发表于 202003-7-27 20:02:00 [第:54191][点击:387]
毛泽东是神不是人
并不是因为我们崇拜毛泽东才把毛泽东推上了神坛，而是因为毛泽东本来就是神，他的思想不可抑制地放射出神光，照亮了中华大地，我们才因此崇敬毛泽东。
神，也就是天界之上的人。天界上的神灵多矣，有高有低，有正有邪。并不需要我们都要去崇拜，我们只选择我们自己的神，而我们选择并且皈依什么样的神，并不是一种自由的选择，而是我们的一种天命。这里也正是我们之不同于你们或他们的原因。
毛泽东是不是神的问题，并不是一个客观的问题，而是一个主观的问题，取决于我们自己的精神境界，我们的精神觉醒到什么程度，就会对这个问题有不同的答案。应当认知自我，只有深层地认知自我，才能在我们之内心唤起那种觉醒的力量，而一当我们唤起了那种觉醒的力量，我们就可以真切地感受到毛泽东的神性，并且把渺小的自我投入到这个我们之中。我们拥有无所不能的伟大力量，这种力量将要改变这个世界。
把毛泽东当作是神，这太重要了。毛泽东的名字，让一切妖魔鬼怪胆战心惊望风而逃，毛泽东的名字，也让我们拥有无限的力量。而如果我们仅仅把毛泽东当作是一个人，就不会有这样的力量。
我们，是这样一群人，我们当然不是那些沉沦在世俗之中的俗民，我们也不是那些依靠着剥削和掠夺而起家的富豪，我们所有的仅仅是这样一种精神的力量，我们被那种精神的力量所感动，我们也意识到我们所肩负的伟大的历史使命，并决心用我们的力量来改造这个世界，那种力量来源于法界，毛泽东正是我们的那种力量的一个象征。
至于一些人说，毛泽东也不必是神，这实在是一种可怜的无知。这个社会的悲哀就在于，许多人的精神沉沦于无明，心灵丧失了感受光明法界的能力，于是只能用可怜的理性来思考。对于这些人，我们只能抱以无限的同情与悲悯。
在一个社会中，人的来源总是包含着六道，有天神下界，有小鬼投胎，也有六畜转生，等等。当种种来路不同的众生投胎成为人之后，这一切来路上的差别似乎就被遮蔽了，用肉眼也分别不出来了，所有的人都披着一张人皮，所有的人都沉沦在无明的精神境遇之中。但人的本质性的差别必然要通过精神而得以显现出来。
人，也就是大地之上的神。并不是所有的人都是神，只有超越了人的狭隘，正如毛泽东所说，一个脱离了低级趣味的人，一个毫不利己、专门利人、全心全意为人民服务的人，这样的人才是神。毛泽东倡导的那种大公无私的精神似乎是违背人性的，因为人实际上都是自私的，而正因为毛泽东倡导的这种精神违背了人性，所以才显现出神性。所以，所谓神，也就是那种大公无私精神、全心全意为人民服务的人，这样的人也就是神。我们尊这样的人为地面上的神。
一切修正主义邪恶势力无例外都要鼓吹唯物主义无神论，都极力反对把毛泽东当作是神，这是因为，只有推倒了毛泽东的神位，修正主义妖魔才可以出世，修正主义的牛鬼蛇神才可以在人间横行。一切修正主义都是用物质利益诱惑人，用非常实在的物质性利益来颠覆毛泽东的伟大精神，例如他们鼓吹土豆烧牛肉，鼓吹富起来，鼓吹小康等等，然而，一当毛泽东的伟大精神隐退之后，妖魔们就立即暴露出了狰狞的面孔，他们比一切资本家还要贪婪和无耻，疯狂地吸食人民的血汗，挖社会主义的墙角，他们比一切法西斯还要残暴，甚至用坦克来对付手无寸铁的人民。
一切贪官污吏无非都是妖魔鬼怪，尽管这些妖魔鬼怪在人间社会已经控盘，似乎拥有无限的力量，但是，我们还是要向妖魔鬼怪宣战。这是一场贯串天上地下的大战，真正激烈的战斗还不是在人间，而是在天界之上，以如来佛为核心，以玉皇大帝为最高行政长官的宇宙正神集团，已经向以魔王为核心的妖魔邪神集团发起了反击，以韦陀菩萨为先锋的金刚战团已经突破了魔王的防线，正在向邪神妖魔集团的纵深发起进攻。天上地下一条线，人间跟着天界转，我们人间的情况虽然略有滞后，但必定要跟随着天界的转变而转变。
毛泽东真的就是神，这是毫无疑问的。毛泽东在下界时是道门神，法号鸿钧老祖，受玉皇大帝的委托携众神下界，领导中国人民闹革命求解放，终于建立了新中国，完成了玉皇大帝交付的伟大使命。毛泽东归天后，因为功德圆满，得到了如来佛的嘉奖提升，毛泽东顿然成佛，法号宝相佛。佛就比一般的神灵要高了，也可以说佛是最高的神。
让我们礼敬毛泽东，把毛泽东当作是我们的本尊神，让毛泽东思想光辉照亮我们的心灵，照亮我们这个世界。在这里，我们并不是轻飘飘地评价一个历史人物，而是把我们的每一个自我都入到一个伟大的宇宙正义事业之中，把我们的有限的生命投入到一种无限的力量之中，从我们之内心唤起一种精神的觉醒。
２１世纪人类精神的觉醒运动，将在毛泽东的旗帜下展开。
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--- 拈花微笑 发表于 202003-8-30 11:33:00 [第:59496][点击:14]
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又爬上来了,你的标题把"是神"两字去掉就通了. [我要回复]
