我是一个回乡知识青年，高中肄业（因文化革命开始而差一年未读）后就回到了农村，迄今已经八年。

我非常喜爱看书，特别是小说。在学生时代就有了一个出名的绰号：“小说迷”。

我看过的书不少，其中古书偏多。如《封神演义》、《东周列国志》、《说唐》、《征东》、《征西》、《绘图南唐传》、《说岳全传》、《水浒》、《三国演义》、《红楼梦》、《情天奇侠传》、《七剑十三侠》、《西厢记》、《林海雪原》、《牛氓》、《烈火金刚》、《钢铁是怎样炼成的》、《红岩》、《野火春风斗古城》、《今古奇观》、《战斗的青春》、《红日》、《晋阳秋》、《青春之歌》等等，不可尽数。我把看书当成学习历史，接受祖国思想文化遗产的途径之一。

在学生时代，我的这个癖好曾经为我立过功。正是因为各类书中的英雄人物激励了我， 使我的思想由羡慕英雄到想当英雄，从而树立了为祖国、为人民轰轰烈烈大干一场的雄心壮志，因而学习起来信心充足，精力充沛。

在文化革命运动中，我积极参与了斗争。那时我认为，无产阶级文化大革命，是一场彻底的社会主义革命，通过运动以后，将在我国彻底改变不合理和不平等的现象，将消灭一切歪风邪气，将改变我国的穷白面貌，人民将在政治上、经济上以及文化精神上，都过上真正的社会主义生活。并且认为，这是为党为人民出力的机会到了。对党对毛主席的无限热爱和崇拜，对不合理、不平等现象以及各种歪风邪气的深恶痛绝，对人民幸福美好生活的想往，是我舍生忘死积极投入运动的动力。

文化革命后，由于各种非无产阶级思想表现的存在，由于政策不能落实，由于一些当权派对我的报复打击和迫害，使我感到结果并不是我所想象的那么“彻底”那么有效，并且错误地结论：任何运动也解决不了谁胜谁负的问题。因而在看书学习历史、接受祖国思想文化遗产的时候，便不自觉地走上了冯友兰以前所提倡的“抽象继承”的道路━━虽然以前我并不知道“抽象继承法”这个名词。

正因为我采用了抽象继承这个方法，所以我对历史的认识，对历史上各派哲学思想的理解，就片面地、抽象地从字面上来理解，完全没有看到当时的现实阶级斗争和各种内在因素的联系，因而得出了错误的相反的结论。结果使我成了一个厚古薄今的人。我羡慕文、武、成、康时代的那种“农夫击耒而乐”的升平景象，羡慕初唐和中唐时期“夜不闭户，道不拾遗”、“人民安居乐业”的极盛世界，想往封建文人的那种消遥浪漫的游历生活和“清高”孤独的隐居生活，并且自命“清高”，不愿在别人面前“低三下四”。剑侠小说和爱情小说则养成了我重“义”多“情”的性格。欧阳修的“朋党论”成了我结交朋友的准绳。

崇古思想的形成和滋长，造成了我不能正确地、客观地、辩证地看待现实问题。对于现实的阶级斗争、路线斗争和两条道路的斗争认识不足，对于社会主义历史阶段中还必然存在的资产阶级法权和各种非无产阶级的东西，不认为这是阶级斗争和社会发展的必然规律，而认为是不应该有而又有了，有了则不可改变。对于由于小生产自发势力和严重自然灾害所造成的暂时的生产落后和困难，看成是不可克服的、危及国民经济甚至是危及无产阶级专政的严重问题。因而缺乏社会主义必然胜利的信心。因此在实际生活中回避现实，逃避斗争，加之“清高”孤独思想的影响，使我成了一个埋头工作、低头走路、沉默寡言的脱离同志、脱离领导的孤家寡人。

重“义”多“情”的性格，又使我为给朋友办事而不顾党的政策，不顾群众影响，在无法办到的时候又自我苦恼，自我烦燥，以致寝食不安，严重地影响工作、学习和身体健康。

也曾有人发现我的思想方法错误，向我指出过。我口头上虽然表示改正，但思想深处却认为是这些人不理解我━━因此不愿多说，说一句表示改正的话了事━━非常自信地借用马克思曾经借用过的意大利诗人但丁的著名诗句“走你的路，让人们去说吧！” 来比喻自己所走的路。

这样，我就成了一个未老先衰、与世隔绝的十足的书呆子。

我的思想方法错误的根由是抽象继承，取其所需，以致愈陷愈深。

现实的阶级斗争的考验，批林批孔和无产阶级专政理论逐步深入的学习，使我逐步认识到了自己错误思想方法的严重性和危险性。同时感到，自己这样活着，有如一具政治的和灵魂的僵尸，比死了的还不如！如再不加强学习马列主义，再不彻底改造厚古薄今的错误观念，将是多么地危险！

