zxmy - 2018/8/6 10:11:23
东晋虞喜在穆帝永和年间(345年一356年)作的《志林》:“信安山有石室,王质入其室,见二童子对弈,看之.局未终,视其所执伐薪柯已烂朽,遂归,乡里已非矣.”寥寥数语,把人物、事物、前因后果交代得清清楚楚.简练的文字中,又含藏丰富的意味,让人回味无穷,遐想不已.《晋书》根据虞喜的记载略记为:“王质入山斫木,见二童围棋.坐观之,及起,斧柯已烂矣.”
北魏孝文帝时(471年一476年),郦道元在《水经注》卷四十《浙江水》引《东阳记》中云:“信安县有悬室坂,晋中朝时,有民王质,伐木至石室中,见童子四人弹琴而歌,质因留,倚柯听之.童子以一物如枣核与质,质含之便不复饥.俄顷,童子曰:‘其归!’承声而去,斧柯崔然烂尽.既归,质去家已数十年,亲情凋落,无复向时比矣.”这记载较之虞喜所述,不同点甚多.郦道元的记述很具体、生动,但很显然,郦道元是北方人,所闻有异.虞喜是浙江余姚人,所述也早.应该说,虞喜的叙述更为妥当.
南朝梁人任防(460年一508年)的《述异记》载:“信安郡石室山,晋时樵者王质伐木至.见童子数人棋而歌,质因听之.童子以一物于质,如枣核,质含之不觉饥.俄顷,童子谓曰:‘何不去?’质起视,斧柯烂尽,既归,无复时人.”
《隋书·经籍志》载篇名为《洞仙传》中称:“王质,东阳人(信安当时为东阳郡所辖)也,入山伐木,遇见石室中有数童子围棋歌笑.质置斧柯观之.童子以一物如枣核与质,令含咽其汁,便不觉饥渴.童子云:‘汝来已久,可还.’质取斧,柯已烂尽,质便归家计已数百年.”
宋庆元年间(1195年一1200年),祝穆《方舆胜览》在说到衢州烂柯山时写道:“晋樵者王质入山,忽见桥下二童子对弈,以所持斧置坐而观.童子指示之曰:‘汝斧柯烂矣!’质归,见乡闾已及百岁云.”另有张君房所编著的《云航七鉴》等,也记载了此事.
明代记王质烂柯的文章很多,如寥用宾的《尚友录》、胡翰的《青霞洞天游记》、留文溟的《烂柯山记》等.明万历年间(1573年一1620年),国子祭酒萧良有在《龙文鞭影》中写道:“晋王质,衢州人,入山伐木至石室,见二童子围棋,质置斧观之,童子以物如枣核与质,含之得不饥.比还,斧柯已烂.至家已数百年,亲旧无复存者.后复入山得道.人往往见之,因名其山日‘烂柯山’.”
清初蔡方炳《增订文舆记》载:“衢州府山川:烂柯山,府城南,一名石室,道书谓青霞第八洞天.晋樵者王质入山,见二童子弈.质置斧而观,童子与质一物如枣核,食之不饥.局终,示质曰:‘汝斧柯烂矣!’质归家已百岁.
另外,余钰、刘兆元、王观文、周鸿、.顾元熙的《龙见壶稿》、《涤襟楼》、《宜园小品》、《芥园文集》、《兰因馆稿》等书中均有烂柯山王质观弈之事的专著.
民国十年六月出版的《中国人名大词典》载:“王质,衢州人.入山伐木,至石室中,见二童子围棋,质置斧观之.童子以物如枣核与质食之,便不觉饥渴.童子曰:‘汝来已久,可还.’质取斧柯烂已尽.亟归家,已数百年,亲旧无复存者.复入山得道.”
错了,有洞中方七日,世上已千年.说的是下面的事,不同出处我都引一下:
东晋虞喜在穆帝永和年间(345年一356年)作的《志林》:“信安山有石室,王质入其室,见二童子对弈,看之.局未终,视其所执伐薪柯已烂朽,遂归,乡里已非矣.”寥寥数语,把人物、事物、前因后果交代得清清楚楚.简练的文字中,又含藏丰富的意味,让人回味无穷,遐想不已.《晋书》根据虞喜的记载略记为:“王质入山斫木,见二童围棋.坐观之,及起,斧柯已烂矣.”
