回复: 还是无为的好， [我要回复]
--- 清新 发表于 202004-2-9 7:06:00 [第:78301][点击:27]
按照真有美的说法，社会会治理方式无非是三种：神治、人治和兽治，每况愈下，是一个规律。显然你们的幻想的东方生平世界理想的治理方式是“神治”，因为你们自以为是大佛大仙下世。姑妄听之，姑妄信之。如此你们所谓的生平世界必然是无常的，最终也会堕落为兽治。既然如此，你们所有的努力最终不是一场空？而在此过程所造的身口意业最终要由你自身承担。
紧迫的问题是，你们如何对待异己意见？按照你们惯常的自以为真理在握不宽容方式，是否动用邪巫术？动用邪巫术无效，是否要从肉体上消灭异己？如此你们不就重蹈罗伯和斯皮尔红色高棉太阳神殿邪教的覆辙，掀起一场新的杀戮，迅速堕落为邪魔外道？
所以还是无为的好。目前还是按老办法，按照市场经济的方式用左旋搞搞传销，赚点钱，就不要有政治野心，乱说乱动，害人害己了。
你应该去当小说家 [我要回复]
--- zhenyoumei 发表于 202004-2-9 12:28:00 [第:78323][点击:17]
东方升平世界是一个神话，但是请不要把神话与政治混淆起来，我只是在境界中感悟到这样一个神话，把这个神话公布出来，并无任何政治企图。至于探讨社会管理方式，纯属学术探讨而已，学术的方式也可以是神话的，神话的也可以转换成理论的，话语的方式应当是自由的。我们处在一个迷茫的时刻，为了寻找人类的出路，是需要去探索的。
关于我曾经提出的“神治、人治和兽治”的堕落规律，应当这样来理解：从过程方面看，确实存在着这样一个趋势；而从结构方面看，在每一个文明体系中都存在着这三种因素，只是比重不同。人类堕落的原因就在于神性的被遮蔽，神性的隐退是一个必然的过程，但神性不死，作为人类文明的根源，一直在抵抗着堕落，并且最终在支撑着人类文明。即使在一个神治的社会中，人性和兽性也都是存在的，只不过神性作为一种元语言，对人性和兽性进行了重写，使得人性得以升华，兽性受到限制。而所谓人性，其实也是神性所塑造的，但人性只是有限神性，这种有限神性被构造出来后，就作为神性的符号，并且替代和逐渐地遮蔽了神性。随着社会的发展人性最后总要解构，当人性崩溃，被囚禁的兽性也就再一次突围出来，这时，原来的所谓人性已经不能抗拒兽性了，只有回到神性的根，去寻求无限的法力，战胜邪恶的兽性，重新铸造新的人性的平台。人类文明正是一个循环往复的过程，永远都充满了正义与邪恶的斗争。所有的努力最终都不会是一场空的，因为努力就是一种过程，这种过程本身比结果更重要，或者说过程才是结果。
你的联想能力确实不错，从一个神话可以联想到那么多，你应该去当小说家。
回复: 无为的更深层的意思是说，人算不如天算，不要枉费心机， [我要回复]
--- 清新 发表于 202004-2-9 14:45:00 [第:78330][点击:19]
社会发展是天道的体现，不是人为设计的过程，是无目的而合目的的。每一个人、每一个阶层，每一个共同体，都按照其无明的冲动，追求自己的目的、欲望，实现自己的意志，但最终均成为天意的工具。拿破仑追求着自己的贪欲，却成为骑在马背上的世界精神；布什二世企图开拓美利坚帝国的万世基业，最终可能加速西方文明的没落。而自以为是普渡众生的普世伟业，却可能是波旬的诡计。所以。莫如无为。我无为而民自化。成功遂事身退，百姓皆谓自然。
回复: 然而，月有阴晴圆缺,人有悲欢离合。有时“有为”属天意，不是什么时候都“无为”，更不应该消极对待问题！ [我要回复]
--- 新人类王 发表于202004-2-9 20:57:00 [第:78379] [点击:1]
我们确信，如来佛才是最高天，如来佛的法力可以转动一切！ [我要回复]