--- 逗你玩 发表于202003-8-30 11:31:00 [第:59494] [点击:5]
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zt毛泽东是神不是人——革命的种子要发芽 [我要回复]
--- 拈花微笑 发表于 202003-8-30 11:28:00 [第:59492][点击:11]
毛泽东是神不是人
——革命的种子要发芽
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真由美
回顾我们的历史，似乎总是在左与右之间摇摆，中国就象一艘在大洋中的巨轮，在伟大的舵手的指引下，忽而向左，忽而向右，在左与右的不断摇摆中，现在实际上已经失去了前进的方向。我们总是渴望有一个神来为我们掌舵，毛泽东是神不是人，但是神是很难得下界的，只有在万分危机的时刻，玉皇大帝和王母娘娘才会派遣神下界，鉴于神是一种稀缺资源，我们渴望神，却不能依赖于神，尤其不能逮着个小人就当神。
我们看到，神的下界总是间断的，于是就形成了中国特色的历史怪圈，神领导人民进行革命，推翻了残酷的专制政权，但是革命胜利之后，神性逐渐丧失，新政权又在发生着腐败与蜕变，于是又必须有新的神下界，领导人民进行新的革命。中国几千年的历史依然没有走出这样一个怪圈。能不能少走些弯路？能不能找到一个不犯错误的舵手一劳永逸地把我们带向光明的彼岸？这恐怕是很难的，毛泽东是神不是人，可是就连毛泽东这样伟大的舵手也要犯错误，至于毛泽东身后的那些个，则更加是九斤老太的后代——一代不如一代了。休提！
历史似乎就是一个怪圈，怪圈这个词的流行大约是在80年代初，当时有一本书获普利策大奖的书——《GEB—一条永恒的金带》，被介绍到中国，于是怪圈一词不径而走，很快流行起来。按照作者的说法，"所谓怪圈就是指这样一种现象，我们在某一个等级系统中逐步上升（或者下降），结果却意外地发现又回到了原来开始的地方。"按照这个怪圈的理论，当时就有人提出中国的历史是一个怪圈，农民暴动推翻旧的专制主义，又建立了新的专制主义，然后再有新的农民暴动，如此不断在怪圈里转悠。于是，那种资产阶级的民主自由理论也就随之流行起来，许多人相信，只有民主才是走出中国历史怪圈的一个路径。
毛泽东是革命左派的领袖，左派的理念根源在于法界，从根本上说是要追求人类的解放，人性的超越，但是，这样的革命左派的路线注定是要失败的。佛陀明知佛法必然要灭，世界必然要进入到一个末法时代，众生必然要堕入地狱而不可救药，但佛陀还在孜孜不倦地弘扬佛法；观音菩萨明知众生无明混暗，不可救药，可是观世音菩萨还是明知不可为而强为之，化做十万八千分身来到人间，救度苦难众生。毛泽东也知道，在他走以后，中国的赫鲁晓夫会上台，中国就要走资本主义的道路，但毛泽东还是苦口婆心地教导中国人民要无产阶级专政条件下继续革命，教导中共要斗私批修，要为人民服务。何以故？这就是一种法界的精神，法界的精神也就是左派的理念之根源。
然而，尽管左派的理念代表了法界的精神，左派的失败也还是必然的，因为三界内的人必定是无明的，不仅右派要反对左派，而且左派本身在历史的实现过程中，也必然要背离自己，左派总是在不断地迷失方向，左派的胜利就是左派的失败，当左派建立起革命政权之后，什么解放全人类，什么为人民服务之类的豪言壮语，要么被忘记到九霄云外去了，要么就成了一句口头禅，虽然还在不断念诵着，却再也无法见如来真性。于是，轰轰烈烈的人民革命就变成了对人民革命，无产阶级专政变成了对无产阶级专政。这是由于人性弱点所致，人性这个东西，易私而难公，易寐而难明，三界内的人都具有自私性，是个体化的人，人人都在打着自己的小算盘，不可能都具有那种法界一心无私忘我的崇高境界，因此，法界的精神来到人间后，在现实化的过程中总要受到扭曲和变形，最终必然要遭遇失败，这也就是一切左派的局限性所在。
左派的革命每一次都是以失败而告终，但是，即便是面对失败也决不言败，九天之上的玉皇大帝、王母娘娘、如来佛祖依然没有放弃救度苦难的众生，所以不断派出左派领袖下界，革命总是一波一波的，这一波革命失败了，下一波革命从头再来！这就是左派的精神，不屈不挠，永远进击！
虽然，左派的革命无例外地归于失败了，但是正是左派的革命在推动着历史的前进。如果说右派的力量是一种保持历史稳定进步的力量，那么左派则是一种推动历史结构性革命的力量。也正因为如此，历史的进步，既离不开右派，也离不开左派，在这个左右摇摆的震荡中，底部也在不断抬高。所以，历史的怪圈，其实正是一种整合左右两种力量的一种机制和结构。历史的经验表明，构筑一个左派与右派良性互动的结构是十分必要的。革命不可能总是狂飙突进，在狂飙突进之后总要进行调整。
与左派不同，右派的理念是来源于三界，右派对人的认知，充分认识到人性之恶，因此通过建构起民主政治制度来防范人性的堕落，限制人性之恶，所以，虽然右派的理念缺少想象的空间，不能给人带来最终的解脱，可是当左派在不断迷失方向的时候，右派却在不断发现着现实的道路。
