一个国家，一个民族所建立起来的文明，它的价值在那里？是它有多少的发明？ 宏伟的建设？长久的历史 文化？赫赫的战功？我想那都不是， 那些也许重要，但不是最重要的。
依我看来，一个国家或文化的价值在于在它的孕育下，产生什么样子的人民，什 么样的男人以及女人。 现在的教育制度偏重于技能的训练，而忽视了人格的培养，这与中国历史上的教 育观念是完全相反的，孰 是孰非？这点未见任何讨论，却存在着很大的问题。 孔子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学 文。”他把人格养成看为 最重要的事，比学技能要重要得多。认为一个人最先要先懂得作人的道理，学会 作一个真正的“人”，作到 了这一点，再学习其它的技能。 孔子的教育思想影响了中国的教育，这种影响一直到解放战争为止。
中国现行的教育思想是什么呢？一个人，受了教育，就成了有别于“劳动大众” 的知识分子。完全有别于 过往“政治与道德领袖”的地位，甚至得“向劳动大众学习”，后来“平反”了 ，也只能列为“脑力劳动者” 的位置。 这中间产生了矛盾的误区：在过去，知识分子“道德领袖”及“政治领袖”的位 置，在中国千千万万的农 村里，有任何的争论纠纷，都由“德高望重”的父老来解决，他们说的话，作的 判定，也成为众人学习跟随的标准。这是知识分子对稳定中国社会秩序所产生的 巨大作用，而且，国家不用花上一分钱。 当然“德高望众”并不容易。“德高”表示品德高尚，为众人所共知共识。“望 众”表示经得起所有亲族 和乡人的长久考察，这才具备为地方领袖的基本条件。
中国的知识分子所讲求的是：诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下。由小而 大，由近及远的立身处世之道。这点与西方不同。在根本上，这成了中国知识分 子的特色。 而现在呢，知识分子的地位倒了过来，成了“被领导”、“须学习”的一群“工 具”，于是，中国的道德 水平全面下降。 这是一个普遍存在的事实，即使在封建时代，一个县，有个县官，设个县衙门， 天下就可太平，因为知识 分子们处处起着作用，养的官少，百姓的负担也轻。
当然，民间也可自设团体，如书院，寺庙，祠堂，诗会，团练，学会，到经济上 的钱庄，票号。这点很像 西方社会的家族团体，各种学会，基金会，教会，社团，学校到银行等一系列民 间组织。 话说远了，由于道德的破产和被打倒。
于是，必须更新的力量来维持社会的基本 秩序，于是，得设更多的 衙门来管理，得养更多的官员来建立规范，执行规范。 我们走入了廿一世纪，中国是不是更文明了？什么是文明？是不是人人都能遵守 “七不”规范，我 们就是个文明国家？ 这又是一个道德问题上的“大跃进”运动，说来悲哀，中国现在对文明，文化的 理解只在“有钱”的认识 上，也许我的说法你很难接受，那我问你，这十多年的改革开放，除了经济上的 追求外，其它方面我们还有什 么追求或改革？
重振道德，提高国民道德素养，才是我们这一代的当务之急。 什么是道德？简单的说。道德就是一个人立身处世的行事标准，就是正义，就是 要一个人事无论大大小小作一个正正当当的人，这不是革命斗争，那是革别人的 命，道德是反求诸己，宽厚待人。 我再举出中国固有的四维与八德，四维是民：礼，义，廉，耻。八德是：忠，孝 ，仁，爱，信，义，和， 平。这些都是一个中国人固有的道德意识。还有五伦五守，都是很值得我们大力 提倡恢复的固有道德。
中国古有“礼义之邦”的美誉，外国商人到了中国发现中国商人的一句话，要比 白纸墨字的合同还有信用，不得不发出由衷的赞叹，这就是中国。 一个国家或民族，怕的不是贫穷或落后，真正可怕的是失去了自信和志气，在这 里，道德起了根本的作用 道德，实为国民素质的根本。
在这里我们呼求：请学校当局将道德教育完整纳入 学校的教学课程，并且由师生 共同敦品励行。净化的工作，由校园开始。
让我们一起为恢复中国的道德文明作 努力，留给下一代一个更美好 的社会，更重要的，是给我们的下一代一个干净美好并且合乎正义与充满爱的成 长空间。