自由与奴隶
在通往幸福的道路上，有两个人，一个叫自由，一个叫奴隶。他们结伴而行，一道去追求幸福。可是他们在路上遇到了强盗。强盗要求他们留下买路钱。在怎样对待强盗要求的问题上他们发生了分歧。自由认为，他们的东西为什么要留一点给强盗呢？那是不公平的。自由主张斗争，虽然斗争困难重重，但是斗下去就是力量，就能够把强盗赶走。奴隶不同意，认为“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”，给钱消灾有什么不好，何必去昌险呢？他们谈不到一块，只好各自走自己的路了。自由不怕流血、牺牲，坚持斗争，直到把强盗赶走才前进。而奴隶却是给强盗买路钱就通过了，所以，在前进的道路上，奴隶暂时的领先，与自由拉开发一段距离。
这样，在前进的道路上，自由与奴隶又遇上了第二、第三、第四个……许许多多的强盗。自由每遇上一个强盗，就赶走一个，而奴隶却是每遇上一个强盗就给点买钱。这样，强盗们就互相奔走相告起来，说“如果是看见自由，就撤吧，免得挨打。如果是看见奴隶，就叫他留下买路钱。”这样，由于没有强盗敢阻拦自由了，所以，这时的自由日行千里，很快就赶上和超过了奴隶，且距离越拉越大，而奴隶由于强盗们越聚越多并不断的拦截，还在艰难的爬行……
以前普罗米修斯给人民指出两条道路：一条是自由的道路。自由的道路开始时狭窄又艰险，可是只要不怕困难，勇于斗争，坚持不懈地走下去就会步入平坦的康庄大道；一条是奴隶制道路，开始时的路尽管平坦安全，但会越走越窄，路的终端是悬崖峭壁。
我想：普罗米修斯给人民指出的两条道路，极其形象的说明了为什么有的国家发达，有的落后的原因。正如前面所讲的自由与奴隶两人，在对待不公平的事情上，他们的做法不一样那样，落后国家或地区的人就特别能“忍”，还会发出唉叹“唉，社会就这个样子了，有什么办法呢？权在人家手里，人家不理睬你啊！给点买路钱吧。”就各顾各的了。象孔子，危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。在儒家看到，虽然大家同坐一条船上，但别人的地方有漏洞那是别人的事，象这样麻木的人生哲学那条船能不落后吗？
如果是发达国家，人们遇上不公平的事，他们就会群起而攻之，共同堵那船上的漏洞。这就是自由与奴隶的区别，这就是发达与落后的原因。
多年来，我常常想，中国落后的原因是什么？是因为中国人笨吗？不会，不会有人同意这种观点的。那么，是因为中国缺少美元吗？不，这种说法更讲不通。其实中国落后的原因不正是前面所讲的奴隶，只讲效率，不讲公平那样吗。对啊，没错，孔子那种只讲仁义，不讲规律“差之毫厘，谬以千里”的不平等儒家文化，使中国人发展到后来竟自称奴才起来。我真不明白，孔子他自己做奴才也就算了，干嘛要教育别人也学做奴才呢。不难看出，千百年来，中国实行的是效率第一的政策，这种政策使中国停留在“其兴也勃焉，其亡也忽焉”的“人亡政息”的周期率时代，这能不落后吗？
长期以来，我们中国人只注意解决表面上的问题，而不注重研究解决本质上的问题，那种头痛医头，脚痛医脚的方针、政策不能够再执行了。
只有坚持公平第一的原则，才是我们社会进步、发展的根本保证。
民主、自由是怎样产生的？
李果 于 2004-6-1 15:59:00 发表在：爱国主义论坛
民主、自由是怎样产生的？
民主的意思是指，人们可以自由的发肯意见，可以自由的竞争。从这里，我们可以看得出，如果没有民主，就不会有竞争。反过来，由于人们的竞争，这才产生了民主。既然要竞争，就会产生矛盾，影响团结。从这里我们又可以看得出，竞争和团结是对立的，但又是统一的，统一起来就是民主。
自由的意思是指，人们不受拘束，不受限制，过生动活泼的生活。从这里我们可以看出，由于人们要求过生动活泼的生活，这才产生了自由的意愿。要过活泼的生活，也得有个尺度，总不能损害别人和危害社会的基础上，这就涉及到一个“严肃”的问题，从这里，我们又看得出，活泼和严肃是对立的，但又是统一的，统一起来就是自由。
所以，我们可以说，民主可分为“团结”和“紧张”（即斗争和竞争），自由可分为“严肃”和“活泼”。
“团结、紧张，严肃、活泼”，极其科学、极其精辟的概括了人类社会本身固有的对立统一规律向前运动、发展。
社会主义的优越性
李果 于 2004-6-1 16:01:00 发表在：爱国主义论坛
社会主义的优越性
一个国家或地区，它能够全速前进的时候，是调动一切积极因素投入到国家或地区的建设中去。那么，什么是调动一切积极因素呢？我认为，能够做到“有钱的出钱，有力的出力”就是调动一切积极因素了。
