左旋科技讨论室


斯蒂芬·霍金——划时代的英雄
by lqg

斯蒂芬·霍金——划时代的英雄

斯蒂芬·霍金的科著作《时间简史--从大爆炸到黑洞》在全世界销量达1000万册,从1988年出版以来一直雄踞畅销书榜。《纽约时报》、伦敦《泰晤士报》、《周报》、《名利场》及其他世界各地的报刊上的文章,使得霍金从麻醉师到动物饲养员的普通人所知。
斯蒂芬·霍金把他的书之大受欢迎归结为两个因素:一、人类对自身来源的好奇;二、公众总是寻找英雄。霍金显然满足了这两种愿望。1950年,斯蒂芬8岁时进入地方私立学校圣奥尔本斯学校。在那里,他喜欢结交与他分享古典音乐兴趣的朋友;喜欢金斯利·艾米斯,奥尔德斯·赫胥黎和C·S·刘易斯等人写的精彩读物;喜欢讨论与他们的偶像,文艺活动家兼数学天才贝特兰·罗素有关的事。比作业更重要的是他们的英语填字游戏。甚至建造了一台逻辑单选计算机。这个小组对真理和上帝的激烈争论,为探索神秘事件和超感官知觉取代。
类似的,作为一名17岁的牛津大学学生,霍金感兴趣的是成为8人龙舟队的无畏舵手,而不是追求数学和物理学学位。用大杯的麦芽酒庆祝胜利和战胜,霍金承认平均每天仅花了1小时在攻读他的学士学位上。于是,他被要求接受一群考官的面试,他们决定他是获得一级荣誉学位,还是二级荣誉学位,而这将决定他是否有资格攻读剑桥大学哲学博士课程。
霍金考虑过两个可能的博士课题研究领域:基本粒子和宇宙学,分别研究至小和至大。他选择了宇宙学,因为宇宙学有可用方程式表达,以及检验从望远镜和空间探测器收集来的数据的数学基础。但宇宙学还可以仅仅用头脑来研究。因为它包罗宇宙--宇宙的创生、演化和毁灭,宇宙学是"最大的科学"。
霍金教授的身体状况众所周知。21岁的时候,他被确诊患有罕见的、不可治愈的运动神经病,叫做肌萎缩性脊髓侧索硬化(简称ALS)。1963年,医生说他只能活两年半。他承认,在他面对这一致命挑战之时,他一度对人生十分厌倦。得知他那使人衰弱的病症无可救药以后,霍金在医院里经历了难以排遣的梦幻,决定"……反正就是一死,我不如做些象样的益事"。经年累月,他粉碎了医生的预言,他不认为他那正在萎缩的ALS仅仅是"不幸"。他的执着和坚定使得《在黑洞之外--斯蒂芬·霍金的宇宙》的作者约翰·博斯劳把他称为"我所遇到的最坚强的人"。
霍金自称:"幸亏我选择了理论物理学,因为研究它用头脑足矣。"《时间简史》的读者作证,霍金虽然不能用笔和纸工作,却因借助可用图形描绘在纸上的精神图像表达他的思想,而得到补偿。霍金的方法较传统的需要假说、实验和观测的科学方法更加直觉,当作家丹尼斯·奥弗比问霍金怎样凭头脑工作时,他回答说:
我工作非常依赖直觉,嗯,思考某个想法应当正确。然后,我试着证明它……有时候我发现原来的想法是错的,但它导致新的思想。我发现同其他人讨论对我的思想十分有益。即使他们不贡献什么思想,把思想解释给别人听仍对我整理思想大有帮助。
  霍金用他那敏锐的头脑翱翔宇宙,对观测天文学从不感兴趣,只有几次用望远镜观测过。
在《时间简史》一书的开头,霍金指出:"有人告诉我,我在书中每写一个方程式,都将使销量减半。于是我决定不写什么方程。不过在书的末尾,我还是写进一个方程,爱因斯坦的著名方程E=mc^2。我希望此举不致吓跑一半我的潜在读者。"
在《时间简史》里,霍金教授以未受科学教育的普通人能理解的方式叙述关于"宇宙的起源和命运"的基础思想。然而,俄国物理学家安德列·林德讲过这一件趣事:在一次跨越大西洋的飞行途中,他邻座的一位商人正在看霍金的书。"你觉得怎么样?"林德问。"太吸引人了!"商人说,"我简直放不下。""哦,真有意思,"这位科学家回答,"我发现它有的地方很乏味,有些内容看不太懂。"
