是非分明 - 2014/12/29 17:00:15
2014-12-29 15:29:23 来源：
乌有之乡网刊 作者：老田
2014年12月26日，又是一年毛诞节(又称人民节)，老田骑自行车到汉阳晴川阁，参观了著名红色收藏家刘廷汉先生的毛时代主题藏品预展。(正式展期从12月31日开始)
毛诞节感怀之一 江天岁月催人老，幢幢高楼斗霾深。兆民心底丰碑在，权奸抹黑枉费心。 
毛诞节感怀之二 龟蛇锁江桥依旧，三十八年世事非。草民势弱土豪壮，寒霾深深仰望谁? 
这是在晴川阁上用国货手机(手机型号：中兴ZTE N5)的全景照相功能拍摄的长江大桥附近的江面。 
著名红色收藏家刘廷汉先生向大家介绍他个人数十年如一日沉迷毛主席和毛时代红色文物收藏的心路历程 
许多慕名而来的访客认真听取刘廷汉先生的介绍 对于剥削者和压迫者来说，毛泽东是永远的噩梦;对于劳动人民来说，他是永远的救星。毛泽东个人及其思想的偏向性过强，从不假装立场公正和中庸，结果他成为帝修反和封资修的死敌，同时，他又以自己的强烈偏向性赢得了劳动人民恒久的怀念。 
新四军老战士古正华和陕西毛诗会的老耿，即系发表讲话，表达了对毛主席的深切怀念之情 新四军老战士、湖北日报老记者古正华同志，深情回忆毛主席和武汉的深厚渊源，他提到1927年大革命时期毛主席在武汉的革命经历，提到1965年毛主席经武汉重上井冈山的经历，还有主席生前最后一次畅游长江的风采。古老特别提到毛主席听中南局几个省委书记汇报四清运动后之后的表态，李尔重老同志当时在场，亲眼看到毛主席一个一个扳着手指头说：看来不行。为了阻遏“党变修、国变色”的可怕前景，四清运动是体制内纠偏努力的最后步骤，由此，主席下定了决心要发动群众来“自下而上地揭露我们的阴暗面”。古老还提到主席住在东湖梅岭给江青所写的那封著名的信，在那封信中间，主席说“天下大乱达到天下大治，过七八年又来一次。”这是下了绝大的决心，以承担天下大乱的巨大代价，要以群众运动来纠正党的偏差。 
陕西毛诗会的老耿同志，目前旅居武汉，也参加了这个预展会。老耿同志追忆黄炎培和毛主席的“窑洞对”，还提到毛主席对马克思主义的精辟理解：“马克思主义的道理千条万绪，归根结底就是一句话：造反有理。……根据这个道理，于是就反抗，就斗争，就干社会主义。”针对共产党执政之后的蜕化变质可能，毛主席发出了最深刻的惕戒，他还提到毛主席在七届二中全会上讲话：“夺取这个胜利，已经是不要很久的时间和不要花费很大的气力了;巩固这个胜利，则是需要很久的时间和要花费很大的气力的事情。资产阶级怀疑我们的建设能力。帝国主义者估计我们终久会要向他们讨乞才能活下去。因为胜利，党内的骄傲情绪，以功臣自居的情绪，停顿起来不求进步的情绪，贪图享乐不愿再过艰苦生活的情绪，可能生长。因为胜利，人民感谢我们，资产阶级也会出来捧场。敌人的武力是不能征服我们的，这点已经得到证明了。资产阶级的捧场则可能征服我们队伍中的意志薄弱者。可能有这样一些共产党人，他们是不曾被拿枪的敌人征服过的，他们在这些敌人面前不愧英雄的称号;但是经不起人们用糖衣裹着的炮弹的攻击，他们在糖弹面前要打败仗。我们必须预防这种情况。夺取全国胜利，这只是万里长征走完了第一步。如果这一步也值得骄傲，那是比较渺小的，更值得骄傲的还在后头。在过了几十年之后来看中国人民民主革命的胜利，就会使人们感觉那好像只是一出长剧的一个短小的序幕。剧是必须从序幕开始的，但序幕还不是高潮。中国的革命是伟大的，但革命以后的路程更长，工作更伟大，更艰苦。这一点现在就必须向党内讲明白，务必使同志们继续地保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风。我们有批评和自我批评这个马克思列宁主义的武器。我们能够去掉不良作风，保持优良作风。我们能够学会我们原来不懂的东西。我们不但善于破坏一个旧世界，我们还将善于建设一个新世界。中国人民不但可以不要向帝国主义者讨乞也能活下去，而且还将活得比帝国主义国家要好些。” 说到毛主席，统治阶级对他的痛恨和草根阶层对他的爱戴，都是要动真感情的。到场的很多同志在参加合唱的时候，多有泣下沾衣者。 预展会上，东风情合唱团的草根演员们给出了感人至深的演出。演员们先领唱了《太阳最红毛主席最亲》《高楼万丈平地起》《映山红》三首红歌，然后又表演了精彩的曲目。 