历史的这种怪圈结构还表明，左派可能转化为右派，右派可以转化为左派，毛泽东是神不是人，所以毛泽东看问题是非常尖锐的："资产阶级就在共产党内！"一语道破天机！......一当党内资产阶级形成，左派可能就成了地地道道的右派，甚至要比右派还要他娘娘的右。
历史的怪圈常常给给人类带来巨大的阵痛，无数革命先烈曾经为着他们崇高的理想不惜流血牺牲，可是实际上却不过是养肥了一个新的贪官阶级。悲夫。
所以，面对今天惨淡的局面，左派应当承认失败，只有承认失败，才可以重新聚集力量，发动新的革命。左派有许多历史的经验教训需要总结，只有认真汲取这些历史的经验教训，我们才可以最终超越历史的怪圈，创造出人类的新文明。
最近，老左终于受到了当局的整肃，说到这个老左，我始终认为这个老左的底儿潮，老左曾经是扮演过......，当局对老左的整肃应当说是一件好事情，可以帮助这些老左重新反思他们的过去，重新观照和寻找真正的左派精神。真正的左派精神是不死的！任何强权，任何黑暗只能让真正的左派精神更加强大，压力越大，最终爆发出来的力量就越强，现在正是需要压力，需要重新聚集力量的时候。
老左只有在遭到整肃之后，才可能正视自己的错误，才可以从中汲取历史的经验教训。有意思的是，恰恰是资产阶级右派在汲取着左派的经验教训，西方民主发展出了另一种怪圈，如果说中国的历史是一种过程的怪圈，那么，西方的民主制度则是一种结构的怪圈，最典型的如西方的两党制政治，由左右两党相互制约，构成一个即时性的结构怪圈。这种制度终于超越了专制主义的残酷，应当说是历史的一个进步。
虽然，民主制度并不能实现人类的解放，还远远不能达到革命左派的那种理想境界，但，这种制度还是可以作为一个底部，通过构筑这样一个稳定的底部，虽然不能直接推动社会的进步，但至少可以防止社会的大踏步倒退，我们看到，那些西方民主国家在许多方面要比堕落之后的所谓社会主义国家还要进步一些，这是因为社会主义一当发生堕落，造成底部被击穿，那就不简单是向资本主义的倒退，而且是向封建制和奴隶制倒退，那个新生的腐败阶级，根本不具有资产阶级的素质，也不具有封建贵族的教养，而是比一切封建地主，比奴隶主还要卑鄙、庸俗、残酷和无耻，他们几乎可以算做是人类历史上最邪恶的人渣了。
尽管革命左派与资产界民主派在理念上不同，但是，这种理论上的争论不应当是当前的主要矛盾，当前的主要矛盾是新生的腐败阶级与人民群众之间的矛盾，这个新生的腐败阶级是人类的公敌。他们要把人类重新带向黑暗的统治，资产阶级民主派把左派当作是自己的敌人，经常发表攻击革命左派的言论，应当说这完全是一种错觉，左派的错误曾经制造了一个新的专制主义的腐败阶级，但，这个历史的苦果现在也已经由革命左派来品尝了，随着历史的解构，左派正在完成与体制的分离，甚至连老左也已经被取消了言论的自由。在今天革命左派与民主派在对于民主的问题上并不完全冲突，所不同的是，民主派是把实现民主当作是最高目标，而革命左派是把实现民主当作是一个底部的平台，构筑了这样一个底部之后可以对革命构成有效的支撑。所以，今天的革命左派应当与民主派结成最广泛的统一战线，把实现民主当作是一个共同的初级目标，团结一切可以团结的力量，向人类的公敌——历史上最邪恶的腐败阶级宣战！
天上从来也不会掉馅饼，民主也不会从天上掉下来的，西方的民主也是靠着鲜血才换来的。我们不相信资产阶级文人在书斋里清谈就可以实现民主，要实现民主还得要靠革命。毛泽东是神不是人，毛泽东早已经把革命的种子播在了人民的心田中，这革命的种子就要发芽了！
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--- 拈花微笑 发表于 202003-8-30 11:21:00 [第:59489][点击:16]
毛泽东是神不是人
——为专制主义制度辩护
真由美
专制与民主，其实在字面上并不存在贬褒，我曾经读过一本控制论的书，里面把民主定义为"自下而上的控制"，把专制定义为"自上而下的控制"。所以，专制与民主也只是技术上的区分，我在文章中经常指中共搞专制，并没有攻击中共的意思。现在，鼓吹民主似乎已经成为一种时髦，而我却要为专制主义制度进行辩护。
事实上，民主也未见就好，专制也未必就坏，我认为，关于民主与专制之争，只是从社会统治方式的外部制度着眼，但是，人类社会实际上是一个内在世界与外在世界以某种方式相互关联构成的，这二者是互为镜象的，仅仅拘泥于外部制度的争论，往往就失之肤浅，因此，就需要从另外的视角来讨论这个问题，至少也可以算是一种补充嘛。
我认为，从统治者的内在的精神素质这个视角看，人类社会的统治方式基本上存在着神治、人治、兽治三种形式，并且是存在着这样一个堕落的趋势，是按照神治—人治—兽治的顺序不断堕落的，也就是说，随着社会的进步，统治者的内在精神素质却在一直衰退，从神退化为人，又从人退化为兽。当然，也还存在着其他的制约因素，在抵抗着这种衰退，偶尔也形成一个小的反弹，因此我们人类社会才没有退化为野兽，但总体下堕趋势不改。
我认为，我们不能在一般的意义上说，民主制度就比专制制度先进，而必须在内在与外在世界的关联中，在具体的历史环境下，进行综合的分析与评价。