霍金提到的有些内容,对读过他的书的人都熟悉:牛顿万有引力理论、大爆炸理论与稳态理论、宇宙指数般膨胀、无向量场以及无边界假说。我回想起我的小儿子在申请进入剑桥大学的一篇文章中所言:
十年级时,在我家书柜上发现霍金的《时间简史》,是我思想的一个新开端……在低年级阶段,黑洞、相对论物理学和牛顿物理学、量子理论和天文物理学比课业更攫住我的心。霍金提出的问题吸引了我好几年,可我对答案一无所知。"宇宙从哪里来?""它是怎样和为什么创生的?""它将走到头吗?如果如此,它怎样走到头呢?"都不是人们在平素交往中没头没脑能问的问题……斯蒂芬·霍金尽管不能离开他的轮椅,他却是我们这个时代最勇气、最有才智、最有成就的空间旅行者。他是我心目中的英雄,因为他用他的思想对宇宙进行全面探索。虽然我们可能把他的身体危境视为"人生之大不幸"。霍金最终证明了约翰·弥尔顿之所言:"头脑是它自己的住所,它在其中可制造地狱的天堂,制造天堂的地狱。"……我受霍金的恩惠,与他的读者共享他在他的地狱中发现的天堂。
由于霍金通过费力的过程组成并记录他的讲演(据报道以大约每分钟10个词的速度),所以讲演风格既简练又准确,没有其他讲演者频繁使用的矫揉造作手法和废话。
然而,霍金的体力勇敢尚不及他的脑力勇气。对于爱因斯坦关于宇宙创生的名言"上帝不掷骰子",霍金的回答是:"爱因斯坦错了。上帝不仅掷骰子,而且有时候在看不见骰子的地方掷骰子。"还有谁有胆量向阿尔伯特·爱因斯坦发起挑战?
1974年,斯蒂芬·霍金被选入伦敦皇家学会--卡尔·萨根称之为"我们这颗行星上历史最悠久的学术组织之一"。在传统的授职仪式上,霍金痛苦地把他的名字添进其光荣榜上有伊萨克·牛顿的签名的书中。观众们屏住声息,直到霍金完成最后一个字母,然后热烈鼓掌。1979年11月16日,霍金被任命为卢卡逊数学教授--这个曾为牛顿获得的荣誉职位。随后,霍金再一次被允许进入办公室,在书里痛苦地署名。那里斯蒂芬·霍金最后一次签署自己的名字。
尽管霍金在世界各地巡回做报告可得到丰厚的酬金,他完全可以把准备好的演讲辞录在磁带上,而不必很吃力地使用语音合成器,可他却带着微笑面对他的听众,愉快地回答现场提问。
我曾问他:"霍金教授,请问您是否能为妇女探索数学和科学提供一句赠言。"5分钟过去了,他组织他的回答显得吃力。他答道:"假如我特别鼓励妇女,我会被谴责摆出一副恩赐和性别岐视的架势。但对科学感兴趣的男子或女人越多,就越好。"我最初的反应是失望。但略加思索之后,我认为他的回答击中要害。对极了。斯蒂芬·霍金还能说些别的吗?
还有人问及一个最好、却难以回避的问题:"霍金教授,您信奉上帝吗?"斯蒂芬·霍金的追随者都知道,他被交替评判为一个怀疑论者和无神者,他与妻子分居的部分原因在于她那虔诚的宗数信仰。但霍金的读者还知道,他的理论对造物主的可能性留有余地。他毕生追求的神圣目标是一个统一的、自治的理论,这个理论用一组方程式囊括宇宙的一切奥秘。霍金的目标不仅在于发现这样一个完备的理论,而且以一种人人都可理解的方式表述它:"这样一来,我们大家,包括哲学家、科学家和普通人,都能够参与讨论我们的宇宙何以存在问题。如果我们找到了问题答案,那将是人类理性的最终胜利--因为那时我们将了解上帝的心智。"(《时间简史》)
斯蒂芬·霍金仅用3分钟就编制好了他的计算机答覆:"我认为一言难尽。关于我信什么,我有另一次讲演,但那又要花1小时。"不过,霍金的读者也知道,他对"您信奉上帝吗?"这个问题的回答含糊不定。设想斯蒂芬·霍金仍在孜孜以求回答他在圣奥尔本斯作为一名小学生头一次提出的问题,不是不可能的。但同样可能的是,这位目前的先知和划时代英雄与另一位著名的先知分享这个信念,后者无意中描述了多年前的斯蒂芬·霍金。纪伯伦在散文诗集《先知》中写道:"如果他确实智慧,他不仅邀请你进入他的智慧之屋,而且把你引向你自己的心智之门。"

