贾宝玉是《红楼梦》的正面人物之一，在他的身上，有很多值得肯定的东西。但是，在作者笔下，他并不是一个十全十美的形象。因为，一个人生根本性的问题━━事业理想━━，他却根本没有，成天只知在女儿队里厮混。

或许有人说他的时代就是一个有才用不出的时代，或者说，因为他是反对当时制度的，而他的家庭出身与他的遭遇决定了他只能是出家。事实上这并没有必然的逻辑，历史上身处黑暗环境照样出身贵族而有所成就的人并不是没有。何况宝玉所处康乾时代又并非黑暗时代。

宝玉谈不上是反对当时的制度，而只是我行我素，不合意者不过骂上几句；宝玉希望有美好的爱情，但却并没有为自由恋爱奋斗；他希望别人永远不要干涉破坏他的生活方式，但他却不是争取个性解放的斗士。而他的生活方式，即他的个性解放出来又有什么意义! 一个人脱离了为人类作出贡献还有什么意义? 如果人人都如他那样生活，社会财富哪里来? 不说给社会增添财富，造福人类，至少自己生活所需要部分应当创造出来，即自食其力。宝玉连自食其力也没有做到。学学仕途经济去做官有哪些不好? 国家需要各级官吏，人民需要清官，问题是做什么样的官，贪官污吏会破坏社会的发展进步，而清官则可相应地推动历史前进。即使不愿为官也还是有事可干的，关键是一个人应当有理想，有为实现理想而脚踏实地去干的行动。而宝玉却从来也没有考虑过自己干什么的问题，唯一的希望是女孩子们守他一辈子，待他死时能为他抛泪悲伤。这是什么样的人生哲学!

在《红楼梦》第八十二回（人民文学出版社1974年版第1071～1073页），作者借贾代儒之口对“后生可畏”的讲解，对于做不做官都能有所作为的道理讲得再明白不过了，而对宝玉两件毛病的批评，可谓是一针见血，抓住了宝玉性格的要害。可见作者并没有把宝玉当成是完美无缺的人。可惜的是一般学者都认为后四十回是高锷所作而未予以应有的重视。其实，后四十回是否高锷所作，是值得探讨的。如果真是高锷所作，那么，高锷比曹雪芹还伟大! 续写别人的作品，前后不出大矛盾，几百个人物性格、言谈笑貌、举止行为不出现大异，谈何容易! 许多作品经一人之手贯串始终还出现不少矛盾呢。

宝玉喜与女儿为伍，在丫环面前无主子架势，甚至还为丫环做事，是不是表现出他尊重女性、男女平等的思想? 表现他不分主子和奴才的民主思想? 尽管他的这种思想行为在当时是难能可贵的，但还谈不上什么男女平等思想和民主思想。因为他喜欢的只是年轻美貌的姑娘，对已婚妇女和男仆，乃至于不甚美貌的姑娘，并未见他如此细心、体贴过。

讨论这样一个问题，自然而然地涉及到曹雪芹的创作意图问题━━作者到底想把宝玉写成什么样的形象? 为什么? 历来红学界都是把《红楼梦》当成政治小说研究的，近几年有所改变，但一些人为了充分肯定《红楼梦》的价值，仍然对宝玉作出过高的评价。问题是，《红楼梦》的价值与宝玉是一个什么样的形象有什么关系? 即使宝玉不是一个完美的人，也丝毫不影响《红楼梦》的价值。难道人物形象一定要高大完美作品才有价值么? 似乎这些问题有必要进一步探讨━━事实上，一部长篇巨著的创作意向不一定只是单一的，而往往是多方面的━━曹公朔造宝玉这样一个形象，其目的到底是什么呢? 说不定我们对宝玉的过份赞美并非曹公所愿。

1987.05.31