民主制度是一种人治的统治方式，人已经由神堕落成为人，那种辉煌的英雄主义时代结束了，并且也从那种堕落的专制主义之下得到了解脱，人降落到地面上（或者是从地狱之下被解放到地面上），因为大地是平的，所以人也应当是平等的，于是就形成了这种以自由、平等为价值的所谓民主制度。民主制度下的最大问题是人的平庸化，人类精神的辉煌已经不在，因为神性已经迷失了，于是，物质享受取代了精神追求，金钱取代了道德，技术取代了艺术，新闻取代了文学，理论取代了思想，麦当劳取代了美食，等等。但是，人是很具有适应性的，平庸的制度创造着平庸的人，平庸的人创造着平庸的文化，适应着平庸的时代，并且在平庸中发现了乐趣。所以，尽管我们人类已经堕落了，却依然可以陶醉于这种堕落之中。
当然，我并不想批判民主制度，现在批判这个民主制度或许还是不合时宜的，因为我们还根本没有实现民主，民主制度离我们还非常遥远，只有到达了民主制度之后，我们才可以谈论超越这个沉沦的时代。
与平庸的民主制度不同，专制制度本身具有极大的空间，如果说民主制度基本上是一种相对稳定的人治的制度（当然民主制度下的人治与专制制度下的人治是有区别的，这里我们不做讨论），那么，专制制度则可以是神治，可以是人治，也可以是兽治，专制制度总是在神治、人治、兽治之间震荡着。从历史的发展看，专制制度最初总是神治的，后来随着统治者由神堕落为人，因此演变为人治，又由于统治者人性的丧失又进一步演变为兽治。
说到这个神，经常会有人说我鼓吹封建迷信，缺少神性观照能力的人无妨用一种人本主义的方法来看这个问题，人人都可以成为神，神也就是人，一个超越的人，人格丰满的人，散发着人性光辉的人，也就是神。而一个统治者要成为神，那就必须能够凝聚民心，毫不利己，专门利人，全心全意地为人民服务，这样的人将永远地活在人民的心中，所以就是神。
我们看到，神治通常是与专制制度相关联的，在民主制度下很难出现神治，这是因为民主制度下，通常在文化上、经济上、生活上是离散的和多元的，是以个人为中心，社会进入到一个非中心化时代，而只有在专制制度下，才具有一个核心。当然，核心与核心还不同，基于统治核心精神素质的差异，专制制度下的核心，可以是核心神，可以是核心人，也可以是核心兽。如果这个核心确实是真神，那就会民心所向，众望所归，万民臣服。那些最伟大的核心统治神通常都是伟大的巫师，他们把人民的精神状态作为一个模拟系统，通过精神巫术调整人民的精神，营造着万众一心的局面，把民心凝聚为一点，从而也谱写着轰轰烈烈的史诗一般的生活。只有最伟大的核心神才敢于玩这样的游戏，人民中蕴藏着伟大的创造力量，这种精神之力量是伟大的，凭着这种力量，可以克服一切艰难困苦，可以创造一切人间奇迹，可以写最新最美的图画。所以，在历史上通常把那些具有伟大神迹的核心当作是神，例如毛泽东就已经成为这样的神。
统治神必须具有调动人民精神的力量和技巧，以实现所谓万众一心，然后用之于一定的方向。那么什么叫做万众一心呢？那是一种颠峰的心灵体验，比如，文革时红卫兵在天安门接受毛主席检阅，热泪盈眶，山呼万岁，在那种情境下，人就会有一种心灵飞升的感觉。神治时代结束了，现在只是在特定的条件下才会出现那种万众一心的局面，比如，在89年春夏之交的北京，社会治安出奇地好，就连小偷也罢偷了，人民从各个方向涌向广场，大街上如果人们不慎相撞，都会主动说对不起，不会因为这芝麻小事争吵不休。当人们的心灵在深层次融合为一体，就会使人发生一个根本性的转变，人就超越了私人。人其实都是自私的，也正因为人都是自私的，所有也只有当人在精神层面超越了自私，才会出现奇迹，而神的伟大也就体现在这里，神引导人实现了超越。
在专制制度下，具有神性的统治者总是善于营造这种心灵的融合，并且以身作则，用道德的力量感染着人民，由此形成山呼海啸一般的力量。毛主席在世的时候，万众一心，同仇敌忾，美帝并不敢轻易碰我们，美帝的每一次挑衅都遭到了我们的严厉的教训，那时我们只是把美帝看作是一只纸老虎，哪里象现在，美帝似乎已经成了大爷，既然成了大爷当然就要骑到中国的脖子上拉屎拉尿了。这就是神的力量，因为有神，敌人也惧怕三分，而没有了神的保佑，敌人就会张狂地欺负你。
专制制度可以为神治提供一个制度平台，从而谱写出一幕幕撼天动地的政治神话，但是，专制制度也并不可靠，表现在两个方面，其一，神也可能走偏，神一旦走火入魔，那就会造成巨大的人间悲剧；其二，神不可能永驻人间，当神归天去了，就只剩下了人，随着平庸的接班人成为统治者，社会的大厦就开始动摇，由于专制制度缺少外部的监督制衡，就会滋生统治者的一种邪恶的骄狂，由是兽治就会取代人治，在统治者与人民之间产生裂隙和对立，人民本身也就离心离德，人民不再拥戴统治者，而只是在诅咒统治者，统治者为了维护自己的统治，会不惜动......,于是专制制度最终就沦落为一种兽治，这也就是专制制度的悲哀。专制制度下的统治者总是象九金老太的后代——一代不如一代，退化的厉害。第一代是神，第二代是人，第三代就成了兽，这似乎已经成为一个公式，......