Posted on Jan 30 2000, 06:37 AM

 


圣经中关于人来源去向等的阐述
by 钭建刚

圣经阐述人是由创造宇宙万物的独一的真神照着他自己的形象造的, 神并将永生放在人的心里. <<约翰福音>>中有关于这永生神的阐述:"太初有道,道与神同在,道就是神.这道太初与神同在.万物是借着他造的;凡被造的,没有一样不是借着他造的.生命在他里头,这生命就是人的光. 光照在黑暗里, 黑暗却不接受光...". 神先造亚当,后造夏娃. 后来人犯了罪, 与神隔绝. 神爱世人, 并要拯救世人回到他身边. 神先捡选了以色列人作为他的选民,通过摩西,颁布书面律法,与他们立约, 开始救恩计划. 这就是旧约. (圣经旧约主要记载, 神创世造人, 以色列民族历史及神在其中的作为,还有先知书等, 到目前为止, 神对以色列民族的预言全部实现,旧约成书于2000多年前) 后来神发现因人的软弱,律法并不能起作用, 就废除就约,与人另立新约,决定将律法写在人心里,并把拯救范围阔至全人类, 这新约就是基督教所传的福音. 神道成肉身(耶稣基督,又为神的独生子,圣经中神是圣父圣子圣灵三位一体的)来到世间, 教导世人, 并为人的罪替我们钉在十字架上,替世人一次
做了永远的挽回祭, 之后耶稣复活, 向门徒显现后回到父身边, 并照应许从天上降下圣灵做为人的保惠师, 耶稣基督自此成为人与神之间的中保, 从此世人只要接受耶稣基督的救恩, 就可以被神认为是圣洁的,白白被称义而与神恢复关系,成为神的儿女 获得永生,在最后审判的日子,得以回到神身边,获得永恒.新约主要传讲福音,及做为基督徒的属灵原则,(因为救恩虽是白白的恩典,但天堂的门 是窄的,只有合神心意, 真正在主耶稣基督里的, 才能确保获得这一恩典).新约中的道理原则与修真原则及为一致,建议道友们读一读.所讲关于神与人的信息,也值得我们思考. 圣经中的神照其描述应该就是我们所讲的道,我们通常认为道是没有位格的,但从圣经看, 这道不但有位格,而且还参与掌控人类的历史, 这些都是值得我们思考的

Posted on Jan 30 2000, 06:35 AM

 


