇尚体力的年代，我们的先民们把
他们看成是神，甚至把他们看成是神的祖先，这一点都不奇怪。伏羲是人类的始祖，
有造物神的特征，在中国神话里他的神格极高，但据说他就是巨人的后代。
关于巨人的记载，不但见于上古文献，明末清初之际，也有关于巨人的记载。
清人褚人获在其《坚瓠余集》第二卷中这样记载到：“崇祯末，维亭袁某航海贸易，
同伴八十余人，舟泊一河诸，共登岸伐木供饮。行不百步，见一巨人卧于山麓，急
欲避。而巨人忽起，舒两臂将六七十人拉拘一处。内一人脱出，坠石沟，巨人欲取，
指不得人。寻摘一长藤，将众人右手掐破，联贯一串，悬于高树而去。顷复邀两巨
人，皆喧哗笑语。方欲及，而众已将腰间利刃割断奔逃。石罅人亦出，急还舟，而
初遇巨人已追及。遽伸右手攀船。船上人出腰刀断其食指，负痛不前，因得扬帆而
适。仅一节之半，秤之得十八斤。”劫后余生的人，难免有夸大之处，但海岛遇巨
人大体可信。
中国历史上不但有关于巨人的记载，而且还出土过巨人的化石。据《国语·鲁
语》记载，春秋吴国讨伐越国时，曾经从地下挖出了一副巨大的人骨架，整整装了
一牛车。吴国的人谁都不知道这副骨架的由来，于是专门派了一个使臣跑去问孔子。
孔子回答说：当年大禹治水的时候，曾在会稽这个地方，召集千神百鬼开过一个会，
大家都按时而来。有一个叫防风氏的人，枉自尊大，姗姗来迟，被大禹杀头示众了，
据说他的骨架就能装一车。孔子确实很傅学，轻而易举地解决了问题。可见巨人在
历史上的确存在过，春秋时期还出土过他们的化石。
关于巨人存在于地球的记载，并非仅见于中国，在世界其他地区也有不少巨人
曾经活动过的证明。
古希腊神话里，就有一个被称为提坦的巨人族，同众神生活在一起。北欧的神
话里，冰霜巨人和野山巨人，一直是众神的敌人，双方反复斗争，直到同归于尽。
公元前400多年，希罗多德在其所著《波斯战史》中，曾经记载说，当时人们曾在欧
洲出土过一些巨人完整的骨骼。《圣经·创世纪》也记载说：“那个时候，有巨人
在地上。”另外，在古埃及的文献中，也不止一次提到过这些巨人们。
在美洲，关于巨人的神话更是普遍。据当地印第安人的传说，巨人并非土生土
长于美洲，而是从其他大陆上乘船而来的。这些巨人十分凶恶残暴，曾经侵入过印
加帝国，给印加帝国带来了沉重的灾难。安第斯山脉一带，至今流传着一个美丽、
动人的“小松仁”的故事：一对年老的夫妇，晚年喜得一子，但没有想到这个孩子
只有小松仁那么大点，所以起了一个名字叫小松仁。这个小松仁历尽千辛万苦，终
于在安第斯山顶上找到了一块巨人的骨头，用它来擦身子，一下子就长大了，长的
和正常孩子一般大。这个故事说明，在安第斯山脉一带曾经发现过巨人的骨骼化石。
从上古关于巨人的记载传说来看，巨人生性残暴，曾经给世界许多民族带来过
灾难。在摩洛哥的上阿特拉斯一带，据民间传说，这些巨人在公元前100年前还有过
大量的活动，土著人将他们称为“食人生番”。在中国也有关于巨人食人的记载，
宋代洪迈在其《夷坚志》卷八就记载有巨人食人的事。在印度佛教的典籍中，也同
样有巨人食人的记载。据佛经说，在鬼的世界里，有一种叫罗刹的鬼，长的十分高
大，青面獠牙，样子很可怕。这些高大的罗刹鬼专吃地狱里的恶鬼，但也常常吃人。
由于佛教在中国流传很广，罗刹鬼的传说也多见于中国民间故事，《太平广记》中
就整整三卷，专门讲罗刹鬼的各种故事。
综合以上资料，我们确信在地球上曾有过一巨人族和我们生活在一起，他们的
活动范围很广，在东欧、北欧、中亚、东亚。北非及整个美洲地区都有他们留下的
活动痕迹。那么这些巨人究竟有多高呢？《海图玉版》给了我们一个换算的标准，
它说“龙伯国人，长三十丈”，又说“临挑人，长三丈五尺”，而所谓的临挑人实
际上就是中国人，二者之间的比例大约是8：1，假如中国人平均身高1．65米，那么