北魏孝文帝时(471年一476年),郦道元在《水经注》卷四十《浙江水》引《东阳记》中云:“信安县有悬室坂,晋中朝时,有民王质,伐木至石室中,见童子四人弹琴而歌,质因留,倚柯听之.童子以一物如枣核与质,质含之便不复饥.俄顷,童子曰:‘其归!’承声而去,斧柯崔然烂尽.既归,质去家已数十年,亲情凋落,无复向时比矣.”这记载较之虞喜所述,不同点甚多.郦道元的记述很具体、生动,但很显然,郦道元是北方人,所闻有异.虞喜是浙江余姚人,所述也早.应该说,虞喜的叙述更为妥当.
南朝梁人任防(460年一508年)的《述异记》载:“信安郡石室山,晋时樵者王质伐木至.见童子数人棋而歌,质因听之.童子以一物于质,如枣核,质含之不觉饥.俄顷,童子谓曰:‘何不去?’质起视,斧柯烂尽,既归,无复时人.”
《隋书·经籍志》载篇名为《洞仙传》中称:“王质,东阳人(信安当时为东阳郡所辖)也,入山伐木,遇见石室中有数童子围棋歌笑.质置斧柯观之.童子以一物如枣核与质,令含咽其汁,便不觉饥渴.童子云:‘汝来已久,可还.’质取斧,柯已烂尽,质便归家计已数百年.”
宋庆元年间(1195年一1200年),祝穆《方舆胜览》在说到衢州烂柯山时写道:“晋樵者王质入山,忽见桥下二童子对弈,以所持斧置坐而观.童子指示之曰:‘汝斧柯烂矣!’质归,见乡闾已及百岁云.”另有张君房所编著的《云航七鉴》等,也记载了此事.
明代记王质烂柯的文章很多,如寥用宾的《尚友录》、胡翰的《青霞洞天游记》、留文溟的《烂柯山记》等.明万历年间(1573年一1620年),国子祭酒萧良有在《龙文鞭影》中写道:“晋王质,衢州人,入山伐木至石室,见二童子围棋,质置斧观之,童子以物如枣核与质,含之得不饥.比还,斧柯已烂.至家已数百年,亲旧无复存者.后复入山得道.人往往见之,因名其山日‘烂柯山’.”
清初蔡方炳《增订文舆记》载:“衢州府山川:烂柯山,府城南,一名石室,道书谓青霞第八洞天.晋樵者王质入山,见二童子弈.质置斧而观,童子与质一物如枣核,食之不饥.局终,示质曰:‘汝斧柯烂矣!’质归家已百岁.
另外,余钰、刘兆元、王观文、周鸿、.顾元熙的《龙见壶稿》、《涤襟楼》、《宜园小品》、《芥园文集》、《兰因馆稿》等书中均有烂柯山王质观弈之事的专著.
民国十年六月出版的《中国人名大词典》载:“王质,衢州人.入山伐木,至石室中,见二童子围棋,质置斧观之.童子以物如枣核与质食之,便不觉饥渴.童子曰:‘汝来已久,可还.’质取斧柯烂已尽.亟归家,已数百年,亲旧无复存者.复入山得道.”
古人说,洞中方一日,世上已千年!这个洞是不是时光隧道?
首先、这句诗词是有典故的,出自东晋穆帝永和年间(345-356年)作的《志林》原文大致如下:
“信安山有石,王质入其室,见二童子对弈,看之。局未终,视其所执伐薪柯已烂朽,遂归,乡里已非矣”。寥寥数语把人物,事物,前因后果交代的挺清楚。
其次、为什么古人会有如此感慨?还在那么长远的年代,那时候古人不至于捏造什么吧?肯定是古人发现了什么不可思议的事情,在那个年代说不定真有外星人光顾过,只是古人没法理解而已,最最让人觉得不可思议的就是王莽,根据他在位时的政策实施就可看出一些端倪。
王莽在位时主要实行过:
1、降低货币成色,使国家获得更多黄金;
2、均田制的鼻祖;
3、酒、盐、铁国家专营,依靠国家手段稳定行情;
.........................还有很多就不一一列举了....................