--- zhenyoumei 发表于 202004-2-9 18:08:00 [第:78349][点击:13]
事实上，我们正是在顺应天道。我们的理念，来自于对于历史精神的观照，而不是对于理论的杜撰。我们不是波尔布特，也不是拿破伦，我们只是我们，他们都是伟大的实践者，而我们迄今为止还什么都没有做，我们只是刚刚开始要行动。我们已经无为的太久了，现在需要有为了。我们不认为抽象地讨论无为和有为有什么意思，那不过是哲学家的文字游戏，问题是要看无什么为以及有什么为？我们感悟到历史的使命，我们无法逃避，因此只能去有为了。
我们认为，人类的一切苦难正在于人类的无明，无明中的挣扎，那些无明中的有为的追求最终并不能得到解脱。因此，我们所主张的，与以往一切西方式革命所不同的在于，我们希望以一种内在的心灵革命的方式来带动社会的进步，以往一切西方式革命都是在追求某种确定的客观目标，结果都是在追求客观目标的过程中迷失了自我，而我们希望，通过一种内在的自我实现道路，提升自我的精神境界，由此完成自我与宇宙精神的统一，并真正来带动社会的进步。我们本来就是无为的，我们从来也没有想要直接夺取某个政权，要实行某种专政，要从肉体上消灭什么人，我们并没有一个确定的客观目标。人的迷失不是在于有为本身，而是在于在追求客观目标的过程中，在一个主观与客观对立的西方主义框架中，最终迷失了自我，迷失了本心。
我们正是在主张无为，但我们的无为不是无所作为，又是有为的，我们的有为体现我们也有追求，我们追求内在精神的超越，超越一切贪欲以及人的狭隘性，塑造全新概念的人。正如我们的神话所启示的，大佛大仙从天而降，这个腐朽的世界必将遭到颠覆。今日之世界已经腐朽，已经被妖魔所占据，面对妖魔的猖獗，我们当然不能无为地等待，并不是我们要反对这个世界，而是如来佛与魔王已经在天界之上展开了决战，我们的信念与如来佛的天意是一致的，我们只有勇敢地参与这个战斗，我们才可以得到拯救。我们鼓吹唤醒主义，是因为我们知道，只有通过对人的精神之唤醒，寻找人的失落的本心，我们才可以去实现如来佛的法旨，重新去建构一个新的世界——东方升平世界。我们确信，如来佛才是最高天，如来佛的法力可以转动一切！
回复: 什么是佛法 [我要回复]
--- 拈花微笑 发表于 202004-2-9 21:02:00 [第:78380][点击:13]
张澄基：什么是佛法（节选）
我归纳比较的结果，认为佛法和其他的宗教有七个大不相同之点：
佛法与其他宗教的第一个不相同点：“佛法否认上帝造世界及最初的开始”。
所有一切的宗教，除佛教外，其他任何宗教都有一个共同的特点，那就是： 他们都相信有一个万能的上帝，一个神圣不可侵犯的上帝；上帝创造世界，创造 人类，上帝什么都能做，什么都可以做。
可是佛法却不承认有这么一个创造世界万能全能的上帝，因为佛法在基本理论上，根本不承认有一个创造世界的最初开始。佛法的理论：“开始”这个观念，是因人类“有限”的心理，不能涵括万千的因果关系，为其本身的假定罢了。
让我举一个例子来帮助说明。譬如讲今天这个演讲吧，大家都说，是八点钟开始，九点钟终了。所以我们说这个演讲绝不是一个最初的开始。因为显而易见地，在演讲开始之前，还有其他许多“因果相续”关系的存在。八点钟以前，各位或在家中，或在其他地方，纷纷到这里来。这些都是在演讲会以前所发生的事。对这些事而论，八点钟的演讲是终了而不是开始。演讲会之后，各位又纷纷散去，坐车的坐车，走步的走步，这些都是在演讲会以后所发生的事。对这些事而论，九点钟的散会是开始而不是终了。因此“开始”这个概念，只有在对某一特指事物而言时，方有其意义，否则就没有意义。最初的开始，或绝对的开始，是根本无意义的。