假设，我们把调动“钱”和调动“力”这两个方面称为调动一切积极因素的话，那么，“力”的积极因素就是社会主义的优越性。
今天，我们建设社会主义的步伐只是停留在“钱”这一方面调动积极因素，在“力”这一方面还没有调动人们的积极性，也就是说，我们还没有充分发挥社会主义优越性，如果我们只在“钱”这一方面调动积极因素的话，我们社会主义在短时间内是难赶超资本主义的。
资本主义的发展是靠“钱”发展起来的，由于资本主义制度是私有制的问题，决定了资本主义社会不能调动“力”的积极因素，这就是资本主义社会在发展中所以发生经济危机的原因，也是社会主义制度比资本主义制度优越比较突出的一个方面。然而，今天我们所有的社会主义国家却普遍突视了这一点。
所谓“钱”就是指财富的投资建设，所谓“力”就是指人力——即人的脑力和体力劳动的投资建设，也就是指把劳动力当“钱”来用。因为“财富是由劳动产生的”，钱不过是财富的代表。
那么，社会主义是怎样在“力”的方面调动积极性搞经济建设的呢？简单地说，就是用“力”来买国库券搞建设。记得改革、开放以来，国家常发行国库券，那是有工作做，有钱的人才能买，有力气没有钱的人不能买。让力气白白的浪费掉，这是不是很可惜的事呢？即然钱是由劳动产生的，钱可以买国库券，劳动力也应该可以买国库券，这就是社会主义的优越性，在私有制社会，是不可能做到让广大人民群众用劳动力来购买国库券的。
那么，社会主义是怎样用劳动力来购买国库券的呢？我们来打个比方吧！比如政府想建电站，所需资金只需投资大部份就可以了，剩下的则是投资国库券，即在给建设者们发工资时，只发60%，40%是发国库券，同样的道理，政府想建公路、桥梁、旅游区、居民住宅区、学校等，国家只需投入大部份资金，剩下的是投资国库券，在给建设者们发工资时，只需发60%，40%是发国库券，也就是说国库券就是这样被劳动力购买的。当然，上面的比喻只是发挥一小部份人的作用，是不能够使我们的社会大踏步前进的，要想使我们的社会能够大踏步的前进，就是象前面讲到的调动“钱”和“力”这两个方面的积极因素，即在全国上下一律实行发大部份工资，剩下的的发国库券的临时制度，同时也将国库券列为半流通货币，在每年的元旦至春节间，开辟国库券
商店，当然，平时也可以开国库券商店，如厂家生产的过剰产品等，皆可以放到该店。有好些产品对城市来说是过剰的，但对农村来说却不是。如果缺乏资金的农民们用劳动力来购买国库券的话，那么，我们国家就不会有过剰的产品，也许在十内我们国家的产品，在国内将供不应求。但是，目前我们没有发挥社会主义的优越性，农民们缺乏资金，望“货”兴叹，所以我们不得不舍近求远，把产品拿到国外市场去，这是不明智的。在原始社会的时候，人们就懂得用物和物进行交换来推动贸易，难道现在的人就只懂得靠货币来支配买和卖，而不懂得用劳动力来换物进而推动经济增长呢？也许有人会问，发行这么多的国库券是给农民们找到了工作，可以说是对农村的有好处，但对城市的有什么好处呢？当然有，城市的大件商品，如住房、汽车等也可用百分之三、四十的国库券来支
付。当产品日渐丰富的时候，我们再收回国库券。这就是社会主义的优越性。二十世纪三十年代的罗斯福，所以能够带领美国渡过经济危机，是因为罗斯福所推行的新政——以工代赈，赤字开支等策略，已经接近了社会主义的优越性。
社会发展的速度取决于贸易交易的快慢。我们常说要扩大内需，来带动经济增长。那么，怎样来扩大内需呢？需要的没有钱，不需要的有钱。要等到有钱后才来发展的建设方法是很慢的。所以，我们要发挥社会主义的优越性，不但钱可以购买国库券，劳动力也可以用来购买国库券，也就是说，要想扩大内需，就必须发挥社会主义的优越性。
发挥社会主义的优越性，不但能够使我们国家的经济获得迅速的增长（我估计各方面的改革进入轨道后，经济增长会在20%以上），而且还可以做很多过去想做但没有钱办的事。如让所有的少儿免费入学，治理沙漠，把沙漠变绿州等。记得今年六月我的外甥问我：“舅舅，在你看来，北京会不会迁都？”我说：“不会的。近来有报纸议论北京可能要迁都，原因是环境遭破坏，北京北方的风沙越来越严重，现在没有发挥社会主义的优越性，没有办法治理，以后会有办法治理的。”我又说：“现在人们希望西部人民的生活能尽快的好起来，就提出西部大开发，其实是错误的，应提西部建设。因为西部土地贫瘠又缺水。如果搞所谓的大开发，环境就有可能遭到破坏，到那时，沙漠化的地方就会一天天的多起来，风沙就会越来越严重，而我们的耕地和绿地却会一天天地减少，人口又一天天的增加，以后我们怎样来解决吃、住、玩乐的问题呢？显然，这种建设方法是错误的。如果我们想吃的好，住的宽，玩乐的也宽，就得向贫瘠地和沙漠地进军，把沙漠变良田和绿州，所以，应提西部建设。”