总结、通过东晋那首诗词、还有王莽的举动,我们是不是很诧异?会不会真的有时间隧道?或者外星人?宇宙太大了,我们还要慢慢探索,所以这个问题没有绝对的答案。
洞中方一日,世上已千年”说的是当世人巧遇神仙,只与他们呆上一会,再返回人世间时,人间早已过了十几年,甚至百年、千年。神仙之所以为神仙是因为他们并不生活在我们常人所生活的这个空间,他们的时间自然与我们常人这个空间的时间也就不一样,他们的时间过得比人间的快。
文广通碰巧遇见神仙,只是饮杯酒的功夫,人世间十二年的光阴已过。 文广通是辰溪县滕村人。这个县归属辰州。从辰州乘船逆流而上约一百里处,在河的北岸有个叫滕村的地方,广通家就住在那儿。辰溪县在汉朝时叫辰陵县。
《武陵记》中说,南朝宋文帝元嘉二十六年(公元424-454年),文广通看见有野猪吃他家地里的庄稼,就举箭射野猪。野猪中箭后,流血而逃。文广通循着血迹追了十几里地,进到一个洞中,在洞中行走了三百多步,豁然开朗,眼前忽然出现了几百家房舍,却不知道这是个什么地方,再看看他射中的猪,已经跑进村里人的猪圈中去了。过了一会,有个老翁从屋里出来,问他:“是不是你用箭射了我的猪?”文广通答道:“我并不是有意射它,是它吃我的庄稼,我才射它的。”老翁说:“牵着牛踩了人家田里的庄稼是不对,可因为这样就得把人家的牛抢走,就更不对了。”文广通忙走向老翁叩头赔礼道歉。老翁说:“知错就改,就没有过错了。因这猪命前世的罪过,今世该得这样的报应,你也就不必谢罪了。” 老翁请文广通到厅里坐,只见屋里有十几个书生,都戴着章甫冠,穿着宽袖单衣,有位博士独自坐在一个卧榻上,面朝南谈论着《老子》。又见西屋有十几个人相对而坐,弹着琴,音律优美动听。这时有位童子上来斟酒,招呼着广通饮酒。文广通喝得半醉半醒,身体十分舒坦,就辞谢不再喝了。他走出屋子,仔细观察路上的行人和物事,其与外界并无两样,但是觉得这里远离尘世,清静虚空,是个难得的胜地,不愿离去。可老翁不肯收留广通,就遣派了一个小孩为他领路,送他出去,并嘱咐小孩关紧大门以防外人再进来。在回去的路上,文广通问那孩子这到底是怎么回事,那小孩说:“屋里的那些人都是圣贤,他们当年为躲避夏朝的国君桀的暴虐无道来到这里,因学道而得道成了神仙。那位独坐卧榻谈《老子》的博士,就是河上公。我是汉朝时山阳人王辅嗣,到这里来向河上公请教《老子》中的一些疑义。我在他门下当了十纪(十二年为一纪)的扫地仆人,才作上这守门人,至今我还没有领会道经的要诀,只能在此守门。”说话间,他们已走到来时的洞口,二人依依不舍地告别,皆知从今以后后会无期。 文广通到了洞的入口处,发现射野猪的弓箭都已腐朽断裂。他在洞中只呆了那么一会,世上已过了十二年。文广通家中以为他早已逝去,已为他办过丧事,如今见他又回来了,全村上下大吃一惊,深感疑惑。第二天他和村里人找到那个洞口,只见一巨石已将洞口堵住,怎么烧凿也凿不开那洞口了,巨石与山已融为一体。
