--- zhenyoumei 发表于 202003-10-16 21:30:00 [第:66614][点击:264]
通常教派总是以鼓吹有神论的居多，其崇拜之神灵的神态各异而名称各各不同，可以是具象神，活灵活现，有鼻子有眼，如玉皇大帝、王母娘娘、如来老祖，也可以是抽象神，如道、法、绝对理念、存在等等。但是有一个非常霸道的教派，此一教派乃是由西方传来，其学术名称被叫做“无神论”，无神论教派否定其他一切神灵，他们唯一崇拜的神灵的名字叫做“无神”。
从表面上看，无神论教派似乎否认有神，因而大肆鼓吹宣扬所谓无神论，但实际上他们也是信神的，他们所崇信的神的名字就叫做“无神”，这个“无神”乃是无神论教派的唯一的至高无上神，端坐在无神论神庙的中央，接受着无神论信众的供养和膜拜。由此可见，无神论教派表面上否认神的存在，但实际上却依然是迷信神灵的，所不同的是，无神论所信仰的神灵是一种观念，即无神的观念，也就是把无神这个观念拔高神化为一个无限者。
“无神”不仅是无神论教派的最高神，而且也直接是这个教派的最高教义，于是，“无神”就当作是一个初始命题，不仅用以推行无神论的观念，而且也用这样一种伪信仰去打倒一切真正的信仰，不论你信什么神，只要你信神，这个无神论教派就要坚决地反对。
我们说，一个公民或可以信神，或可以不信神，或可以信这个神，或可以信那个神，这作为一种观念或信仰，应当说是属于精神自由的范畴，也是世界所公认的一个基本人权。对于无神论教派的“无神”信仰，我们完全可以不信，也可以信，这也完全属于个人精神自由。事实上，存在着两种完全不同的无神论，一种是一般意义上的无神论，即只是在个人的信念上不信神，这与他人并无关系，纯属个人的精神自由；另一种则是邪教的无神论，邪教无神论打着无神论的旗号，组织社团，敛取钱财，散布谣言，谋财害命，扰乱社会，四处出击，疯狗乱咬，用无神论的歪理邪说蒙骗群众，对人民大众实施邪恶的精神控制，疯狂践踏公民的信仰自由，显然，按照中央关于邪教的定义，这样的无神论教派就已经构成邪教了。
历来宗教教派有邪有正，宗教教派之邪或正，乃是根据这个宗教教派所沟通的神灵在天界的位置所决定，如果一个宗教所沟通的神灵是来自于正道的正神，那就自然是正教，如果一个宗教教派所沟通的神灵是来自于魔界的邪神，那就必然是邪教。所有的正教都要根据创教者的精神境界，以一种象征性的神话或理论展现出精神的神圣，引导和带动信众对崇高精神的神往与生命实践，从而在心灵深处塑造着人的精神世界，救度人类苦难的灵魂。而我们看到，无神论教派完全没有精神境界可言，他们所崇拜的那个被叫做“无神”的神，在天界中的真实身份实际上是魔王，邪教无神论实际上崇拜的正是魔王，只是由于考虑到魔王的名字很难听，为了在人间更好地传播他们的邪教，所以就给魔王取了个化名，这个化名就叫做是“无神”，这样就可以与一切正神分庭抗礼了。
无神论的所谓“无神”，具有双重身份，其一，无神是一个神，是一个名字叫做“无神”的神，这也是邪教无神论所崇拜的唯一的至高无上神；其二，“无神”一方面作为一个神，另一方面又直接是无神论教派的最高教义。这里手法的巧妙在于使用了巫术的相似律，神的名字和教义都叫做“无神”，按照相似律，那个叫做“无神”的神就与这个教派的教义发生了交感，如此，魔王的邪恶法力就传递到教义之中，使“无神”的教义具有邪恶的蛊惑力，通过邪恶的教义的传播就可以对人民大众实施邪恶的精神控制。
如果“无神”是作为无神论教派的偶像神，那我们当然也要表示尊敬，因为不管是什么神，总算是一门神。如果某一天我们路过无神论的神庙，或许也会进去烧上一柱香。然而，无神论教派的邪恶还不在于他们崇拜那个叫做“无神”的神，如前所述，信仰什么神乃是基本的精神自由，无神论教派的邪恶在于，通过吹嘘他们的那个叫做“无神”的神，进而来反对其他一切神，并且以此僭越神圣，侵犯人权，宣扬邪教。
前不久看到由中国青年出版社出版，中国无神论学会总坛编写的一本书：《当代无神论教程》，翻开一看，卷首赫然写着有六名顾问的名字，他们分别是：于光远、任继愈、何祚庥、杜继文、郭正谊、龚育之。哇噻，中国的那几位不学无术的棍子手全来了！再看看书的内容，整个是胡说八道、胡编乱造、指鹿为马、黑白颠倒，当然就凭着以上几位顾问，这书也只能如此。不过话还要说回来，要别人来编写这本书还真是编不出来呢。