巨人就有大约13米。《博物志》记：“秦始皇二十六年，有大人十二，见于临洮，
长五丈，足亦六尺。”当时一尺约合今23厘米，身长5丈即11米多，6尺之足就是1．
4米。信不信由你，这些巨人有将近四层楼房那么高。
这些巨人是从哪里来的呢？有些人根据地球上曾经发现占代巨猿的化石这一事
实断定，古籍中所谓的巨人，就是那些已经消失的巨猿。但是，这个推断有两个疑
点：第一，当今世界发现巨猿化石一共有三处，印度的匹拉斯普，中国的广西武鸣、
柳城，湖北的建始高坪。其中建始的挖掘资料比较详细，共出土巨猿化石三百余枚。
从形体解剖与复原学研究，这些巨猿的骨骼结构与类人猿近似，牙齿比现代人大四
倍，前肢长而后肢短，完全不能直立行走，体重可达150—600公斤。
首先从发现的地点推测，巨猿的活动受一定的地理限制，喜欢在热带和亚热带
丛林中生活，因此，它们活动的纬度很低。然而，古籍中所载巨人，完全具有人的
特点，而且可以直立行走，这与出土的巨猿是不相符的。其次，历史上记载的巨人，
活动的范围十分广大，根本不受纬度的限制，中国神话中的尤伯国人，生活在昆仑
山以北的地区，不论怎样计算，昆仑山也在现今中国西北部地区，纬度已经很高了。
北欧神话里的冰霜巨人更是生活在冰天雪地的北极范围当中，这与考古挖掘不吻合。
因此，古籍中的巨人族并非是巨猿。第三，据地质地层分析，巨猿生活在新生代第
四纪更新世中期，与恐龙生活的年代相去不远，距今大约有5000万年左右。人类最
早的化石记载也不过几百万年，也就是说，当巨猿灭绝的时候，地球上根本没有人
类，甚至连人类的雏形都看不到。而关于人类上古巨人族的记载，最远不超过卫万
年，甚至在公元元年前后还有巨人的活动，二者年代差异极大。第四，从巨猿的形
体结构分析，如此巨大的生物（身高十多米），需要一个适合的地球重力环境，至
少现在的地球重力环境不适合它们生存。而地球现在的重力环境形成已经有几千万
年了，人类是在地球重力环境改变以后出现的生物，人类与巨猿决不可能生活在同
一个时间段里。由此可以推断：巨人族并非洪荒时期的巨猿。
那么，巨人到底是从哪里来的呢？
单从生物进化的角度看，巨猿根本没有进化为智人的可能性，因为它的形体过
分巨大，自然界自然淘汰的法则，将那些体形巨大的生物都淘汰掉了，像恐龙就是
被淘汰出局的生物，不可能单单留下巨猿让它进化成人形。因此，巨人族的出现只
能是一个意外，是一种自然界以外的力量使它出现并与人类生活在同一个时间段里，
除此以外，再没有合理的解释。
解释巨人的出现是一件费脑筋的事，我们先不解释巨人为什么出现，而是先看
一看巨人为什么会消失，也许可以从中得到一些启发。
世界上许多神话在记载巨人的时候，都提到一个共同的细节，那就是，巨人是
被神消灭的，而且几乎都是被雷电之类的东西消灭的。美洲印加的神话说，巨人侵
入了印加地区，抓住了印加国王，残忍暴虐，上帝知道这件事以后，就降下了一团
团火焰烧死了全部巨人。在印度早期的雅利安人的神话里，他们信奉的大神叫帝释
天，帝释天实际上是个雷神，据记载，帝释天用霹雳和烈火杀死了残暴的巨人。在
北欧的神话里，叨尔是大神奥丁的长子，也是一位雷神，他的主要敌人就是冰霜巨
人和野山巨人，他常常用一个大槌劈开巨人的头颅。在中国的神话里，蚩尤这个恶
神就是勇猛巨人族的头领，他率领着巨人们参加了反对黄帝的战争，其结果，蚩尤
战败，巨人们在战争中被旱魃身上发出的巨大热量杀死。在夸父追日的神话里，巨
人夸父也是死于太阳的高温之下。
通过以上神话的记载，基本可以肯定一点：巨人是在一场意外的变故之中被有
意消灭的，而且消灭肯定与火与雷有关。那么是谁消灭了巨人呢？是“神”，是来
自外太空被人类称之为“神”的宇宙高级生物。这些神为什么要消灭巨人呢？从神
