李元松
孔子曾说：“君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。”我的理解是，修行的人，下手处可以从夫妻关系做起，经由此，他的睿智可以发展到了解宇宙真理的地步。坦率地说，人是很不容易了解的动物，也很复杂、很不好相处。来自不同因缘，不同成长背景的夫妻，虽说彼此存有真挚的爱意，但由于彼此都受到人类共同的根本不安和矛盾侵袭着，事实上埋藏在心灵深处的这些苦闷和困惑，当它生起时，是连自己都身不由己的。因此，夫妻两人要如何年年月月地生活在一起，其实是一门深奥的学问。
曾说：“如果有人能在婚姻生活中，好好地跟自己的另一半相处，那么这个人必然是觉悟的人。”不知是否有人会认为这是我过分浅化觉悟者，倘若有人如此想的话，那么我想辩护的是：可能是你太小看婚姻生活的复杂性了。除非夫妻间只想维持一般家庭表面的平和，除非夫妻间不关心彼此的心灵感受和成长，不然夫妻间的相处——尊重不占有、关怀不自私、随缘不强求的相处，事实上是一项艰巨的工程。夫妻之间至少要有一位具有成熟的人格，不然是办不到的——而这也正是我们以下将指出婚姻生活带给修行有着什么样的正面意义之所在。
古德云：“不入烦恼大海，则不能获得一切智宝。”这是说虽然困顿的环境，使人遭逢无边苦恼，但对于有志修行的人，禁锢、险逆的环境，过程上虽然苦了一些，却不会使人幼稚、肤浅，在意志上将锻炼得更强，在人生的经验将更有多层次的品味和更圆熟的体验。婚姻的生活虽然不免因为两个人的长期相处而产生摩擦；不免因为有机会以近距离去接触另一个人，从而发现人性的矛盾和劣根；也不免因为家庭成员相继加入生活圈而平添喜乐和忧愁，但真实的人生乃由此入门。
尝闻：“不知痛苦的人，没有资格话人生。”人类的快乐只存在表层的感官上，但痛苦却深入骨髓。唯有在肉体和精神、亲情和爱情、学问和财富、面包和尊严、家庭和带来的交缠冲突中，才更能体会人间的苦乐和竞逐的现实，对于做人的辛苦和做人的无奈，也才会有真实的体验——而这都是修行人所应知应证的，尤其是发心学习菩萨的人，更应以此为成佛的道场。因为娑婆众生绝大部分都是男女结成夫妻、组成家庭，并且在种种两难之间挣扎着，这当中有辛酸、有甘甜，却无一不是刻画入骨的激情。修行人除非真正了解此中的冲突、痛苦与无奈，不然如何能做到原谅无知、悲悯罪恶的地步？又如何能避免说些不着边际、无关痛痒的空言呢？当知除了少数天纵英才之外，一般没有历经世事的人，根本不知人间疾苦，也不知凡夫是多么的纯真、可爱，同时又多么空虚地徘徊在万花筒的世界中。
经由婚姻的生活，使人进入人间的天堂，也使人坠入人间的炼狱。对于修行的人，特别是志求一切智的菩萨而言，是多么可贵的法门啊！