由此可见，专制制度的最大弊病在于他不能防止统治核心的精神素质的衰落，因而不可抗拒地由神治堕落为人治，由人治最终堕落为一种毫无人性的兽治，中国历史上每一个朝代都经历了这样的衰落，并且最终是在衰落中走向了灭亡。
但是，我们也不能由此就彻底否定专制制度。专制制度也不是绝对不好，关键是要看统治者的内在的精神素质，如果统治者是神，神光奕奕，神采飞扬，神气活现，也就是说统治者是"毫不利己，专门利人，全心全意为人民服务"的人，统治者具备着伟大的道德感召力量，以德治国，三个代表，那么，专制制度还是可以发挥其优越性的，至少从理论上说，专制制度可以在一个社会对资源进行最合理的集中调配，可以最大限度地发挥人的力量，社会主义国家早期经济的飞速发展在很大程度上就是归因于此。而如果统治者不是神，不是"毫不利己，专门利人，全心全意为人民服务"的人，专制制度的优越性就立即转变为伪劣性，......。
毛泽东是神不是人，毛泽东早就意识到专制制度的这种两面性，并且积极探索专制制度下如何防止神性的衰退，防止由神治堕落为人治和兽治，事实上，毛泽东的无产阶级专政下的继续革命理论就是针对这个问题的。
按照毛泽东的思路，要扬弃专制制度的弊病，就需要在专制体制之外另外建立一个权力中心，也就是要建立无产阶级的革命权，用这样一个革命权来制约专制制度，如果这个专制制度发生了蜕变，统治者丧失了神性，偏离了"毫不利己，专门利人，全心全意为人民服务"的方向，那就需要通过行使无产阶级的革命权来砸烂这个专制政权。在文革中的革命委员会就是这样一种组织形式，但是文革的实验并不成功，由于政府被砸烂，革命委员会本身成了代政府，于是也就丧失了这种制约的职能。在毛泽东归天之后，毛泽东的这个思路并没有完善为一种制度，......
所以，正是由于这样的历史原因，现在多数人都已经对专制制度丧失了信心，许多人迷信民主制度，然而民主制度实际上是很悲哀的，不过是一根没有肉的骨头，反映了沉沦时代人的无奈，在民主制度下，人被外化的力量所控制，异化的世界扼杀了人的自由无限性，人沦落为物质世界的奴隶。因此，民主制度并不能实现人的解放，以及人的全面发展。专制制度确实有风险，可能会堕落为悲惨的兽治，但专制制度也具有想象的空间，如果我们恰好碰到一个神，在神带领下，就可以"把人往高处带"。在股市上通常有这样两类股票，一类是风险小，但总是横盘，还有一类风险大，但具有想象的空间，上下振幅很大，你会选择哪一种呢？我是选择后者，这也就是我赞同专制主义的理由。
当然专制制度也有亟待解决的问题，我们不是无条件的支持专制制度，而是有条件地支持专制制度，并且要积极探索完善专制制度的途径，发挥专制制度的长处，规避专制制度的短处。专制制度的最大问题是如何防止统治者神性的退化，因为一当统治者神性退化，当统治核心由神堕落为人，或者由人堕落为兽，人民的鲜血就会流成了河，无人性的杀戮就会蔓延，社会就进入到一种极度恐怖的黑暗之中。
因此，专制制度要解决的就是对统治核心的评价和调整问题。毛泽东是神不是人，我认为毛泽东的思路依然是一个很好的思路，可惜没有形成一种完善的制度。按照毛泽东的思路，中共各级领导都应当是人民的勤务员，都应当是"毫不利己，专门利人，全心全意为人民服务"的人，为了实现这一点，并且防止这种道德许诺蜕变成可耻的谎言，就需要建立一种评价监督机制，凡是符合这个标准的，就把他们推上领导岗位，凡是不符合这个标准的，就让他们下台。而为了保障这样一种制度，就需要在体制之外建立一个人民的权力中心，对各级领导人直至最高核心领导人行使评价权，对于那些丧失神性，沦落为兽的领导人，.....，必须以人民的名义用最残酷的刑罚给以最无情的制裁，列宁说："对敌人的仁慈就是对人民的犯罪"。实际上从技术上说，实现这样一种制度并不是困难的，在一些重大问题上可以采取全民公决的方式，比如可以规定若干年举行一次全民公决，对最高领导核心进行评价，如果绝对多数认为核心是神，那么核心就可以继续留在核心的位置上；如果绝对多数认为核心是人，那就可以考虑让他从核心的位置上退下来，可以安排别的非核心工作，比如看大门扫马路什么的；如果绝对多数认为核心已经是兽了，那就应当拉出去枪毙，甚至满门抄斩！这种全民公决的选票上只须印着神、人、兽三种可供选择的图案，公民投票时只要在相应的图案下画勾就行了，也可以生产这样一种投票机，在神、人、兽的图案下设置相应的按扭，即便文盲也可以方便地进行投票。说到这里，好象又转到民主制度的路子上去了，其实专制制度与民主制度本来就是一个相通的怪圈，毛泽东是最专制的，也是最民主的。
所以，本质的问题不是在于专制还是民主，而是人的发展问题。人应当怎样发展？大宇宙中历来存在着两条路线的斗争，一条是佛的精神主义路线，主张用高尚的精神提升人，一条是魔的物质主义路线，是用物质利益诱惑人，最终让人在物质利益的追逐中丧失了人性，用物质的力量毁灭人的文明，最终把人下堕到一个不可救度的地狱。人的弱点在于，总是要受到魔的诱惑，修正主义魔鬼不断用"富起来"之类的谎言引诱人，乍一听"富起来"似乎是好事情，其实"富起来"是一个彻头彻尾的骗局，少数人富起来是靠着吸食多数人的血，多数人必然贫穷；这一代人"富起来"是靠着过度的开发，后代们就只好要忍受贫穷，资源总是有限的，我们看到，为了"富起来"而对自然实行掠夺性开发，造成了土地的荒漠化，矿藏毁坏，资源枯竭，生态危机，我们的子孙们必然要承受我们的罪过，他们将再也喝不到洁净的水，再也呼吸不到新鲜的空气，......真他娘娘的脸皮厚哇。