话记载看，原因有两点，一、这些巨人们曾经与神为敌，北欧的神话中主要表述了
这个意思，中国神话里尤伯国人钓去了两只大龟，致使五座仙山沉没了两座。二、
这些巨人曾经给人类带来了巨大的灾难，北美洲印第安人的神话传说同样表达了这
个意思。因此可以肯定，巨人们决不是消灭他们的神创造的。
根据中国神话的逻辑性，我们可以作这样的假设：巨人族并不是外太空人（月
亮生物）有计划、有组织创造的，而是由一个几个怀有反叛月球目的的外太空生物
私自创造出来的。大约有这种可能：一些月球的反叛者，有一次，他们意外发现一
具保存完好的巨猿尸体，于是，他们截取了巨猿部分活细胞（历史上曾在北极发现
了一个冰冻1000多年的爱斯基摩人，据报道，现代人通过现代医学方法使其复活。
另据科学家研究，保存在埃及金字塔中几千年的法老尸体——木乃伊，其表面细胞
依然具有生命力。一位英国科学家曾从冰层下挖出一具冻死的猛玛象的尸体，并把
它做成菜肴招待客人，没有一点腐败的迹象。因此可以证明，动物细胞在一定条件
下可以长期保存。同时，生物学家还可以从尚未石化的动物组织中提取出基因），
从中提取出所需的遗传基因，然后与创造出来的人类进行新的基因重组，创造出了
巨人族。
当然，他们创造巨人的目的就是为了他们的反叛服务，不需要真正意义上的完
美。因此，巨人除了身材高大、力大无穷以外别无优点，过多地保留了动物的凶残
野性。这些尚不完美的巨型人类，曾给其他矮小、但完美的人类带来了不少麻烦，
导致我们的先民对他们产生恐惧，这种恐惧以宗教的方式表现出来，就是把巨人神
圣化。这一点也反过来证明，巨人族确实和我们的先民共同生活在一个时期内，双
方有过频繁的接触。后来，这个小型的反叛组织率领巨人们参加了反叛月球的战争。
当然，反叛者们失败了，不少巨人在战争中被杀，巨人族也就随之灭亡了。北欧神
话里有这样一则故事：一位巨人变成了一位建筑师，说他能给天神们建造一座非常
坚固的宫殿，让天神们安安稳稳住在里面。但他所要的报酬很奇特，他要求天神在
宫殿完工以后将月亮送给他。当工程快要完工的时候，天神们终于发现，原来他是
个野山巨人。雷神叨尔毫不客气用大槌打碎了这个巨人的头颅。可见，巨人是与天
神在争夺月亮。这则神话或许可以成为我们假设的一个旁证。
可能有少数巨人在战争中逃脱了劫难，他们隐居在深山老林或海岛之中。但在
历史演进的长河中，由于他们自身的缺陷（严格地说他们并不是人，而是介于人类
与野兽之间的一种生物，虽然具备了人形，但却没有人类的智力，过多保留了野兽
的本性），同时也由于他们的身材过于高大，不适合地球的重力环境，绝大多数灭
绝了。可能还有一些在特定的自然环境下，为了生存而发生变异，身材越来越矮。
目前在全世界都有一些奇怪的人形动物发现，如神农架里的野人、喜马拉雅山的雪
人，美国发现的大脚怪，等等，很可能都是巨人族的后代。
虽然巨人们变得矮小，但比起正常人身材还是很高大，中国史书把他们称为
“长人”。关于这种“长人”，史书中有多处记载，最早的记载见于《博物志》，
记秦始皇二十六年，有长人出现在临洮地区，以后史书断断续续一直记载到隋代，
其中比较著名的有以下几条：
《晋书·武帝纪》载：“是月，长人见于襄武，长三丈。”
《晋书·五行志下》记：“魏元帝成熙二年八月，襄武县有大人见，长三丈余，
足长三尺二寸，发白，著黄巾黄单衣。”
《隋书·五行志中》记载：“永定三年，有人长三丈，见罗浮山，通身洁白，
衣服楚丽。”
第六节 人之初——破解《山海经》
我们提出“人类是动物基因组合的产物”的假设，尚有大量上古神话为其佐证，
从中我们可以窥视宇宙高级智慧生物在创造人类时的一个较为完整的过程。从古史
的记载看，我们现代人的生物结构形式的创造，并不是一次性完成的，而是在一个