这是合唱团的演员领唱红歌，怀念毛主席 
这是东风情合唱团表演的歌舞节目《绣红旗》 以下是刘廷汉先生的部分展品，由于光线不佳照片效果不好，希各位网友谅解。 
是非分明 - 2014/12/29 17:01:56
2014-12-29 16:44:15 来源：华岳论坛 作者：渡痴禅师(周.岭.金.帆)
工作很忙，生活很累，成天的奔波劳苦，心早已经麻木，没有刻意要将谁记住，却会在不经意间将他想起。121年前，他来到娑婆世界，“娑婆”意为“堪忍、能忍、忍土”，娑婆世界又称为“堪忍世界”，“忍”是此界众生的共性，一方面要忍受外界的十恶加身，另外一方面也要忍受自心的五阴炽盛;被别人骑在头上，自己也想骑在别人的头上;受害者，同时也是施害者;忍受者，同时也是被忍受者;想要离苦，又难舍其乐，即不能即，离又不能离，得不能得，舍又不能舍，于是在苦乐之间，唯有一“忍”，娑婆世界，怎一个“忍”字了得。
1893年，他来了，他来只为了告诉我们两个字——“不忍”。不再忍受外界的诸恶加身，对恶的纵容，实际上是对善的残忍。所以我们要“造反有理”，造一切压迫者的反，不在残暴面前恐惧，不在强权面前颤栗，以大舍之心追求大得，从娑婆诸恶中解放众生的身体，这其实是金刚伏魔。然而，即使身体得到解放，心仍然不自由，人们仍然需要忍受人心五毒带来的诸般痛苦，所谓“五毒”指的是人心之中“贪、嗔、痴、慢、疑”五种障碍，而“五毒俱全”其实是说一个人既贪婪又暴躁又固执又傲慢还多疑，这样的人品行当然是坏到极点了，与大多数人理解的“吃、喝、嫖、赌、毒”的“五毒俱全”全不相干。正是因为贪，所以人们才会有偷盗、淫邪等恶行，正是因为嗔，才会有杀生、伤害等恶行，其他一切恶行，也基本上都是根源于这人心五毒。所以，人们如果不能摆脱自心的这些障碍，那么即使将天下一切压迫者都打倒在地也没有意义，因为我们自己很快会成为新的压迫者，压迫者与被压迫者的切换，只在人心的一念之间。于是，他引导人们去做一个“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”，这实际上是要造我们自己内心五毒的反，大多数人的心都被这贪嗔痴慢疑牢牢的控制着，如果说娑婆世界是一座灵魂的牢狱，那么他的思想就是破狱而出的钥匙，引导人们脱离欲望的苦海，这其实是在菩萨度人。他的一生大体上可以分成3个28年，第一个28年他在上下求索，第二个28年他在金刚伏魔，第三个28年他则是在普度人心。终其一生，他一直在奋斗，于佛家而言，“奋斗”又叫“精进”，是六度之一，用世俗的话来说，奋斗又可以理解为“超越”，24岁那年，他提出“与天奋斗，其乐无穷;与地奋斗，其乐无穷;与人奋斗，其乐无穷”，56岁时，他归纳出“马克思主义的道理千条万绪，归根结底，就是一句话：‘造反有理’”，奋斗就是精进，奋斗就是超越，奋斗也是哲学意义上的造反，造一切压迫者反，造一切压迫思想的反。胜人者有力，自胜者强，最终我们必须成为“自胜者”，只有战胜我们自己内心的欲望，才可能得到完全的自由，也才能得到彻底的解放。
所有想骑在人民头上当老爷的人都忌惮他，害怕他，也一直想要淡化他，但却又不敢公然抛弃他。因为他是正义之神，他是抗争之神，只要有不公，只要压迫在，那么他就在，在所有受压迫者的心里。他是弱势群体的力量源泉，他是劳苦大众的精神支柱。38年过去了，但他从来没有离开过，因为不公平还在，压迫还在，所以作为对立面，他又怎么可能缺席呢?
后面附上几张照片，这是最近在东南亚奔波时随手拍下的。他不仅活在中国人心中，他也活在其他国家劳动人民的心中。最后用《没离开过》这首歌的歌词结尾(最近几年在听某些情歌时却总会想起主席)：
我眺望远方的山峰
却错过转弯的路口
蓦然回首
——才发现你在等我
——没离开过
我寻找大海的尽头
却不留蜿蜒的河流
当我逆水行舟
——你在我左右
——陪着我走