要实现人类的根本性进步，就必须对修正主义魔鬼时刻保持警惕，就必须用一种崇高的精神改造人，把人提升为神，由此完成由人类社会向神类社会的进化，人类社会进化到神类社会，也就是实现了共产主义。而要实现这样一个伟大的提升，我们就需要在一个在伟大的真神领导下的专制主义制度。
那么，如果没有真神出现，或者神是假冒伪劣的又怎么办？我们只有等待，等待着真神的出现或者不出现，我曾经透露过，玉皇大帝和王母娘娘已经派遣一位真神下凡了，现在大约三十来岁，这位真神将逐渐进入领导层，最终领导我们穿越黑暗抵达光明，实现中华民族的伟大复兴。其实，神离我们并不遥远，如果我们无产阶级团结一心行使革命权，那难道不就是一个能够改天换地的真神吗？！
2001年8月23日于北京
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--- 拈花微笑 发表于 202003-8-30 11:23:00 [第:59490][点击:12]
毛泽东是神不是人
——自由的获得与自由的丧失
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真由美
现在的年轻人喜欢谈论自由，可是自由是一个什么东东？这个问题尤其是自由主义者喜欢卖弄，而我要说，自由主义者可能还没有整明白这个自由，要整明白这个自由，首先应当整明白自由是如何丧失的，然后我们沿着这一条路才能找回自由。
自由的丧失和自由的获得恰恰是同一个过程，也正是因为这个缘故，我们追求自由的结果，可能将是进一步地失去自由，我们现在正在沿着这个方向前进，我们的历史一直也没有走出这样一个怪圈。
我们看那些襁褓中的婴儿，他们是多么地自由自在啊，悠闲地呷着奶瓶，吃饱了就睡，睡足了就玩，高兴了就乐，连拉屎撒尿也不用顾及，自有大人们伺候，这就是原初的自由。然而这种自由又是不自由的，自由的范围非常狭小有限，随着婴儿逐渐长大成人，自由活动的范围越来越大，当他最终走进这个社会，就会越来越发现这个世界的不自由，他就必须接受这个社会的游戏规则，承担许多的义务，在失去自由的前提下，才能享受所谓自由。他再也不能象婴孩那样，想吃就吃，想拉就拉，那种天真的笑容从脸上消失了，而换成了一脸的严肃。
我曾经提出过一个与达尔文进化论相反的退化论，按照进化论，人是由动物进化而来的，动物没有自由，而进化到人就获得了自由，因此从动物进化到人是一个获得自由的过程，然而这个理论是片面的，因此我就杜撰了一个退化论，按照我的退化论，人是由神退化而来的，当人还是神的时候，是自由的，在天上自由地飞翔，无所不能，无所不知，神通广大，但是当人由神退化成了人，落到了地面上，就丧失了神通，可怜地不得不依靠两只脚走路，于是，就丧失了自由。
神为什么要降到地上做人，难道做神不好吗？这就是一念之差，神在天上要受到天条的约束，很不自由的，神以为地面上的人是自由的，声色犬马，五光十色，男欢女爱，于是凡心萌动就跑了下来。下来之后才知道，满不是那么一回事，于是为了自由而丧失了自由。下来容易回去难，现在想要回去重新做神可就不那么容易喽。
从历史上看，原始人是自由的，他们赤身裸体地奔跑在森林和草原上追逐着猎物，现代人一定羡慕这样的游戏，如果让现代人玩这个游戏，门票一定可以卖大价钱。到了晚上，原始人就围绕在篝火旁歌唱起舞，自由地进行群交，原始人还信仰神灵，进行祭祀活动，在原始社会中，社会成员都是平等的，大家相互关心，相互爱护，心心相印，息息相通。但是，原始人的生产力水平极低，他们在自然界面前又是不自由的，为了追求自由，不断发展着生产力，可是随着生产力的发展，有了剩余产品，于是，就出现了私有制，出现了阶级分化，最终社会进入到一个极端残酷的奴隶制社会，阶级压迫取代了社会和睦，天下为公变成了天下为家。当然，这是一个社会的进步，但是，在这个进步的过程中，许多美好的东东丧失了，自由在丧失着。
各个历史发展阶段似乎都是如此，都是在演绎着这样一个历史的怪圈，为了获得自由而失去了自由，当然，也正是基于失去了自由，才获得了另一种自由。所以，自由的获得就是自由的丧失，自由是一种主体性的觉醒，马克思主义认为：人的自由本质表现在，“人实际地创造一个对象世界”（马克思语），而正是在这个对象化的过程中，对象世界又反过来凌驾于人之上，形成所谓异化，于是人的自由就丧失了。因此，马克思认为，要重新获得自由，就要积极地扬弃异化，而共产主义就是对于异化的扬弃。
历史似乎正是处在这样一个两难的境地，要获得自由就得失去自由，因此在历史发展的过程中，似乎总是存在着革命与保守两种力量的斗争，革命者是要追求一种自由或者不自由，而保守者是捍卫一种自有或不自由。这两种力量的斗争非常重要，如果只是一种力量，那么许多历史的价值或许就不能保存，如果只是简单地勇往直前地追求自由，可能丧失自由的结局将更加悲惨，如果只是保守力量，社会就不会进步。