较长的时期里，在反复实验下最后选定的。
印度的《摩河婆罗多》中曾说到，伟大的梵天在造人时也曾犯过错误，也曾失
败过，不得不几次重新开始。
印度中部的科尔库人的神话说，大神玛哈德奥派一个乌鸦神去造人，它取了一
些红色的泥土，刚刚捏成两个人形，大神因陀罗派出的两匹烈马就腾空而起，将人
像踏得粉碎。创造者坚持做了两天，但是一旦人像做完，就会被因陀罗的烈马踏得
粉碎。
在我们上引达雅克人的神话时，我们已经知道，萨拉潘代神曾经多次造人，但
都不满意，经过反复的试验，最后终于造出了一个他满意的人形来。类似的思想，
我们在美洲、埃及等地区的神话里也经常读到，比如，婆罗洲的创世神话就说，神
先造了石头人，后再造木头人、铁人，但都不满意，最后才造出了泥人。
通过对这些神话的研究，我们深深体会到，我们的先民在创造这些神话时，的
确想告诉未来的人类这样一个思想：神造人是经过反复试验完成的。这个信息还曲
折地反映在其他类型的神话当中。
在研究世界各民族上古神话传说里，我们同样可以发现这样一种共同而普遍的
文化现象，即不论什么民族，在其上古传说里，他们所崇拜的神，绝大多数都是人
与兽的混合型。比如，皮马人的世界创造者是郊狼，休伦人的创世者是渡鸦，欧洲
人的天使都长着翅膀，印度崇拜的迪格杰神是人身象首，埃及则崇拜狮身人面神。
普林尼出生在公元23年，死于公元69年，在他编写的《自然史》中就记载了许
多人与兽的组合怪物，有马人，有鱼人……仔细研究，这些怪物与中国《山海经》
所记载的差不多，它应该是上古传说的总结。
《史记·大宛传》记载说：“《禹本纪》、《山海经》所有怪物，余不敢言之
也。”比如说，中国的创世大神是伏羲，他就是一个人首蛇身的神，看起来怪吓人
的。此外，《山海经》这部书中记载的神，绝大多数都有一副怪模样：
《大荒北经》载：“北海之请中，有神，人面鸟身……名曰禺强。”
《大荒西经》载：“有神，人面虎身，有纹有尾，皆白，处之。”
《西次二经》载：“其神伏，皆龙身而鸟首。”
《中次二经》载：“吉神泰逢……其状如人而虎尾。”
《中次八经》载：“神计蒙处之，其状人身而龙首，恒游于漳渊，出入必有飘
风暴雨。”
《海内北经》载：“鬼国在贰负之尸北，为物，人面而一目。”
《海内西经》载：“囗窳者，蛇身人面。”
《大荒东经》载：“有神人，八首人面，虎身十尾，名曰天吴。”“有神，人
面，犬耳，兽身，珥两青蛇，名曰奢比尸。”
《大荒南经》载：“有人焉，鸟喙，有翼，方捕鱼于海。”“有人三身，帝俊
妻娥皇生此三身之国，姚姓，黍食，使四鸟。”
…………
或许有人会说，《山海经》所记过分荒诞，根本不足信。不错，《山海经》号
称上古三大奇书之一，到目前为止，许多学者都不能尽通，或许说根本就读不懂。
原因何在呢？当然原因有许多，但其中有一个重要原因就是，学者们根本就不承认
《山海经》的真实性，认为它是没有事实依据的胡思乱想。从这种观念出发，不可
能对《山海经》这部奇书有一个正确的认识。难道《山海经》仅仅是精彩的想象和
夸张吗？
据史书记载，西汉孝武帝时，曾有域外异人进贡了一只奇鸟，其名无人能知，
也不知如何喂养，眼看着此鸟奄奄一息，即将死去。后来，大文豪东方朔道出了此
鸟的来历及名称，并告诉人们此鸟应该如何喂养。孝武帝按东方朔所说的一试，果
然如此。于是就问东方朔：你是从哪里得知这只鸟的事情？东方朔回答说：臣曾经
读过《山海经》，其中有关于这只鸟的记载。只此一事可证，《山海经》中所记载
的，决不仅仅是想象与夸张，可惜的是，由于我们思维有误，水平有限，根本理解
不了而已。
《山海经》中也曾明确记载了大人、巨人之事，通过我们以上的考证，巨人一
族的确曾生存于地球，这不但中国有证据，外国也有大量的证据，这也说明《山海
经》是有相当事实依据的。