宣化上人语录,请大家细参、品悟!
by zh_hang


宣化上人语录
一。修行
修道,就是要“倒过来”。什么意思呢?即是”好事给他人,坏
事予自己”,舍弃小我,完成大我:
对魔不要有敌对的心理,当做助道的善知识。
我们从无量劫以来,生生世世所造的业不同,所以妄想也不同。
业重妄想多,业轻妄想少,是成正比例的。
修行人是为了生死,为度众生而修道,不是为求感应而修道。
修遁人,时时要回光运用,不要向外驰求,在外边是找下到的,
在自性里,应有尽有,一概俱全。
我们初发心修行,最障碍我们用功的,就是男贪女、女贪男的淫
欲心,这是最根本的问题。
修道人切记!不要和任何人有污染的因缘,这样会纠缠不清,
令你堕落。
我们现在得到入身,若不藉著人身来修行,还等著什么?等著
把人身丢了,再想修行,那时是来不及的。
学佛法要拿出真心,一举一动,一言一行都要往真的去做。
在道场里要节省一切物质,所谓”爱惜常住物,如护眼中珠。”
不爱不憎为中道。修道,修什么道?就是修这个”中道”,对谁都是
平等相待,慈悲为怀,但要谨慎行事,不可落在情爱樊笼中。
今天修道,明天成佛,一锹就想挖成井,没有这种道理,修行
是“铁杆磨绣针,功到自然成”。
学咒要先工心诚意,若心不正,学什么咒都是邪的:心汇了。
学咒才有感应。
无明有两个帮凶、两个伙汁,究竟是什么呢?就是食与色。一
个食欲,一个色欲,这两个帮着无明做种种坏事。
“要学好,冤孽找;要成佛,先受魔。”若不想学好,则冤孽不
会来找:愈想学好,冤孽愈来找,欲把债务算清。
佛、魔都是一念之间。佛有慈悲心,魔有胜负心。
若真懂修行的人,起居动作都是修行。
修行不可各处卖修行、卖广告。一卖修行,就会著魔。
我们修遁人,无论在什么场合,应该韬光晦迹,不可光芒外露。
我们的心,都是”他”在,而不“自”在。“他在”就是人虽
在,可是心不在。
讲经就是修慧,打坐就是修定,不乱讲话就是修戒。
“烦恼即菩提”,若会用,烦恼就是菩提,若不会用,菩提变成
烦恼。
修行就是要“养拙”,”拙”就是很笨的意思。修行要越笨越好,
笨得什么也不知,一点妄想也无。
无明,即是不明白。无明的根本,就是爱欲。
修道的主要同的为了生脱死,不是为求感应而修道。
修道人,好像眼睛那样的清净,不能容纳一粒沙子。
嗜钱可造罪业,布施能积功德,坐禅能去愚生智。
我们修行,群居守口,独坐防心。跟大众一起时,不要讲大多
话,自己一人时,要提防私心妄想,久而久之,就能专一见心。
吃苦就是了苦,享福就是消福。
真正修道人,“举动行为管自己,行住坐卧不离家”。不要做镜
子,专照人家不照自己。
有所执着,就是人心;无所执着,就是道心。
欲要人不死,先做活死入。现在把自己当作死了一样,也就是
不贪、不嗔、不痴。
学佛的人一定要发愿,愿力能鞭策自己向正道迈进,不会误人
歧途,发愿不实行,好象开妄华的树没有用处。
舌有说法的功德,也有说是、说非的罪过。若是不说法,而是
说非,或说邪言邪语,那就是一万二千的罪过。
修道人无论对内对外对人,不论长幼尊卑,都常存慈誊喜舍的
心,自然能生感应。
修这就是修个诚实,所谓“心诚则灵”。
我们人生在世,要即时行善,有一口气、有一点力量就要行善
积德,不要仅藉着前生所种下来的善根,享尽今生的福报。
要是贪心重,贪得无厌,将来就会堕地狱;你要嗔心重,一天
到晚尽发脾气,就会变饿鬼;要是痴心重,胡作非为,就会变畜生。
众生最大的毛病便是痴爱,日夜在痴爱中,时刻不能放下。如
果把好色之心放在学佛上,时刻不忘学佛,那就很快能成佛。
真正开悟的人,不会说自己已经开悟。因圣人应世,绝不会亲
自泄露真情,所以凡是称自己是佛是菩萨的人,都是邪魔。
一个很有德行的人,不在地位与年龄。他语默动静,自然流露
出令人敬畏的品格。这种畏,不是惧怕。惧怕就令人远离他,而他
之令人畏者,是尊敬之心,不是恐惧之心。
人人都有三个烦恼贼,它们的名字叫贪嗔痴。我们不要杀灭它。
把它转变过来成为菩提种。
二、持戒、忍辱
修行人,就是修无我相。如无我相,一切能忍受,境界来了,
也不动心。自己把自己看成虚空一样。
成佛哪有那么容易!即不断淫,又想成佛,那是绝对不可能的
事,天下间无此道理,今人多数贪侥幸、贪捷径,…听到什么玄妙
法,便被迷惑而陷入魔冈。
人为什么打妄语呢?因为怕自己的利益失去,怕吃亏。