自由总有一个主体，即我，每一个人都是从我这个视角来实现自由或者丧失自由的，那么什么叫做我呢？我又是谁呢？
哈姆雷特在极端困惑中疾声发出了这样的呼喊：“谁能告诉我，我是谁？”
我是谁？这不是一个简单的问题，实际上，我也不是我，我是怎样的我，当然也反映着历史的进步和堕落程度，反映着人的精神境遇。
资产阶级文人所理解的我，即个人主义的我，自然人意义上的我，概念非常简单明确，结果就把这样一个复杂的问题简单化和庸俗化了，但是简单化和明晰化也有优点，就是可以比较容易地蒙骗头脑简单的人。所以，现在资产阶级自由化思潮很是厉害。
从历史上看，资产阶级的个人主义之我，曾经是一个历史的进步，代表了一个历史发展阶段，在中世纪的神权专制统治下，我是被整合在上帝的概念中的，由于神权的异化，我奉献给上帝的越多，我失去的就越多，于是这个我就感受到不自由，因此，从神权的禁锢中挣脱出来，确立一个个人主义的我，这在当时确乎是一个历史的进步。但是，我们看到西方社会在处理这个问题时采取了非常圆通的办法，就是通过宗教改革保留了神权，于是教会依然作为一个信仰和道德的支撑被保留了下来。所以，启蒙主义之后，西方走出一个持续强劲的牛市行情。
现在的中国人看问题总是简单化和绝对化，如果按照某些缺少头脑的中国人的看法，既然启蒙主义思想先进，那就干脆彻底砸烂教会神权，推行一条科学主义路线，我们看到即便是在今天，中国依然有人在叫嚣着这种极端肤浅的观点。我们可以设想，如果当初西方是采纳了某些没有头脑的中国人的激进路线，那么西方社会可以有后来的强劲持续的进步与发展吗？我想不会。
历史的进步总是要付出代价的，我们应当在历史的进步中，尽量挽救那些可能失落的价值和文化资源，尽量地减少损失，因为一旦失落了这些历史资源，要想重新寻找这些价值可能就会付出更大的代价，甚或是不可能的。例如那个嘴皮上拼命鼓吹马列鼓吹科学的何祚庥院士在50年代曾经建议要拆除故宫，理由是故宫是封建主义的象征，如果当年中央采纳了何祚庥的建议，果真拆除了故宫，那么今天是不是要后悔呢？那将成为全人类的遗憾啊，而要重建一个故宫几乎是不可能。回顾我们的历史，我们虽然没有拆除故宫，但是确实是SB一般地毁灭掉无数的文化，为什么我们如此SB？而在当时这都是在一种革命与进步的激情鼓舞下进行的呀！
这也就意味着，我们看问题总是有着历史的局限性的，为什么我们看问题总是有局限性呢？就是因为我们迷失了我们自己，我们不懂得什么是“我”，我们对我的觉知总是有限的，把世界看作是我的异在。在最高的境界上，例如佛的境界上，我就是宇宙大千，原始人的我就是一个社会，到了资本主义社会，我就可怜地沦落为一个私人，我一直在迷失着，随着人类社会的所谓进步。所以，不要简单地相信我们自己的信念，而应当对我们的信念抱着一种批判的态度。我们应当象哈姆雷特那样追问，“我是谁？”并且这个问题永远是没有最终的答案的，所以我们应当不懈地追问下去。
现在，自由、民主、人权这些资产阶级的东东已经成为一种精神鸦片了，想当年，当我在为自由、民主、人权呐喊的时候，现在这些迷恋自由、民主、人权的人还在穿着开裆裤呢，而今天，当新新人类一代为自由、民主、人权这个鸦片五迷三道的时候，我却要发表另一种声音。不错，我们应当追求自由、民主、人权等等，这些东东也是人类的普世价值。但是，我们应当考虑的是，在追求这些价值的时候我们将会永久性地失去什么？我们一直就在迷失着，从毛泽东到邓小平（以及肤浅的胡耀邦赵紫阳），我们是不是已经永远地失去了一些什么？至少是失去了一种可贵的精神，现在人已经成了金钱的奴隶，我们的生活似乎多少有一点富裕了，但社会的不公也更加严重了，与此同时，大地失去了绿色，沙尘暴在肆虐，修正主义的“富起来”已经对中国人实施了邪恶的精神控制。可是直到今天，我们依然也没有得到自由、民主、人权，并且，无数的下岗工人在勒裤腰带，无数的年轻妇女在解裤腰带，我不明白，修正主义究竟要把中国引向何方？
我的意思当然不是说我们应当退回到毛泽东时代，历史是不能退回去的，但是我们还要面向未来，我们应当汲取历史的教训，不要再犯同样的错误。我们在面向未来的时候，恰恰应当回头审视历史，从历史的宝库中汲取资源。
有人认为，现在的自由、民主、人权是要比毛泽东时代进步多了，也许，从某些客观的方面说，我们今天确实是有一些进步了，我们获得了更多的自由，例如，我们今天可以自由地收听美国之音的电台，可以自由地访问INTERNET，虽然还不是充分的自由，但毕竟在客观方面看上去是要比过去自由多了。这种说法只是从一个客观的角度来看问题，因此是肤浅的和片面的。自由不仅是一种客观的可能性，而且是一种主观的感受，例如我们可以允许一只猴子自由，可是他能享受到真正的自由吗？所以，对自由这个问题还要从主观的方面来理解，毛泽东时代的人，他们感觉到的自由、民主和人权可能要比今天的人感觉到的更加充分。毛泽东是神不是人，是毛泽东让中国人的脸上有了婴儿一般的笑容，是毛泽东让中国人民有了站起来的自豪感，把强大的美帝也看做是一只纸老虎。我们看问题不能只是从客观上看，还要从主观上看，这也就是马克思主义与庸俗唯物主义的一个区别。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中写到：“从前的一切唯物主义－包括费尔巴哈的唯物主义－的主要缺点是∶对事物，现实，感性，只是从客体或者直观的形式去理解，而不是把他们当作人的感性活动，当作实践去理解。所以，结果竟是这样，和唯物主义相反，唯心主义却发展了能动的方面，但只是抽象地发展了，因为唯心主义当然是不知道真正现实的，感性的活动本身的。”我们评价自由的问题也应当是这样，自由是一个永无止境的过程，资本主义的自由其实也不是充分的自由，我们只能在一个历史的过程中实现自由。