在西方，小人国的故事流传很广，几乎家喻户晓，多少人在少年时曾听父辈们
讲述过这个故事。事实上在中国也有关于小人国的记载，《山海经·大荒东经》就
记载说：“有小人国，名靖人。”《大荒南经》也记载说：“有小人，名曰焦侥之
国，畿姓，嘉谷是食。”“有小人，名曰菌人。”
清代纪昀曾在新疆任职多年，在其《阅微草堂笔记》卷三里就曾明确记载了叫
做“红柳娃”的小人，“乌鲁木齐深山中，牧马者恒见小人高尺许，男女老幼，一
一皆备。遇红柳吐花时，辄折柳盘为小圈，著顶上，作队跃舞，音哟哟如度曲。或
至行帐窃食，为人所掩，则跪而泣。执之，则不食而死。纵之，初不敢剧行，行数
尺辄回顾。或追叱之，仍跪泣。去人稍远，度不能追，始摹然越山去。然其巢穴栖
止处，终不可得。此物非本魅，亦非山兽，盖僬侥之属。不知其名，以形似小儿，
而喜戴红柳，因呼之红柳娃。丘县丞天锦，因巡视牧场，曾得其一，腊以归。细视
其须眉毛发，与人无二。知《山海经》所谓靖人，凿然有之。有极小必有极大，
《列子》所谓尤伯国，亦必凿然有之。”此事有标本为证，且作者亲见，看来确有
其事。那么，反过头来再看《山海经》，你能说它是荒诞之作吗？
实际上，在《山海经》中，凡是我们能够看懂的，基本上都是真实的，比如说，
《北次三经》记载：“又东北二百里，曰龙侯之山，无草木，多金玉，囗囗之水出
焉，而东流注于河。其中多人鱼，其状如(鱼帝)鱼，四足，其音如婴儿，食之无痴
疾。”现代人一看就明白，这里所记载的就是我们所说的“娃娃鱼”，一点儿都不
离奇。
再比如说，《西山经》记：“有鸟焉，其状如鸮，青羽赤喙，人舌能言，名曰
鹦鹉。”这条记载同样不离奇。还有，《山海经》中记载了许多中草药，同样无任
何怪异，许多至今我们仍在使用。因此，我们目前暂时看不懂的，决不能轻下断言
将其否定，这其中很可能有大量真实的东西。
《山海经》之奇，除了地理、物产、植物、传说以外，最大的奇处就是它记载
了许多类人生物，还有许多稀奇古怪的民族，像贯胸国、交胚国、三首国、三身国、
一目国等等。因为这些离奇的类人生物实在与我们的经验与知识相去甚远，故而从
来没有人认真对待过这些记载，谁能想象“贯胸国”人的胸前有一个大洞呢，刮风
下雨怎么办？真是太离奇了！
然而，如果我们以“人是宇宙高级生命利用地球动物基因组合而成”的假设去
重新看待这些离奇的记载，就会有一种豁然开朗的感觉，因为我们从这些记载中真
实地看到了人被制造及改进的整个过程。从而可以得出一个结论：《山海经》里那
些类人生物，即人与兽的组合型生物，是没有试验成功的半成品。这就是千古之谜
——“人之初”。
最初的人是个什么样子呢？
北美洲祖尼人的神话说，那时的人类与其他动物比现在更加相似。我们的祖先
是黑色的，就像他们走出的洞穴一样黑。他们的皮肤冰凉又有鳞，像泥土里的动物；
他们的眼睛突出，像猫头鹰；他们的耳朵像洞穴里蝙蝠的耳朵：他们的脚就像在潮
湿而柔软的地方行走的动物那样是有蹼的；他们有尾巴，按老少分为长短尾。人类
蜷缩而行，或像晰蜴般在地上爬行。
根据上古的种种神话，我们可以作这样的推测：
一方面，宇宙高级生物在面对地球所有动物基因时，无法一下子创造出一个既
形体优美，又符合生物生理结构，更能适应地球重力环境及将要进入某种生活环境
的新人类，所以他们试着用不同的基因组合方式来进行试验，这样就产生了《山海
经》及其他民族上古神话中所记载的奇怪人种。
他们或许认为，将来的新人类应该有马一样的奔跑速度，借此来躲避天敌或传
送信息，故而，他们尝试着创造了这样一种人类，《海内经》载：“有钉灵国，其
民从膝以下有毛，马蹄善走。”《海内西经》载：“长胜之国在雄常北，被发，一
日长脚。”《海内北经》载：“囗踵国在拘缨东，其为人大，两足亦大，一日大踵。”