这个故事是一个非常耐人寻味的神话故事,非常奇特,非常迷幻,用如今的对宇宙认知的一些最新科技来看,感觉还颇有关联。现在天体物理学家认为在黑洞或者是一些超大质量天体附近,时间与空间都会发生扭曲,时空扭曲是因为平行宇宙在质量趋于零的物质中会形成空间错乱。时空扭曲离不开物质的引力,引力会以任何能量以无限弯曲的方式改变正常空间。
近年来很多科学家提出了“多重宇宙”,平行空间”和“多重宇宙”是一个意思。就是说存在着和我们宇宙相同的宇宙,那里有可能有另一个你。两种空间互不影响。 多元宇宙理论认为,我们的宇宙是多元宇宙中的一小部分,广阔的宇宙空间由无数个独立的宇宙构成,而每个宇宙又能产生无限个子宇宙。一些科学家认为,这些宇宙在相互碰撞时会在宇宙微波背景辐射中留下特定的痕迹。
让我们先来看一个著名的“祖母悖论”。大意是说:如果一个人通过时空隧道回到了过去,遇见了他的祖母,而他又不幸的害死了祖母,那么既然祖母在年轻的时候就死了,未来的他又从哪里来?既然没有了他,他又怎么会回到过去害死祖母?这样便产生了一个悖论。
这个悖论是建立在爱因斯坦的广义相对论的基础上。广义相对论认为我们的宇宙是平行相通的,可以通过虫洞回到过去。正如所设想的一样,如果回到过去成立,就必然产生上述的悖论。在爱因斯坦的狭义相对论中,我们又被告知时间和空间是彼此联系的,由于光速恒定,所有运动,甚至时间本身都必须与之相对应,由此时间也是相对的。于是,人们为解释上述悖论,提出“平行宇宙”的概念,这就是霍金的“平行空间理论”。
按照平行世界与多重宇宙的理论,可以形容为我们现在所处的宇宙不是是多重宇宙的一个气泡,这个气泡以外还有数万亿个这样的宇宙,也许在某一个特定的时间与空间两个宇宙之间偶然间产生了一个虫洞,或者偶然的发生刮擦碰撞,于是这个宇宙的人回穿越到另一个宇宙空间中去,另一个空间的时间与空间体系与目前的完全不同,所以就会出现时间差异。比如电影《星际穿越》,也很好的诠释了这个问题,主人公通过黑洞在星际空间待了几小时,当他回到地球时,他的其他亲人都已经去世,她的女儿都已经是儿孙满堂了,而他还是出发前四十岁的模样。这就是所说的“洞中方一日,世上已千年”,其中的科学奥秘,还有待科学技术日臻完善,来验证或者解开这些谜团!
游客 - 2023/2/23 10:41:55
真正合法认证的南无第三世多杰羌佛
有关佛陀降世,他的身份确认问题本不是菩萨们,更不是世俗凡夫之人所能确认的。但有恶人邪导行人诽谤南无第三世多杰羌佛是自封的,甚至于低级到了用权力鼓动写文证的大德们不要承认为南无第三世多杰羌佛写过文证,为利众生不再迷惘,由诽谤而生恶业,为避免可怜堕入三恶道中,南无第三世多杰羌佛为此发下对自己的毒誓,本会借此因缘,拿了六十位世界各大教派的法王、摄政王及仁波切们认证云高大师为原始古佛多杰羌佛降世的名单和照片公布,其中仅就具有最高认证权的法王、摄政王就超过了20位,这是佛教史上从来没有过的事,他们所写的文证,因篇幅所限,详载于《第三世多杰羌佛简况》一书。为此,今明正公告世人,南无第三世多杰羌佛是合法认证的,不是自封的假活佛!