一般宗教的“宇宙原始”论，即是犯了这个错误。将漫漫无究无尽的宇宙“因果大相续流”硬生生地凭着自己的有限性的意思将它截断，硬说有个开始。因为有这么一个最初开始的假想，所以接着就弄出一个创造世界的万能上帝来。问题是：上帝如果是万能而又慈悲，他老人家为什么不把他自己创造出来的我们这些苦痛的众生，当皮球一样，一脚踢上极乐天堂，岂不痛快！可是事实上，他没有这样做。实则上帝也是思想上的假定。上帝这个概念，是由于古代人民震慑于宇宙间许多不能解释的现象，如雷电、地震、海啸、瘟疫等而来。人类创造出来这个“神的”观念，不仅对宇宙现象的奇妙，有了解释，同时也满足了人类实际的需要使他们得到了“安全感”。这种观念，在人类政治社会的进展上有它的价值。可是要谈真理，这种人为的假定，就很难自圆其说。佛法不但说明“最初的开始”是人类有限性思维的产物，而且告诉我们，这个创造世界，造人造物的上帝，也是人类思想中的幻想。佛法的智慧因此超过了其他宗教的基本教义，这是佛法和其他宗教的最大的一个区别。
佛法和其他宗教第二个不相同点：“佛法的目的，是要使人人成佛，但其他宗教，却绝不许可人成上帝”。
佛教里有至高的佛陀，有菩萨，也有天神；但是佛教里的至尊的佛却与其他宗教的上帝完全不同。要说明这一点，我想先对“佛”下个简单的定义。通常我们简称释迦牟尼佛为佛。在历史学家的眼光里，释迦牟尼佛是二千五百余年前印度的一位思想家；在佛教徒的心里，释迦牟尼佛是这个世界里佛教的创始人或教主，可是在佛法里，释迦牟尼佛是万万千千，在无尽世界中，无量诸佛中的一位佛。我这里所要向各位介绍的“佛”，是无量诸佛的通义，是广义的。我试下的“佛”的定义如下：
“佛”是一个理智，情感和能力都达到最圆满境地的人格。让我重复一遍：“佛”是理智、情感和能力都同时达到最圆满境地的人格。换句话说，佛是全智，全悲与大能的人。这里请注意佛法与其他宗教的不同点，佛不是万能，佛不能赐我们以解脱。他只能教导我们，我们还要凭自己的努力得解脱。佛不能使我们上天堂，或判我们入地狱。
佛不仅是和其他宗教中的万能上帝不同，释迦牟尼佛且告诉我们：这个理智、情感及能力都能同时达到最圆满境地的人格（佛法中也叫做佛性）人人原都具有。只有像平静的湖面上起了波涛，失去了明镜似的水面一样；人类恋着于外境及现象，与假定的诸般设想，为所谓生存、名利、情爱、权力疲于奔命，一直到老死，还不觉悟，因此埋没了本具的佛性；使其本具的至高的理智，至富的情感及无限的能力，不能同时达到最圆满的境地，不能从烦恼苦痛中解放出来。佛陀（释迦牟尼佛）说法应世的目的，即是在教导众生，开显其本具的佛性。佛的悲愿，是要使人人及一切众生都成为和自己一样至善至上的佛陀。所以在佛的眼光中，一切人类及众生，同具佛性，一律平等。
其他的宗教则不然。在其他的宗教中，上帝和人是永远二个对立的单位。上帝是上帝，人是人。这位万能的上帝，是一切教示的中心。人要信奉上帝，才能得上帝的救，人要得到了上帝的恩典，死后可以上天堂，去和上帝住在一起。可是人却永远不能成为上帝，上帝与人之间，始终有一条鸿沟。基督教和回教中，有所谓神秘主义派，虽也能达到很高的所谓：与上帝合一的境界；但此“合一”“Unification
with God”，始终意味着一个二元，人毕竟不能完全成为上帝，只能与上帝“合一”而已，此一对立“Dichtomy”概念，实为其基本教义的限定所形成。因此许多有高深境界的耶教圣哲，如埃克尔（Master
Eckhart) 及回教圣哲阿哈那佳(Ai Hallaj) 皆被指为异端。前者受到教会的严厉谴责，后者竟身遭遇害而被处死。