他们或许认为，未来的新人类只有增加器官的数量才能在险恶的自然环境中更
好地生存下去。于是，他们又创造了这样一些人，《海外南经》载：“三首国在其
东，其为人一身三首。”“奇肱之国在其北，其人一臂三目。”《海外西经》载：
“服常树，其上有三头人，伺琅牙树。”《海内西经》载：“大荒之中，有山，名
曰大荒之山，日月所人。有人焉三面，是颛顼之子，三面一臂，三面之人不死。”
他们或许认为，未来的新人类应该像鱼一样生活在水里，故而创造了氏人之国，
《海内南经》载：“氏人国在建木西，其为人，人面鱼身，无足。”
他们或许认为，人类应该像鸟一样在空中飞翔，既能捕食于陆地，又能捕食于
海洋，故而创造了灌头国、羽民国，《海外南经》载：“灌头国在其南，其为人，
人面有羽翼，鸟喙，方捕鱼。”“羽民国在其东南，其为人长头，身生羽，一日在
比翼鸟东南，其为人长颊。”
甚至，他们出于我们不知道的原因，创造了许多更为奇怪的人种：
《海内经》载：“南方有赣巨人，人面长臂，黑身有毛，反踵。”“又有黑人，
虎首鸟足，两手持蛇，方啖之。”
《大荒北经》载：“又有无肠之国，是任姓，无继子，食鱼。”“有人一目，
当面中生。一曰威姓，少昊之子，食黍。”“有继无民，继无民任姓，无骨子，食
气、鱼。”
《大荒西经》载：“有神，人面无臂，两足反属于头上，名曰嘘。”“有人反
臂，名曰天虞。”“有人名曰吴回，奇左，是无右臂。”“有一臂民。”
《大荒南经》载：“有卵民之国，其民皆生卵。”“有人方齿虎尾，名曰祖状
之尸。”
《海外北经》载：“无肠之国深目东，其为人长而无肠。”“柔利国在一目东，
为人一手一足，反膝，曲足居上。一云图利之国人足反折。”“一目国在其东，一
目中其面而居，一曰有手足。”
《海外南经》载：“结胸国在其西南，其为人结胸。”“贯胸国在其东，其为
人胸有窍。”“交胫国在其东，其为人交胫。”“长臂国在其东，捕鱼水中，两手
各操一鱼。”
另一方面，由于人类来自于各种动物基因的组合，因此，在被组合的初期，基
因很不稳定，它既有向母本回归退化的倾向，同时也存在变异的倾向，这两种倾向
导致大量初期的人类发生与原设计不相符的变异，从而出现了许多千奇百怪的类人
生物。这些类人生物很可能曾在地球上存在过相当长的一段时期，以至完善的人类
出现以后还曾见到过，把它们当成了怪物，因此留下大量怪异的传说。
从《山海经》的记载看，这些类人生物，不论多么奇怪，有许多是有智慧的，
除了形体以外，他们和现在的人类是一样的，也过着类似人类一样的社会生活。只
有这样来理解《山海经》，才能体现出它的真正价值，否则我们永远也不会读懂它。
因此，可以断言，《山海经》中记载的类人生物，决不是出自古人的想象，那是人
类初期的模样，是在试制阶段的人类。
总之，经过反复大量的试验，最后终于在形体上选定了我们现在这种结构，这
种结构是综合了地球上所有动物的长处，所以看上去我们才那样优美，才能成为地
球的统治者。仅从这一点看，人类以目前这个面目出现，的确是一个十分偶然的结
果。
第七节 来自基因科学的秘密
我们“人是地球动物基因组合产物”的假设不光有神话传说资料为其证据，而
且还有来自人体基因科学的证据。
1995年上半年，据中国一家很有影响的报纸报道，在南非，一位名叫安吉拉的
妇女在德班的一家医院里，生下了一个面如狗，只会吠叫的女婴，当时所有的医生
和护士都吓得几乎昏倒。据一些专家推断，由于安吉拉是经人工受精而怀孕的，估
计她是被注入了速递公司司机误送该医院的狗精子造成的。
这种解释是不能成立的。首先必须明确的是，两种不同科目的动物交配是否可
以产生出下一代？如果可能的话，这个世界上将会有数不清的奇怪动物，因为在动
物之间，不同种类的动物交配情况时有发生。同样，由于道德败坏的缘故，人与动