首先使我得到启示的是批林批孔运动。

列宁在《第二国际的破产》中指出： “所有一切压迫阶级，为了维持自己的统治，都需要有两种社会职能：一种是刽子手的职能，另一种是牧师的职能。刽子手镇压被压迫者的反抗和暴动。牧师安慰被压迫者，给他们描绘一幅在保存阶级统治的条件下减少痛苦和牺牲的远景（这些话说起来就特别容易，因为不用担保实现这种远景……）从而使他们忍受这种统治，使他们放弃革命行动，打消他们的革命热情，破坏他们的革命决心。”列宁的教导一针见血地道破了阶级社会的两面性和欺骗性。通过现实阶级斗争的考查和忆苦思甜活动的教育，我深刻地认识到，以前的所谓“极盛”，是指的少数剥削者阶级，而大多数劳动人民却处在水深火热之中。我家解放前无房无地，经常被剥夺佃户的“权力”而被驱逐，那种吃了上顿无下顿的生活，那种三岁地主小儿都可以欺负我家的政治待遇，我的两个姐姐因穷困而被活活饿死的悲惨情景……不正是中国劳动人民的缩影吗? 我所羡慕的中唐“极盛”时期，又是怎么一种情况呢? 伟大的唐代诗人杜甫的著名诗句“朱门酒肉臭，路有冻尸骨”，不正好是一语道破了彼时的所谓“极盛”的实质吗? 那些为历代剥削者阶级统治集团歌功颂德的作品，实际上就是压迫者阶级的牧师职能的具体表现。

在现实的阶级斗争中，那些地、富、反、坏、右分子，无处不在表露他们对旧社会的怀念，无处不在千方百计地妄图复辟，而我这个贫农的儿子也厚古薄今，怎不令人痛心！可是，以前我却片面地、抽象地只从字面上看待历史问题，被那种“牧师”所“描绘”的“远景”所蒙蔽，没有看到阶级社会腐朽没落的本质，因而不知不觉地滋生了厚古非今的思想。

毛主席指出：“在社会主义这个历史阶段中，还存在着阶级、阶级矛盾和阶级斗争，存在着社会主义和资本主义两条道路的斗争，存在着资本主义复辟的危险性。要认识这种斗争的长期性和复杂性。”列宁说：“马克思不仅极其准确地估计到人们不可避免的不平等，而且还估计到，仅仅把生产资料转归全社会公有（通常所说的“社会主义”）还不能消除分配方面的缺点和‘资产阶级法权’的不平等，就产品‘按劳动’分配这一点说，‘资产阶级法权’仍然占着统治地位。”毛主席最近指出：“列宁说，‘小生产是经常地、每日每时地、自发地和大批地产生着资本主义和资产阶级的’。工人阶级一部分，党员一部分，也有这种情况。无产阶级中，机关工作人员中，都有发生资产阶级生活作风的。”列宁还指出：“是的，在工人阶级和资产阶级旧社会之间并没有一道万里长城。革命暴发的时候，情形并不象一个人死的时候那样，只要把死尸抬出去就完事了。旧社会灭亡的时候，它的死尸是不能装进棺材、埋入坟墓的。它在我们中间腐烂发臭并且毒害我们。”

如何看待现实，这也是一个极其重要的问题。

由于被推翻的地主资产阶级人还在，心不死，他们还妄图复辟。因此，“在社会主义这个历史阶段中，还存在着阶级、阶级矛盾和阶级斗争”，存在着两条道路的斗争，还有资产阶级法权存在；还有小生产自发势力存在。由于以上原因，那么，不可避免地会有投机倒把，削弱集体经济，挖社会主义墙脚等现象存在，有不合理和不平等的现象存在。由于“无产阶级中，机关工作人员中，都有发生资产阶级生活作风的”，那么，也就不可避免地有利用职权、利用合法的地位和手段进行以物易物、损公肥己，甚至人事走后门的现象存在。这是社会发展的必然规律，是阶级斗争的必然反映，一点也不奇怪。“这只能在无产阶级专政下加以限制”，逐步削弱、最后彻底铲除存在和再产生资产阶级和资本主义的土壤，以达到实现共产主义的目的。这是在实现共产主义的进程中所必然经由的道路。

在这严重的阶级斗争、两条道路的斗争、两条路线的斗争中，我们应该是立场坚定、旗帜鲜明地站在无产阶级的立场上，信心十足地同我们的敌人和各种非无产阶级思想作坚决的、不疲倦的斗争，而决不应该把它当成是不应该有和不可克服的事，更不应该丧失斗争胜利的信心。

可是，我以前却站在小资产阶级的立场上，成了一个“井底青蛙”，“一叶障目，不见其林”，片面地过分地看重了存在问题的一面，而没有看到更重要的本质的东西━━成绩的一面。没有认识到这是社会发展的必然规律，把这些问题看成是不可克服的东西，因而使自己成了一个回避现实、逃避斗争的颓废主义者。

“牧师的职能……使他们放弃革命行动，打消他们的革命热情，破坏他们的革命决心。”我由于平时没有认真学习马列主义、毛泽东思想，因而没有识别真伪精糟的能力，没有一分为二地辩证地看待问题、分析问题的能力，也就不能透过现象看本质，结果不自觉地成了剥削阶级欺骗宣传的俘虏。这是多么地危险！

在批林批孔运动中，增进了我对历史的认识，提高了我辩证地看待历史、透过现象看本质的能力，提高了我对现实阶级斗争的认识。在学习无产阶级专政理论的运动中，最大的收获是从内心（而不是口头的理论）明确了社会主义历史阶段的性质、现状和任务，从而看到了光明的前途、美好的未来。树立了社会主义必胜的信念，坚定了生活的信心，因而工作起来轻松愉快得多了。

学习无产阶级专政理论，使我尝到了甜头。通过这次学习，结合我以前的经验教训，我深刻地认识到：必须认真学习马克思、列宁、毛主席的原著，才能彻底改造头脑中的崇古观念和一切非无产阶级思想，才能真正学到马列主义毛泽东思想。反之，如果抽象继承各取所需的话，就连马列毛的原话如果取舍不当，也将得到相反的效果。

1975.08.23～27日