佛不以自己成佛为满足，他要人人成佛，也教导大家如何成佛。这一个一切平等、大智、大悲的怀抱，其伟大及深广处，确在一般宗教之上。总之，佛法是教人要有自尊自信，为使自己从生死痛苦中解脱出来，为使一切众生从生死痛苦中解脱出来。我们应该珍惜佛陀传给我们的教导方法，加倍努力，开显我们本具的佛性，使人人成佛，完成理智、情感、能力之最圆满境地的人格。
佛法与其他宗教的第三个不相同点：“佛法是一个具有包含性和圆通性的教理，其他的宗教，却多半是具有排外性的”。
佛法，尤其是大乘佛教的中心思想建筑在人人平等，众生皆有佛性的理论上。因此在佛教中，找不出像基督教十诫中的第一条：“你不可相信假神”之类的教义。基督教徒，以回教徒或印度教徒等等所信奉的神为邪神，回教徒或印度教徒，也认基督教徒的上帝为邪神。彼此都说，你不可信奉假神。问题是哪一个宗教的神是真的，哪一个是假的呢？这一个争端，竞致用战争去求解决，十字军东征，和基督教的新旧教战争，都是历史上的实例。佛教就没有这种毛病。佛法相信佛性平等，人人都可成佛，所以没有排外和专横的气氛。进一步说：佛教的大包涵性与大容纳性，能包涵容纳一切宗教的教义。任何宗教中所讲的理论，佛法中都具足。但佛法中不共的高深道理，却有很多在其他宗教中找不出来。例如就慈悲救世这一点来说：佛教不但与其他宗教有共同的讲法，还进一步有无缘大慈，和同体大悲的说法。广大菩提心和无尽庄严的菩萨行愿，以及甚深广大的空慧学，也是在任何宗教教义中找不出来的。佛法绝不诋毁其他宗教。佛法相信众生根器不同，教导之法，自不能泥一。各种宗教与哲学，皆有其价值和功用，各种宗教，皆能在某一时间空间中，对某一类众生发生教化与利益的作用。依循任何一种好的宗教，都可以使人在现世和未来世得到利益安乐。但如果要究竟解脱和圆满正觉，那就必需要完成究竟解脱和圆满正觉的条件。佛法认为一切宗教，只有深浅的区分，颇少邪正的差别。对任何一个问题，佛法都有几种不同深度的解说，来适应各种众生的需要。佛法这种包涵容摄万象的特性，真是广大无边，不尽其际，难测其底。
再举例来说：大凡具有高度智慧的人们，都能了解和容摄低级智慧的境界；但低智人，却难梦相，更不能了解或涵摄大智慧人的境界。物理学家能了解涵摄普通人的常识，但普通人却不能了解，更谈不上涵摄物理学家们的见解与境界。唯大海水可纳百川，亦唯深广的佛法，能摄尽涵藏一切其他教法。
佛法与其他宗教第四个不同点：“其他宗教的神是有烦恼和有我见的；佛却是无烦恼的大自在解脱者”一般宗教都说：如果人不信从上帝，或是触犯了上帝，上帝就会发怒，会处罚人，甚至于会将他永远打入地狱受苦。在各种宗教的记载中，很容易见到上帝震怒，降灾惩罚世人这一类的故事和训诫。基督教的最后裁判尤其令人害怕；因为这个最后审判，可能将你判入地狱去永远受苦，连翻身的机会都没有。如果这些话是真实的，人类当真太不幸了。上帝最初就不该造人，而被制造出来的人，因不信上帝，或未受洗礼，就被这慈悲的上帝，判入地狱，去永远受苦，真是一件令人不可了解的事。我们姑且先退一万步，假定有这么一个全能上帝存在。现在让我们来研究一下这个上帝的性格。上帝如果会发怒送人入地狱，他就是一个有嗔恨心和报复心的人。嗔恨心就表示他的嗔烦恼种子，尚未断尽。各位现在听我演讲，也许此时此刻，并没有发怒——最少我希望如此。但这并不表示，各位没有发怒的能力。假使我此刻走下台来，无缘无故的，在你脸上，打一个耳光，你马上会发怒。这说明贪、嗔、痴的潜能（种子），常常存在心中，根深蒂固的，不容消灭，一遇外缘，马上就起现行。因此，不管人也好，神也好，他如果会发怒，会惩罚忤逆他的人，他就是尚未断尽嗔烦恼种子的人。他在本质上还是一个凡夫，佛不会发怒，不审判众生；佛不会发脾气，送人入地狱。如果人会入地狱，那是他自己的业力，送他去的，决不是佛惩罚他而将他送入的。佛不但不送人入地狱，佛还要入地狱去救他出来！所以，佛法决不会恐吓人说：“你不要冒犯佛陀，否则佛陀发了怒，就会送你入地狱”。相反的，佛法却鼓励人，入地狱去度众生。地藏菩萨说：“我不入地狱，谁入地狱”，就是这种精神的表现！我们如果把佛陀的品德，和其他宗教上的上帝来比较一下，就知道佛陀的超胜和伟大了。