这个无神论教派肉麻地鼓吹科学，宣扬他们的无神论是“科学无神论”，无神论教派真的与科学有什么关系吗？非也！仔细读一下书就发现，无神论教派不过是与科学套近乎，并不是宣传真正的科学，无非是拉大旗做虎皮而已，是要盗用科学的名头为自己贴金。在无神论的论证中我们根本看不到一点点科学性。
关于科学与信仰的关系，许多大思想家都有过很有见地的意见，科学是科学，宗教是宗教，这两者本来应当区分开来。问题是，邪教无神论完全是在盗用科学的名义，我们请问：科学能够证明无神吗？任何一个懂得一点科学常识的人都知道，科学除了用科学的方法证明科学所知道的以外，科学并无法证明没有神，科学对科学视野之外并没有发言权。既然如此，把无神作为一个初始命题根本就不是一个科学的结论，而只是一种信仰的表达，信仰当然是自由的，但是，请不要亵渎科学，请不要用科学的旗号来贩卖邪教的教义。
科学家可以信神或者不信神，这是每一个科学家的精神自由，或许未来的科学可能证明有神，并逐渐揭示出神的真相。牛顿曾经试图用科学方法证明神，但是他失败了。目前米国在这方面的研究已经有了一些进展，例如在研究人的灵魂轮回转世，人与鬼（死去的亡灵）之间的通讯对话等方面，但是，科学永远也不能证明无神，而无神论教派宣称所谓用科学证明没有神，完全违背了科学的逻辑，因为科学并不能证明没有什么。
无神论教派喜欢卖弄的一个名言是：是人创造了神，而不是神创造了人。这话好象是费尔巴哈发明的，被无神论发掘了出来，并捧为无神论教派的“核心思想”（参见《教程》，第49页）。这种说法似乎非常自相矛盾，无神论教派声称是人创造了神，既然神已经被创造了出来，那就是说神是存在的，只是这个神的来源是人所创造的，可是无神论又声称是无神。怎么会是无神呢？难道是冒犯了无神论教派的名讳吗？看来，这些无神论信徒对他们迷信的神还是极端崇拜迷恋的，仅仅因为人创造出来的神冒犯了他们的神的名讳，就要宣布人类创造出来的神是不存在的。在无神论教派看来，世界上只有一个神，也就是他们信奉的那个叫做“无神”的神，这帮无神论教派还真他妈妈的霸道。
人为什么要创造神？神之于人的意义是什么？这些问题恐怕就是肤浅的无神论教派永远也不明白的。不错，神也可以说是人所创造的。但是人之所以能够创造出神，乃是因为人原本就是神，人原本就具有神圣性，按照冯·诺易曼的定理进行推论，如果人不具有神圣性，也就不可能创造出神圣的神，人所创造出来的神的神圣性不可能高于创造者的神圣性。马克思主义也认为，神是在人的对象化过程内在神圣性的外化。但是，由于对象化过程中异化，由于人在由神堕落为人的过程中，人的神性迷失了，神圣的灵光被遮蔽了，于是，为了扬弃异化，为了重新唤起人的神圣性，才由圣人创造出一个神，这个神对于其他人来说是外在的，圣人用精神境界带动着信众，把神圣的灵光投射在信众心灵之中，用以启发真理，开启性灵，传布信仰，培育道德，从而构筑了人类的心灵世界，推动人类神性的复归。对于那些信仰者来说，一当他们在内心感悟到神，他们内在的神圣性也就被唤起了，而神性之唤起也就是人的实现。
诚然，要完成神圣性之唤起，需要一个内外贯通的过程，如果这个过程没有完成，外在的神没有被纳入到人们的心灵里，外在的神的庄严没有能唤起人内在的神圣性，神停留在一种异在，那么宗教就会走上一条异化的道路，甚至成为一种社会痛苦的麻醉剂，一种精神的鸦片，费尔巴哈和马克思正是从这个角度否定基督教的。而在异化的社会条件下，要继续完成人的神圣性历程，就必须重新开辟新的道路。所以，费尔巴哈和马克思就转向了人本主义以及共产主义，希望以此扬弃宗教的异化，并且继续完成人的神圣性之历程。
神都是人创造的，在社会主义实践中，我们也曾创造出一些人格化的神，如雷锋、焦裕禄、孔凡森、李素丽、张海迪，虽然我们习惯于把这些神叫做是榜样，而不是叫做是神，但他们确实就是神。当然，神在精神境界上的成就也有高低之分，此外神也都有一定的生命周期，就连上帝都可以死亡，更何况这些并不完美的神。从今天来看，雷锋叔叔，焦裕禄伯伯都已经死了，但神是可以复活的，耶稣死后升天显象，就是要向人们昭示出神的永恒性。