自由究竟是一个什么东东呢？寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨凄凄……。真正的自由，始终依赖与我们人的主体性之觉醒，我们觉醒到什么程度，我们就在什么程度上感受到自由，我们应当从历史的必然性中解脱出来，我们应当向内心去寻找自由。那种资产阶级的以个人主义为基本价值的自由，以及相关联的启蒙主义思想，现在已经失去了对于历史的推动力，我们必须另外寻找新的自由。可是，那种新的自由又在哪里呢？毛泽东是神不是人，毛泽东早就给我们指明了方向：“要斗私批修”。
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--- 周旋 发表于202003-8-30 10:36:00 [第:59474] [点击:13]
毛泽东归天后，因为功德圆满，得到了如来佛的嘉奖提升。
我还是崇拜如来佛！鄙视你
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说得好!朕要好好赏你!----奉天承运.封zhenyoumei为(金牌马屁精)钦此 [我要回复]
--- 逗你玩 发表于202003-8-29 16:31:00 [第:59302] [点击:14]
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--- 白蚁 发表于 202003-8-30 5:48:00 [第:59433][点击:18]
为死人拍马屁,只有鬼才能做到
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回复: 说得好!朕要好好赏你!----把“逗你玩垃”出去靳了， [我要回复]
--- 威力无穷 发表于202003-8-29 20:51:00 [第:59351] [点击:10]
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回复: 毛泽东真是越来越神了 [我要回复]
--- kinmd 发表于202003-8-4 22:11:00 [第:54941] [点击:99]
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回复: 老百姓真是越来越神了 [我要回复]
--- gfsad 发表于202003-8-5 11:16:00 [第:55011] [点击:92]
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--- 红小将 发表于 202003-7-28 14:49:00 [第:54290][点击:127]
你疯了吗？反对个人崇拜！
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--- 白蚁 发表于 202003-8-30 5:51:00 [第:59434][点击:16]
崇拜毛泽东是无产阶级革命的需要!
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毛泽东是人民的太阳！ [我要回复]
--- 小李飞刀 发表于202003-7-27 22:13:00 [第:54219] [点击:114]
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--- 共产到底 发表于 202003-7-27 21:22:00 [第:54210][点击:130]
我相信，你说的都是真的，我深信不疑，毛主席是神，是真神！
对他的顶礼膜拜是我们战胜各种妖魔鬼怪，冲跨一切艰难险阻的法宝！！
我相信，相信，永远坚信不疑！！
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--- 白蚁 发表于 202003-8-30 6:06:00 [第:59435][点击:20]
历史和现实都已经证明:毛泽东已不仅仅是一个人名,毛泽东已经成为一个政治术语,成为无产阶级精神支柱,无产阶级大团结的基石.所以一切有损毛泽东的行为,都是破坏无产阶级革命的行为,都是不能允许的!
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回复: 哈哈哈哈，老百姓喜欢说笑真风趣，那么说妖魔鬼怪很难受的 [我要回复]
--- 神枪手！ 发表于 202003-7-27 20:56:00 [第:54203][点击:117]