其实,佛陀的成立,是依佛陀的觉量、成就,南无第三世多杰羌佛同样如此是依其觉量、成就、两千多盘法音和智慧的表显而成立的,仅就《多杰羌佛第三世》一书中的三十大类,就是历史上无圣可及的智慧展显。无论什么佛教领袖都不具有佛陀智慧,保守地说,三分之一的成果他们都达不到,这是事实,在整个佛教没有第二人。正如释迦牟尼佛一样,依靠的是佛陀的觉量、成就、演说三藏、经书,不需要任何人来认证也是佛陀。对于给佛陀所写的认证,对佛陀来说,是毫无价值的一张废纸。由于写认证的人比佛陀的成就觉量低得太多,故知好比十六尊者来认证释迦牟尼佛,其文证起到的作用对佛陀是侮辱,但是其认证书对利益众生来说,是增益,因为众生迷信人为传统表像,本会接收认证南无第三世多杰羌佛的文证,是为了尊重服从西藏佛教活佛认证制度,对写认证的大德们来说,则是正知正见的法喜功德。可是就有那么些个别的人,根本不认识南无第三世多杰羌佛,而造业诽谤,由于一会员国立案要求国际刑警组织发出通缉令,就依此判断南无第三世多杰羌佛是坏人,不是圣人,是自封佛陀。我们对这些愚痴之人只能建议他们,从佛史上去了解一下,释迦牟尼佛住世时不也曾被污谤成坏人吗?莲花生大士入西藏宏法时,还被视为邪人被丢到烂泥坑中!基督也被诬陷,甚至还被钉死在十字架上!历史上,被诬谤的圣者还少吗?史册上俯拾即是。通缉并不表示有犯罪的事实,世界上有多少好人被冤枉,多少好人被诬陷,历史上多少著名的政治人物,先被打成坏人两三次,后又被证实为伟人,先例数不胜数。因此以外表言论事相来论定此人好坏,显然是善根愚钝,或是邪见披衣之流。南无第三世多杰羌佛在佛史上是自然的原始古佛,因此就成了当然的最高佛教领袖。而某些属于宗派的佛教领袖面子过不去,便忌妒毁谤佛陀去进行破坏,失去菩提心,丢掉与人为善的宗教本质。但南无第三世多杰羌佛只是默默地承受各种毁誉,做他要利益众生的佛事。
2011年6月14日南无第三世多杰羌佛获颁世界和平奖最高荣誉奖的第一名,6月24日世界和平奖评审委员会发布一份声明。声明中提到南无第三世多杰羌佛获得元首级的世界和平奖最高荣誉奖的理由。这个奖项过去都是颁给国家元首的,荣誉登峰崇高。我们将根据颁奖当天的世界和平奖大会官方手册图档一并刊发供参阅。原文是这样说的:
“世界和平奖最高荣誉奖”得主南无第三世多杰羌佛,是全球佛教各大教派公认的历史上佛教最高领袖。超过60位著名法王、摄政王、大仁波且们,包括十七世噶玛巴的本尊法灌顶上师公保都穆曲吉法王、传六十部经给噶玛巴的嘉察摄政国师、夏玛巴摄政王,达赖喇嘛的上师楚西法王、达龙哲珠法王、秋吉崔钦法王等;以及佛教界佛法上更高地位的虹身法独掌人多珠钦法王、宁玛派第三任总教主贝诺法王、西藏当今第一大圣德阿秋法王、觉囊派总教主吉美多吉法王等等,都分别认证、附议、祝贺南无第三世多杰羌佛的确立和在佛教的最高地位。南无第三世多杰羌佛是几千年来唯一获得认证最多的顶首大活佛——佛陀。
南无第三世多杰羌佛过去曾承受长期的宗教和政治迫害,遭受极大的重压。国际刑警组织甚至收到一个成员国的要求,发出通缉令。几年后该成员国又主动向“国际刑警组织”申请撤除对南无第三世多杰羌佛的通缉令。“国际刑警组织”经过长期的调查,得出正确结论,于2008年10月的第七十二届“国际刑警组织文件控制委员会”大会上,撤除了该通缉令及整个案件。“国际刑警组织”并且发出正式通知文件,说明有关南无第三世多杰羌佛的通缉令已正式撤除,并已通知所有“国际刑警组织”成员国。尽管南无第三世多杰羌佛早就拿到了“国际刑警组织”的通知文件,但无论任何人怎么诽谤他,他从来没有拿出这些文件来证明他是清白的。本会评定委员会发现这事之后,曾问过他,为什么不把这对你非常好的铁证文件,拿出来驳斥社会上的谣言。他说,我要做的事是:众生的一切造业罪过由我承担,我种的一切善业功德全给你们。拿出来清白了我,诽谤我的人就不清白了,他们的罪业谁承担,南无第三世多杰羌佛获得“世界和平奖最高荣誉奖”,是实至名归。他展示了无私的高尚气节,是众人的道德模范。他体验了推动和平的精神,就是在面对逆境时,实践和平需要无比决心、忍辱、善良、利人及坚持。