佛法与其他宗教第五个不相同点：“佛教是民主的，和重理性的；但其他宗教多半是独断性和独裁性的”。
因为佛法的基本教义，有其先天的平等性，宽容性和包涵性，所以在佛教史上，所表现的，只是宽容和民主精神，与其他宗教的独断和不容忍精神，造成一个鲜明的对照。在佛教史上，固然没有宗教迫害和异端裁判等等事迹，而相反的，佛教和各宗各派，都有绝对自由的发言权，都可以随便发挥自己的意见，还可以批评其他宗派的主张。其民主精神和重真理的态度，发挥到尽致时，竟至于“呵佛骂祖”；在阐明诸法空寂，一切不可得的道理时，居然说佛是“乾屎橛”，说“佛之一字，我不喜闻”。这种精神，何等彻底！何等豪放！在哪一种其他宗教里，找得到这些表现呢！在其他宗教里，上帝或教主所说的话，是神圣不可过问的。上帝的话，错也好，不对也好，教徒只许全部接受。但佛法却不然，佛教徒对佛陀所说的话，可接受或不接受。因为佛陀所说的道理，因佛教徒根基智慧的不一律，往往是多方面的；佛教徒可以接受佛陀所说的某一部份道理，而不接受其他一部份的道理。在佛经里，我们常常可以看到，释迦牟尼佛向弟子及听讲的人说：“我是真语者，实语者，不诳语者。”总是劝导听众，研究真理，注重理性，从没有用威吓强迫口吻或手段来叫人听从的。《妙法莲花经》上明白的载着：在佛要讲上乘难信的佛法时，竟有五千听众，自以为已经得到了解脱了的，不愿听讲，离席而去。佛陀不但没有发怒，追究或责罚，而只是说：“他们机缘还没有成熟，与其听了不相信引起反感，增加罪业，还不如让他们离开，也是好的”这是何等包涵，民主及伟大！
佛法与其他宗教的第六个不相同点：“佛法的爱是无限的；其他宗教的爱，是有限的”。
基督教的圣经上说：“你要爱你的邻居”，“你要爱你的仇敌”。这些训示，都是很伟大的。由于基督教的教义，已统超越了国家，种族人类和现世，所以能够有今日的成就。但是一般宗教的教义，虽多能超越国、族、人类和现世，却不能超宗教。爱仇敌可以，但是决不能爱异教徒！一切可以忍让宽恕，但一涉及上帝和宗教，不宽容不博爱的精神，就马上暴露出来了。最根本的问题是：这些所谓异教徒，不也是上帝造出来的人类吗？同是上帝的“子女”，为什么无端制造了出来，又要送他们下地狱去永远受苦？他的博爱，究竟在哪里呢？佛法的博爱和大悲，则是无限的，绝对的，无条件的。佛法的爱，不只及于全人类，而且及于全生物。佛法不但叫人要爱仇敌，而且叫人要爱异教徒。恒沙（印度恒河的沙，这是佛经里常常引用代表极多数的意思）众生，若不度尽，誓不成佛！进一步从哲理的观点来说佛法的爱，它是超越一切相的。这超越一切相的爱，和不可思议的空性合一，于了达一切法不可得中，无缘大悲，任运兴起；这个空悲不二的哲学，是佛教教义中，最高深最不可思议之处。这些教义，一下子是不容易懂的，但我想趁这个机会，在这里提一提，使各位有个印象。
西藏嘎马巴大师的“大手印”原文中，有几句说明上述的教义，非常有力；
众生自性虽常为佛性 由不了知无际飘轮回
愿于苦痛无边有情众 恒常生起能忍大悲心
难忍悲用未灭起悲时 体性空义赤裸而显现
此离错谬最胜双运道 愿不离此昼夜恒修观
诸法与此心的无生空性，是法尔现成的。情感至极的同体大悲，也是本来具足的。悟证诸法空性时，大悲心会不假做作，任运生起，这是微妙不可思议的事情！对于被无明习气所覆盖，不能开显本具佛性的有情，佛陀自然会生起无比的悲心。佛之慧眼，见我们众生之本性，皆是佛性；因此佛本能地觉得众生的不成佛，是他自巳的不够圆满，所以他会自然地尽未来劫，去成熟一切众生，使皆完成佛道的事业。有修证的学佛人，能常常有“我与诸佛同一体的”境界，而十方诸佛却时时刻刻在“我与众生同一体”的境界中。唯有从这种高深的法尔境界里兴起的大悲与博爱，方才是平等的，无偏私的，最彻底的，最圆满的，和超越一切分别和限量的爱。