人与神是互为镜象的，人创造了神，神哺育着人，人与神遥相对应，不即不离，以致于我们可以说：人就是地上的神，神也就是天上的人。人之所以要创造出神，是要显发人的自性，超越人自身的狭隘与丑陋。不错，许多人说人都是自私的，但是人性在本质上具有超越性和不确定性，只有超越人自身的狭隘与丑陋，才能实现人的庄严与神圣，光荣与梦想，正如莲花一样，出污泥而不染，才展示出一种超然圣洁的美。毛主席所宣扬的“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有益于人民的人，一个脱离了低级趣味的人”，“毫不利己，专门利人，全心全意为人民服务的人。”我们共产主义者认为，这样的人也就是神。
神也就是人性的实现，神就是实现了人的神圣性的人，而人也就是堕落的神。人在创造神的过程中创造着人本身，正如人的历史还没有终结一样，人的创造神的历史也不会结束。从历史上看，也正是那些圣人所创造的各种神，才引导了人类从蒙昧走向文明，塑造了人类丰富的心灵世界，创造了人类灿烂的文明，如果没有神的指引，如果人类只是在卑鄙无耻的无神论的精神控制下，人类早就堕落为野兽了。
邪教与正教的区别在于，邪教创造的是邪神，正教创造的是正神。邪神与正神的区别可以从两个层面来看，从形而上看，这需要人具备那种形而上的观照能力，即用慧眼或法眼来看，邪神是来自于黑暗的魔国，人一旦与邪神沟通，就会出现躁动与不安，被欲望的火焰所驱使，泯灭良知与良心；而正神来自于光明的法界，来自于美丽的天国，正神给人的感觉是宁静与澄明，让人产生一种生命的喜悦。从形而下看，邪神在社会生活中传播疾病与邪恶，制造仇恨与罪恶，造成人离心离德，而正神则传播一种健康祥和之灵光，引导人精神的提升，推进文明的进步，在正神为核心的周围，人心所向，众志成城，散发出一种凛然的正气。
那个无神论教派所推崇的叫做“无神”的神又是一个什么东东呢？从形而上观照，这个神来自于魔鬼之国，毫无灵光与灵气，显露着邪恶的狰狞，而在形而下，我们也已经可以看清楚，这个邪神无非是在制造仇恨与罪恶，讨伐善良与柔弱，摧残文明与文化。无神论教派实在是一个十足的邪教团体。这个团体鼓吹无神论，宣扬“无神”崇拜，是具有极端的反人类色彩的。宗教文化是人类的最重要的组成部分，是人类文明之根，宗教文化中的神乃是人类不朽的文化遗产，是人类神圣性之象征，而这个无神论教派则要以他们的那个叫做“无神”的神来根本否定和取代其他的神，勾结邪恶势力践踏民众的精神权利，否定人的神圣性，用他们的最粗俗的“无神”来取代所有的神，由他们那几个人渣渣充当人类的精神领袖，在人类历史上。无耻的狂妄自大，极端的僭越神圣，对人类精神健康的毒害，对人类文化的恶毒摧残，莫过于斯。
一切邪教都喜欢散布世界末日说，为的是对大众进行精神恐吓，以便实施邪恶的精神控制。无神论鼓吹无神，其实无非就是世界末日说的另一种版本，因为在许多人看来，人是靠神保佑的，现在没神了，也就没有神再保佑人了，那不就等于是世界末日吗？
无神论作为一种世俗理论，在一般世俗的日常的生活领域并无多大的危害，也是允许存在的，任何人也都可以在内心中相信无神论。但是不能拔高，不能把这样一个局限的和狭隘的理论推广到一切领域，更不能把这样一个理论包装成一个无神论教，勾结强权，强制推行，毒化人民，摧残文明，并企图以此取代人类的宗教信仰，那样，就侵犯了人的精神自由，就是僭越神圣，就是反人类。
无神论教派汇集了我们的历史所造就出的一批最卑鄙、最无耻的人渣，无神论教派的猖獗也集中地折射出我们这个时代的境遇，人性在哭泣，良知在呼号，小妖在狂舞，魔鬼在歌唱，文明在失落，信仰在迷失，道德在堕落，犯罪在猖狂，贪官在横行，娼妓在泛滥，小人在当道，我们的社会已经陷入了深刻的精神危机，我们已经丧失了人类文明最起码的价值，已经堕落为一个变态的自虐狂，可以肆意玷污神明，玷污人性的尊严，疯狂地僭越神圣。
如果你仅仅是信奉一般意义的无神论，那完全是精神自由，你尽管去信，没人干涉你。但是，如果你是信奉邪教无神论，从事反人类的邪教活动，象疯狗一样乱咬，那我们就要请你去马三家了，我们要奉劝你的是，还是早日从无神论邪教的痴迷中转化出来吧。