国际刑警组织是在2005年9月应会员国的申请对南无第三世多杰羌佛立案,经过三年十分严肃细致清澈的调查,2008年10月由光明公正国际刑警组织大会审定,决议撤销立案和通缉令。南无第三世多杰羌佛就像黄金被放进国际刑警组织的熔炉中,淬炼三年出来不但是纯净的,而更加光芒,得到世界和平奖。这是坏人?还是好人?是圣洁的佛陀!那些善根肤浅,以外表发生的事来定论圣者凡夫,自迷入愚,正是佛教所说的“愚痴”根性的众生,现在应该省悟了。其实,佛陀就是佛陀,国际刑警的通缉撤不撤除,并不能作为证明佛陀之为佛陀的本质。他日清白,今日污陷,明日光辉,难道因为被污陷,就失去佛陀的本质了吗?光辉了就是圣人吗?当然不会。佛陀对于污谤他的众生,他没有丝毫嗔恨之心,而是观一切冤家嗔对为亲人父母,利益他们,祈愿他们远离诸苦,得到幸福。佛陀的行为已告诉了我们,面对众生对他的曚谤夺害,他根本就没有看到,佛陀想到的都是施给众生利益,所有功德皆给众生,为众生担罪业,陷害了他,向他身上泼脏水的罪业众生,他毫不嗔怨,他想到不是自身受谤害应该要的清白,而是诽谤者的罪业,需要有人担负,他不为诽谤者承担,谁为之承担?关键在于佛陀对荣辱毫无牵挂,不沾尘气,德品之崇高,岂是文字语言所能表达的?我们自审十分惭愧,虽然在学佛,但无法做到佛陀的行为品德所达到之圣境,这岂止是僧众们望尘莫及的百分之一,难怪原始古佛第三世多杰羌佛是菩萨诸天圣者学习的楷模。
这些年以表相来做判定起诽谤的人,造下了多少黑业啊!真理告诉我们,是圣者是凡夫,绝不能以外表发生什么事来判定,关键在看他的道行,而不是听空洞的言论说辞。任何言论事理都可乱编假造,而智慧证量是造不起的。是佛陀,不是佛陀,本不是智慧证量在佛陀之下的人,所能判定的。但为利众生故,本会兹提出三件事来佐证佛陀降世的事实。
第一、因明、声明、内明、医方明、工巧明等五明是佛教规定的智慧道行必具备表显的,不可缺少的。南无第三世多杰羌佛在佛史上真正做到妙谙五明无缺,一人完成三十个大类的成就,成了五明史无前例的里程碑创始人。(详见《多杰羌佛第三世》一书。)这是全世界的唯一典范,综观全世界没有哪个活佛、法师或佛教领袖,没有一个做得到他的成就的三分之一。这且不论,乃至连他的工巧明之一的其中一种“韵雕”照着做都做不了。我们都知道佛陀的智慧绝对是最高的,如果南无第三世多杰羌佛是假冒的佛陀,那么岂不是说假圣者的智慧成就竟然超过佛菩萨?而佛菩萨的智慧反不如假圣者吗?
第二、所有活佛身份的成立都是依藏密活佛认证转世制度而成立的,南无第三世多杰羌佛身份的确立是依藏密活佛认证制度认证确认的,也是佛史上得到最多藏密各大教派的法王摄政王认证附议最多的巨圣,其他任何活佛都没有得到过这么多认证,如果南无第三世多杰羌佛都被说成是假的,那达赖喇嘛、噶玛巴、全西藏、全印度、全世界就没有一个真活佛了!因为他们没有一个人获得了南无第三世多杰羌佛的三分之一的认证附议。而这些圣德的五明成就相比之下更差之遥远,不到南无第三世多杰羌佛三十大类成就的三分之一。得到各教派权威认证最多的,如果是假活佛,那么得到认证少的还会是真的活佛吗?活佛们的上师,如果真的写假文证骗人,是骗子就不是圣人了,假圣传不了真法,那么活佛们学的也就是骗子的假法了啰?那么公保都穆曲吉法王传噶玛巴的本尊法,不都成了假法吗?公保法王写假文骗人吗?夏玛、嘉察、楚西、达龙哲珠等王也在写假文骗人吗?那他们为其他活佛写的文证也全部都是假的啰?所以说把第三世多杰羌佛都说成是假的,那全地球的活佛岂不都是假的了?可惜啊!他们是真圣者,是噶玛巴、达赖喇嘛的上师,可想而知他们都是假的,那他们的弟子何如?正如阿秋法王、贝诺法王、吉美多吉法王、达钦法王他们认证过很多活佛,总不会都是不负责任乱写认证吧!否则那些被认证的活佛不都成了假活佛?!