物之间的交合也时有发生。《太平广记》中就记载了这样一件命案：一位长期在外
经商的丈夫回到家以后，夜晚与妻同床时，被自己家养的大黄狗突人家门咬死。经
查，该妇人在丈夫不在家时，常与此狗私通，后这个妇人按律处斩了。《三言》中
也有类似的记载。但所有的记载中都没有发现这种交合后产生的下一代。
1988年，在南京某附属医院里诞生了一个畸形人，他是人与鱼的组合物，两条
腿并在一起，脚部像鱼尾，而且身上长满鳞片。这件事无论如何不能用误人精子来
解释，因为陆生动物与水生动物万万不可能交杂繁殖后代的。还有，河南固始县司
台村也曾发现过一个一出生就长满黑色鳞片的男孩。
《太平广记》记载，某县有一个县小吏，性情十分倔犟，凡是他认为不合适的
事情是坚决不做的，即使是县太爷亲自下令，他也敢出言顶撞。有一次，县令让他
去办一件事，但他的犟脾气上来，死活不应，气得县太爷要治他的罪，恰巧一阵风
吹来，吹落了这个小吏头上的帽子，只见他的头上长着两只小角，如同牛角一般，
县太爷只好叹了一口气说：“真乃犟牛也！”竟然无可奈何。事实上，这则记载决
不是街谈巷议，很有可能是真实的，因为在今天，我们也常常发现一些反常的人体
结构。比如说以上长鳞片的男孩，还有的人长着一条小尾巴，也有的人头上真的长
着角一样的东西。
关于人体结构的异常化情况，各类媒体时有报道，信不信可以展开讨论。我们
以下随手摘录几条：
挪威奥斯陆城有一位名叫安德逊的男子，由于车祸，被截去了双腿，但奇怪的
是，过不了多久，竟然从伤口处长出了两条新腿。一般来说，在动物世界里，只有
那些较低级的动物才有再生肢体的能力，像蟹、晰蝎等，高级动物，尤其是灵长目
动物绝没有这个能力。
湖南省石门县皂角镇白沙渡村有一名女孩，出生时一切正常，仅感觉器官反应
较为迟缓，不爱说话。1984年8月开始，小女孩体形和性格开始发生明显变化：上下
颌骨逐渐外突，两颊下陷，且微露颊囊，脸部逐渐变成了猴形；走路由两脚直立变
为四肢爬行，眼睛尤其喜欢朝天观望，嘴里经常发出“吱吱”的叫声。耐低温，抗
寒能力强。两耳灵敏，最厌噪声，每次广播一响，便焦躁辗转。
罗伊·克里克是扎伊尔的一名远征狩猎队出色的向导，他熟悉每一处森林，了
解每一种动物的习性。有一次，在追猎野兽的过程中，他感觉到十分口渴，于是就
在一个豹子刚刚洗完澡的水塘痛饮。可是没过多久，他就开始生病，高烧一直不退，
但病因却诊断不清。同伴们将他送到扎伊尔金沙萨市的一家医院里，可是医生也诊
不清楚病因。渐渐，罗伊·克里克的皮肤上出现了类似豹纹的黑斑点，接着长出了
犬牙，随后开始像野豹一样嚎叫，像野豹一样咬食生肉，他完全变成了一个“豹人”。
以上这些人体的奇异变化，从表面上看它完全不可能，除非在现代遗传技术之
下，它才能变成现实。但是，如果接受我们“人是地球动物基因组合产物”的假设，
那么以上这些人体结构上的特异变化就可以解释，这也反过来证明了我们的假设是
正确的。
首先，必须明确一点，我们身体上的任何变化都是在基因的控制之下，因此人
体结构的特异变化，其原因不在身体之外，而在身体内部。猴化也好，豹变也好，
是因为他们的身体里面有猴的基因或豹的基因。有的人头上长角，也并非构成“角”
的基因从外部侵入人体。同样，罗伊·克里克的“豹”化也是因为他的身体内部原
来就有豹子的基因所致，否则的话，很难解释类似的人体特异变化。
接下来人们肯定要问：在人类的基因里有动物的基因存在吗？这是一个关键性
的问题，虽然现在还没有肯定的答案，但是我们推测，在人体内部的基因里应该存
在动物的一些基因，当然它并没有被编制在双螺旋线上，而是潜藏在基因的内部，
但是它们随时可能登上人类基因的双螺旋线。
1953年，科学家发现了DNA双螺旋结构模式。生物体内的遗传物质DNA结构，很
