《他，不是天然的马克思主义者，但天然具有共产主义精神》
从小受到中华优秀传统文化熏陶的人士，天然地，不知不觉地，具有共产主义精神。
端午节，沿着屈原行吟过的沅江故岸，一路追踪、拾遗，也是一件有意义的事。
岸堤边，细雨霏霏，杨柳依依，芳草离离。
在故岸走着走着，倏然想到：由于地理的存在、文字的功用，与屈原的行踪，只是时间不同，空间、气韵是相同的。
他的精神、灵性，穿越古今，与共产主义同韵、共律。
屈原之行踪，磅礴着楚文化，悠扬着湖湘文化。
也引领着毛泽东等风流人物的足迹。
毛泽东，国学之集大成者，其诗词、其文章、其书法，无不彰显出深厚的国学功底。
毛泽东在青少年期间，就透过浩瀚的传统文化典籍，探索社会大本大源。
他，一开始就是天下主义者、天道主义者，追求公平、正义，尚打抱不平，心系劳苦大众，襟怀替天行道之抱负。
并赋于一系列救国救民之行动，年华青青，在湖南产生了不小的影响。
身边的亲戚朋友，不少是当时长沙上层人物，他完全可以轻松成为精致的利己主义者。
但，优秀传统文化之熏陶，屈原等民族楷模之引领，氤氲其成为“改造中国及世界”的社会活动家。
在北京，接触到马克思主义以后，觉得共产党契合于他的抱负与理想，于是，积极投身于共产主义事业。
马克思主义，在当时的世界，鲜活、生动，生机勃勃……一些中华文化中的优秀分子、中华民族先锋人士，毅然做出抉择，组建中国共产党，开展共产主义事业。
国学中的精华，传统文化中袅娜的“光明的喜色”等气韵，如天下为公、损有余以补不足的天道蓝图，等贵贱、均贫富的人道理想，与马克思主义的基本原理、精神内涵，是一致的，是相和相应的，是彼此辉映的。
纵然如此，高举马克思主义，一路走来，也并不轻松，并不是一帆风顺。
他历尽艰辛、坎坷。
在井冈山，运用“实事求是”等湖湘文化的精华，创造出“山沟沟里的马克思主义”：以农民为主力军，首先在农村发动土地革命。
在延安，运用一连串传统文化的精华，对马克思主义进行中国式创新：统一战线，群众路线，批评与自我批评……
这些，均是他带领中国革命取得成功的秘诀。
此间，他写出《矛盾论》、《实践论》。至今，时见这样的论说：《矛盾论》就是现代版的易经，《实践论》就是现代版的道德经。
建立新中国以后，他或多或少地运用着早期《心之力》、《矛盾论》、《实践论》等文章，开拓马克思主义中国化的道路，不断奋斗，不断革命。
毛泽东，不是天然的马克思主义者，但由于从小受到中华优秀传统文化的熏陶，天然具有共产主义精神
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