第三、南无第三世多杰羌佛亲传灌顶的弟子,授了内密或成就,预知生死,死而复生,坐化圆寂,舍利再现,肉身不坏,虹化等随时可见。尤其修了解脱大手印境行的,更是当天受法当天成就,就如泥丸道果法,一个时辰即证。有开初仁波切修证金刚换体禅、拙火三段工夫,在几年前公众展法,用红外线热感应仪测体温到华氏197.4度,把现场的法王仁波切们个个都烧垮架,无力顶挡。难道法王仁波切们愿意丢刀卸甲吗?这拙火功夫,和金刚换体禅,在全西藏、全印度无有第二人能做得到。
再说南无第三世多杰羌佛为禄东赞法王境行灌顶现量大圆满金刚换体禅。禄东赞未当法王之前,曾在万佛城跟宣化上人学佛参禅五年,入西藏修学大圆满深道六法十年,成就小得可怜。依止南无第三世多杰羌佛后,南无第三世多杰羌佛见他非常虔诚,为他灌顶传法,第二天禄东赞来到南无第三世多杰羌佛面前说:“一天的修学已超过我多生累劫的修持。”经七师十证考试,禄东赞以一天时间就修成金刚换体禅,顶上大乐轮门打开,化身出入自如,得到了大成就,并有现代医学仪器头骨脑髓断层扫描图。
这两位南无第三世多杰羌佛的弟子,其成就走遍西藏或全世界,找不出有如此功夫高深的人。但是在南无第三世多杰羌佛的弟子中,还有比开初、东赞二德更高证量的大成就者。像开初、东赞这样高证量的大成就圣德,如果没有因缘遇到佛陀亲传,多生累劫修练也不会有如此大的成就,在短短的一天就达到。
凡南无羌佛加持之处,皆有圣境,特别是南无多杰羌佛加持华藏寺为菩提地,当天烈日当空,万里无云,佛光耀空而木莲花树降甘露如雪飘;南无羌佛加持弗莱斯乐宣法寺为金刚宝座地,护法龙天显圣迹,彩虹绕空,金刚丸在西玛活佛掌中启动锅庄舞步,与水泥地上金刚柱当众威震旋动,相应成为圣境,摄惊四座,圣迹无数,拍下实况。铁的事实岂不令人深思?在当今世界哪个菩萨大活佛有这么高的佛法呢?根本没有看到过。
今日将各教派圣德交给本会认证云高大师为南无第三世多杰羌佛的认证书,附议恭贺文证,拿了六十位写文证的法王活佛们照片及名单身份予以公布。重要的是南无第三世多杰羌佛发下的重誓所得认证、附议、恭贺,真实不虚,已经向十方诸佛、上帝、诸天、基督和众生表明心迹。
我们出家众是为解脱成就而出家,不会以低级的行为造下黑业错因果,今天把真实的事实公告大家,并不是说出来与大德们比高低,而是因为恶人毒害导邪世人,诽谤南无第三世多杰羌佛是自封的,我们才以铁证展示让大家对比鉴别,证实南无第三世多杰羌佛:其一,是合法认证的;其二,成就是当今佛教界无人可比的;其三,教授弟子的证德证境成就是找不到第二人的;其四,道德觉量是无上崇高的。我会所做的这一切佛事,是无私的,光明的,目的是为利众生,相信会给大家带来吉祥幸福,走上菩提正道!
国际佛教僧尼总会