像有两个扶手的螺旋形梯子——双螺旋，而梯子上的台阶是由四种碱基组成的，这
些碱基沿着双螺旋线，构成特殊的序列，相当于把遗传基因编成密码。每一个基因
都是DNA旋梯上的一个台阶，它们负责指令细胞去完成一个特殊的使命（发现者获得
了1967年的诺贝尔医学奖）。
大家知道，不论是原核生物，还是真核生物，构成DNA的基础材料都是相同的，
不同点在于由这些碱基对编码的不同蛋白质。科学家还发现，像哺乳类这样的真核
生物中，基因组的DNA总共有40亿或30亿个碱基对，排列在一条染色体上，这就足以
编码300多万种蛋白质，而实际上哺乳类动物的蛋白种类不会多于15万种，原因何在
呢？
原来，真核生物的基因组比较庞大，存在大量的非编码区，这种“沉默”的非
编码区远远大于编码区。人的基因按1000个碱基编码一种蛋白质来计算，理论上应
该有30万个，而实际上人的基因数只有50％左右，有许多DNA序列不能被编码，只有
大约2％一3％的DNA序列用于编码蛋白质。那么由谁来决定哪些基因可以编码、哪些
基因不能编码呢？那就是RNA的作用了。比如说，现代科学发现，人体每个细胞中都
含有1000个原癌基因，但平时这些基因都属于非编码基因，在某种特定的条件下，
RNA将原癌基因编人程序，一个癌病患者就出现了。更为有趣的是，真核生物的结构
基因大多为断裂基因，而两个基因片段之间又由一种核酸酶的物质粘连。
当然到目前为止，关于人体基因的研究还在继续，对编码基因我们认识很少，
而对非编码基因的认识则更少。沉默的基因区是否一直沉默？RNA有可能从沉默基因
区拉出一些基因将它们编人双螺旋线上吗？如果被编码了，那将是一个什么样的结
果呢？
以上我们所列举的人体结构特异变化，是否可以这样来推测：人体的沉默基因
区里，实际上包含了构成许多动物的可能性，甚至，在基因非编码序列片断上就有
构成某种动物某一部分的片断基因。平时，这些基因处于非编码状态，但在一些特
定的条件下，它被RNA剪接到人体双螺旋线上，因而人体结构就发生了变异，例如，
头上长角，那是因为RNA从非编码区中将构成“角”的片断基因接在了人体基因的双
螺旋线上，使它从内含子变成了外显子，与其他的外显子一起成为成熟的MRopA，作
为蛋白质组合的模板。简单地说，就是RNA一不小心从沉默基因区中取出了一个构成
角的基因给编了码，因此一个人的头上就长了一个角。猴人、豹人、狗面人、鱼鳞
人等等的出现，都是因为这样的原因。关键在于沉默基因是否会被编码，也在于RN
A是否一直工作稳定，同时更在于外界给予的刺激。
如果这个推测还有些道理的话，看来我们“人是地球动物基因组合产物”的假
设就接近了事情的真相。同时，这个假设又可以解释另外一个问题，真核生物都存
在非编码区，但人的非编码区比其他动物，甚至灵长类动物都大得多，这是为什么
呢？我们认为，因为每一个断裂基因的两侧都有非编码区，而且编码基因和非编码
基因是间隔排列的。当“神”用基因组合技术创造人时，在截取动物基因时，必然
会把基因两侧的非编码基因一起截取、转录，这样截取的基因越多，非编码区也就
越大。
现代基因科学的成果似乎可证上古神话传说的真实性，它既可以帮助我们理解
上帝造人的观念，又为我们真正读懂《山海经》一类神话中，那些人兽组合的神及
奇奇怪怪的人种传说给予了相当的启示。
总之，从神话、现代基因科学、人体结构特异三个方面，我们可以得出一个必
然的结论：人类决不是来自于猿猴的自然进化，因为灵长类动物基因中没有长角、
长鱼鳞的遗传信息，人是地球许多动物基因组合起来的产物，而组合创造我们的，
则是先民们所崇拜的神——宇宙间高级智慧生物。
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