也许有人会说，说的容易，做起来难，要想把沙漠变绿州，恐怕要经历好几代人的努力。当然，按照等有钱以后才来办的做法，自然要经过好几代人的的努力，但是，如果发挥社会主义的优越性，只需二、三十年就可以了。
那么，我们该怎样地组织搞西部建设呢？我曾经是一位下过乡的知青，请先让我讲点自己的故事吧！
那时下乡在生产队，我和许多社员一样参加过好些水利建设，电站建设，而且都有是在很短的时间内完成了上级交给我们的任务。那种热火朝天的劳动场面，至今在我的脑海里仍记忆犹新。那时的上级部门，可以随时抽调生产队的社员参加水利、电站建设。并且是生产队负责社员的生活费，或者是上级部门只负责参加建设的社员的部份生活费，建好的水利，电站运行后，盈利归国家或上级部门，这是不对的，不符合社会主义的分本原则。
现在，假设我们恢复了公有制，发挥社会主义的优越性，那么，政府将有能力实现让每个少儿免费入学直至高中的愿望。青少年高中毕业后，有的可能考上大学，有的可能要去当兵，没有考上大学的和没有去当兵的青少年，则将由政府组成青年团参加国家的计划建设两年，如有的建设水库搞南水北调工程，有的建设西部，有的参加桥梁、公路建设等，国家将负责青年团的生活费和零花钱，不发工资。当然，上完大学毕业的也要参加国家的计划建设两年，当兵的就不用了。建立青年团，可以让广大青少年见多识广，在广阔的天地里培养顽强奋斗的精神和团结友爱，互助帮助的精神，及优良的心里素质，并为我们社会的安定团结打下基础。如《钢铁是怎样炼成的？》故事就是一个例子。如果是私有制，它是不能够把年轻人那种冲天干劲的热情发挥出来的。
发挥社会主义的优越性，还可以为科学家们把科学技术转化为有形财产找到了出路。因为发挥社会主义的优越性后，资金充足，市场广大。
在国家发挥社会主义的优越性后，政府将规划各种上马工程，成立专门的机构，帮助人们找到工作。现在是，我们吃的问题已经基本解决，再来解决住的题，然后，再来解决玩乐的问题。力争用二、三十年的时间，使我们国家的生活水平赶上欧美国家的生活水平，至于科学技术方面，我们得用多一点的时间，但我们力争在建国百年的时候，使我们的国家赶超世界先进水平！
社会主义的优越性，这早已被苏联人民用行动来证实了。苏联人民在即有战争威胁又有经济封锁的年代，充分发挥社会主义的优越性，使国家迅速地发达起来，并为保卫世界和平做出了重大的贡献。二次大战结束后，面对德国法西斯给苏联人民无论是在人力或物力都带来的巨大损失，有人断言说，苏联可能在百年内恢复不了元气，可是苏联人民发挥社会主义的优越性，在短时间内又使国家迅速地发达起来，如果不是社会主义比资本主义优越，能有那样的成就吗？当然，那时的做法是非常时期做法。苏联虽然知道发挥社会主义的优越性，但没有找到公平竞争的规章制度，这就是苏联社会主义实践失败的原因。
新的时期，要有新的观念。靠“钱”来调动积极因素，以“城市围农村”这是以往的社会〔括资本主义社会〕的传统做法，是一条老的传统发展方法。我们是社会主义国家，是科学发展的社会，就应当充分发挥社会主义的优越性，即要调动“钱”的积极因素，又要调动“力”的积极因素，让乡村和城市一起投入到期国家的建设中去。只有这样，才能使占我国人口多数的农民迅速地富裕起来，使我国的城市迅速地发达起来，使我们的社会主义国家能够在短时间内赶超世界先进水平。
如果我们只能知道靠“钱”来调动积极因素，走老的传统建设方法，什么事情都等到有钱了才办，是不能使占我国人口多数的农民迅速地富裕起来的，是不能使我国的城市迅速地发达起来的。那要等到什么时候才能够赶超世界先进水平呢？
大庆精神有一句话：有条件要上，没有条件创造条件也要上，就是这个意思——不能等。
所以，我认为，私有化，解散公有制的人民公社是错误的。我们要充分发挥社会主义的优越性，就应当恢复人民公社，人民公社将更加有助于改革，开放。因为国家的投资建设是有限有，而人民公社的长处则是“力”。人民公社可以代替百分之八十左右的国外贷款和投资，我们应该向人民公社“贷款”。人民公社可以参加建设国家的很多工程项目，如住房、码头、公路、铁路、旅游区、水利，电站、桥梁等，并能够使工程项目在短时间内完成。这种即有利于农民迅速地富裕，又有利于城市迅速地发达，从而消灭了工农之间，城乡之间的差别，大大的加快了四化的建设步伐。
再说，恢复公有制，使我们在计划生育，环境建设，保护资源，城市规划及提搞人民生活水平、社会安定团结等方面，都具有极其重大的意义。
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1990年夏天完稿，2001年12月再次修改