佛法与其他宗教第七个不相同点：“佛法所教的往生净土，和其他宗教的永生天堂完全不同。”
一般不够了解佛法的人说：基督教祈祷上帝，死后登天堂，和佛教念佛往生净土，并没有什么不同，这话表面上看来，好像不错，但仔细研究一下，就知道其中有很大的差别。
其他宗教里所宣传的天堂，地狱，似乎是和这个人世间相对立的处所，天堂，人世及地狱，似乎包括了整个宇宙。人世是暂时的考验场，天堂或地狱，才是真正人生之终点。这是一个有限的及消极的论调。佛教所讲的净土，却根本与此不同。佛法的宇宙观是无限的。大乘佛教，在开显诸佛广大庄严法界时，明白地说明宇宙的无限性。恒河沙数世界，也仅是无尽法界中的一粟罢了。所以其他宗教里的天堂，只有一个，而佛法中的净土，却多得不可思议。像阿弥陀佛的西方极乐世界，只不过是广大无边，无穷无尽的法界中的一处净土罢了。进而言之，佛法中了义的净土，可以在西方，也可以在东方，也可以即是这个世界。维摩诘经里说：“心净则国土净。”你能自净其心，此土即是净土。所以往生净土，与投身这个世界，本质上并无不同，也绝对不是一切的终点。
其他宗教里所讲的登天堂，所谓永生，是和上帝在一起，去享乐的。佛法根据因果的原理。认为以有限的善因，是不可能得到无限永生的善果的，所以上天堂去享受，将你的善因享受完了之后，还是要掉下来的。像仰天射箭一样，势力尽了之后，箭就又回跌下来。佛法的往生净土，是说凭藉着你的善因，你就能够到一个良好的修行环境（净土）里去而已。在诸佛宏愿的感应下，整个环境都能助修行。修行有了成就，依照你自己的愿力，并不一定永远住在这个净土，而是要到他方无尽世界去和再到这个世界来度脱众生。
综结的说：往天堂去享乐实在是有限宇宙论者的自私和消极的幻恋；而往生净土再去修行，则是无尽悲愿菩萨的方便庄严！
回复: 你“把如来佛才是最高天，如来佛的法力可以转动一切” [我要回复]
--- 拈花微笑 发表于 202004-2-9 20:54:00 [第:78378][点击:11]
实际上是把如来佛当成了基督教的上帝，陷入了法执，违反了“缘起性空”根本法印。须知：所谓如来佛，即非如来佛，是名如来佛。是名而已！
回复: 佛学根基真深，上面的话教明白人不寒而栗。 [我要回复]
--- 新人类王 发表于202004-2-9 21:09:00 [第:78382] [点击:1]
回复: “执着”就是无明 [我要回复]
--- 新人类王 发表于202004-2-9 20:51:00 [第:78376] [点击:9]
“我们确信，如来佛才是最高天，如来佛的法力可以转动一切！”——这句话本身就是“执着”。
宣扬佛法不是宣扬什么大佛大仙，更不应炫耀法力。
因为“本来如此，如此而已”！
回复: 你这个人所悟解的理远远超过左旋 [我要回复]
--- 拈花微笑 发表于 202004-2-9 21:03:00 [第:78381][点击:1]
回复: 那这些话对于美国和你自己非常重要，人算不如天算，不要枉费心机！劳动人民需要靠自己劳动去生活的 [我要回复]
--- 黄河 发表于202004-2-9 15:48:00 [第:78331] [点击:4]
回复:如此看来清新是美国派来的了！ [我要回复]
--- nji 发表于202004-2-9 18:36:00 [第:78352] [点击:4]
回复:黄河浊浪滚滚 [我要回复]
--- 清新 发表于 202004-2-9 16:21:00 [第:78334][点击:5]
回复:天下唯我独清 [我要回复]
--- 新人类王 发表于202004-2-9 20:28:00 [第:78372] [点击:3]
回复:圣人出，黄河清；黄河清，圣人出。 [我要回复]
--- 拈花微笑 发表于 202004-2-9 16:31:00 [第:78337][点击:2]
回复:要黄河清；非常容易，左旋黄河就清了，右旋黄河就混了 [我要回复]
--- 黄河 发表于202004-2-9 18:03:00 [第:78346] [点击:2]
回复: 先天的东西很直接， [我要回复]
--- 清新 发表于 202004-2-9 13:57:00 [第:78328][点击:12]
很简单，一下子就会看得清楚。但后天的东西，必须去做，去实践，才能有所把握。实践就会产生异化，就会偏离本意。
回复:可惜啊可惜！ [我要回复]
--- 红颜杀手 发表于 202004-2-9 9:12:00 [第:78309][点击:12]
可惜老百姓已经有 了自己的辨别能力，已经不为美国和走狗任意摆布！
你如此恶毒的用心还是留心自己的后果吧！
强盗往往如意算盘打得很好，要求别人“还是无为的好”，可他们自己欺负人民，颠覆别人的时候还有没有过无为啊？
这就叫做“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命！”
回复:美国的走狗或是美国的走狗，改变不过来的，朋友们让他去吃他的恶果吧！但是，他要想颠覆老百姓认谁他机关算尽都办不到的。 [我要回复]
--- nji 发表于202004-2-9 18:48:00 [第:78354] [点击:3]
回复: 毛主席不会因为某人所谓的根基好，就不顾他的贪官经历收他进入东方升平世界。 [我要回复]
--- 纳新 发表于 202004-2-8 21:15:00 [第:78275][点击:3]
回复: 仍然是一个政治系统，如何控制？ [我要回复]
--- 拈花微笑 发表于 202004-2-8 9:14:00 [第:78194][点击:15]
从你们在网上打打杀杀的表现看，一定是历史上最邪恶、最残暴的政治控制。所以必须阻止你们的阴谋得逞。
回复:你不应该有阴险的味道，我如果有阴谋，是个人都不是好东西！我有事实讲道理的。 [我要回复]
--- 纳新 发表于 202004-2-8 21:08:00 [第:78273][点击:3]
回复:再谈点别的：马斯洛的人的各层次需求，实际只是对俗人而言，理想主义的人们可以把三角形转为倒梯形，如：夺取泸定桥的十八勇士，红军的整个长征过程。而且，最上层面的个人价值实现也完全不同于资产阶级世界观的成名成家。
[我要回复]
--- 纳新 发表于 202004-2-8 21:26:00 [第:78279][点击:2]
回复: 仅仅是一种设想，实现不了的，不必当真。 [我要回复]
--- 清新 发表于 202004-2-8 9:37:00 [第:78196][点击:8]
回复:如果大家都向你清新，是实现不了的，但是，向你清新说的都是废话大家不必当真。 [我要回复]
--- 觉远 发表于202004-2-9 8:27:00 [第:78304] [点击:6]
清新？清心？情心？晕死！ [我要回复]
--- HQ. 发表于202004-2-8 9:59:00 [第:78198] [点击:6]
回复: 不会有关系网和政客手段的得逞。 [我要回复]
--- 纳新 发表于 202004-2-8 4:05:00 [第:78189][点击:5]
回复: 为了革命工作建立起的革命情谊关系还是要得的。 [我要回复]
--- 纳新 发表于 202004-2-8 21:05:00 [第:78270][点击:2]