若犯淫戒,就容易犯杀戒,也容易犯偷戒、妄语戒。因此,犯
淫戒,是杀盗妄都包括了。
持五戒行十善,便生人天之界,有了贪嗔痴之心,便堕三恶道。
你若懂戒律,对一切佛法都能深入:你若不懂戒律,就像虚空
中的云一样,浮浮荡荡,一点根基也没有。
戒律的根本只有一个,就是不自私。
精勤、持戒要注意在人不见的地方,不是在人前精进,或人前
持戒,而是要在独自一人的时候,一人的地方精勤、持戒。
我们学佛就是学不恼害别人。故佛教徒要吃素,因为吃肉会伤
害其它众生的生命。
吃斋是活着吃亏,因为未能满足美食之欲,不能享口福。可是
若不吃斋,吃了很多肉,死后便要到地府算帐。我是凭良心向你讲
真话,大家不要贪口欲、贪享受,死后就不会上大当。
学佛的人如果不守戒,就等于瓶子底下有了洞,水一装进去就
漏掉,要是能守戒,久而久之就会成为无漏。
无论什么法门.只要你有忍耐心,都会有所成就。你要是没有
忍,什么法门也修不了。
出家修什么道?就是修忍辱的道。
忍是无价宝,人人使不好,若能会用它,万事都能了。
修道人,要忍人所不能忍的事,要让人所不能让的物,要吃人
所不能吃的饭,要穿人所不能穿的衣。总而言之,需要受人所不能
受的。
我们在修道的时候,最重要是“不争”。不争是不和任何人争长
论短,争是争非。
我们无论什么也不要贪,要知足,要能忍,但这个无上妙法。
人人都把他忽略了。所以不争、不贪就能福寿无边。你要是争、贪、
搅、扰,就罪孽不少,要想出离三界,也是无有是处的。
三、参禅、念佛
我们为什么不认识本来面目?因为”我相”没有去掉,“自私心”
没有去掉。
参禅的参,就是观。观什么?观照般若。教你念兹在兹观自在。
不是观他在。观观自己在不在?
参禅的人要把根本问题认识清楚。什么问题?就是习气毛病。
我们打禅七,就是打掉恶习气、坏毛病。
大家在禅堂参禅打坐,就是考试。看谁能考上佛的果位。怎样
才能考上呢?就要内无身心,外无世界。
一般人参禅,犯了两种毛病:一为掉举,二为昏沉。不是打妄
想,就是在参禅中睡觉。参禅要有忍耐心、长远心,参禅的秘诀,
就是忍,忍不住也要忍;忍到极点,豁然贯通,明朗开悟。
参禅参到火候时,不但没有妄想,而且脾气也小了,烦恼也少
了,人品高了,气度也大了。
我们为什么和道不相应呢?就是因为妄心没有休息。
参禅要有忍耐心,那是开悟的本钱。
我们参禅,就有机会开悟,自性光明现前,犹如春回大地、万
物滋生。真正参禅的人就是真正念佛;真正念佛的人也就是真正参
禅,真正持戒的人也就是真正参禅。
谁的身体没有染著,谁就是佛。谁的身体有染著,谁就是众生。
什么是染著?浅而言之,就是看不破、放不下,时时刻刻在打妄想。
用功用到恰当的时候,就食不知食、穿不知穿,何况身外之物,更
应该放下。
修行不只是限于参禅诵经,而是随时随地在修行,不要有那么
多的分别心,更不要争权夺利,争做领袖支配别人,在师父前求表
现。
道在专一,将在谋而不在勇,兵在精而不在多。
老实念佛就是念兹在兹,什么妄想也无,什么皆忘,这才是老
实念佛。你念佛,佛也就念你,如同给阿弥陀佛打一个无线电报,
这叫感应道交,你不念他,他就收不到,所以必须要持名。
念咒要念到咒从心中念出,咒又能回到心里,咒心,心咒,咒
和心声生在一起,不会分离,念而不念,不念而念。
你礼佛,佛受礼,能增加你的福慧。也就是说拜佛是感,受礼
是应。这样,就是道交。
四、出家行
出家人要严守行住坐卧四大威仪。所谓“行如风、坐如钟、立
如松、卧如弓”。
不能又想出世法,又放不下世间法,脚踏两条船,又要到江北,
又要过江南,是办不到的。
你们看古代高憎大德都是从苦行中得到悟境,没有一位祖师从
享受中得到开悟,把”大藏经”找遍了也找不到一位。
出家人可以受供养,但不可以贪供养。不贪图供养,才是真正
佛的弟子。
现在已经出家的二众弟子,不能再在名誉地位上来用功夫,要
有替代众生受苦的精神,要有普救一切众生的平等心。
出家人若不精进修禅习定、持咒诵经、严守戒律,而是倚佛吃
饭、赖佛穿衣,必堕三途!
出家人是在家人的榜样。你这个榜样若做得不好,在家人就都
不生信心了,影响力也没有了,所以必须要出家人有出家人的样子。
出家人必须有正知正见,若没有正知正见,一定会走人魔道,
被五十阴魔抓走。出家人要共同一致行功,不可以自己别出心裁,
要怎么样就怎么样。
“专一则灵,分驰则蔽”。专一什么呢?专一必须断欲去爱。若
不断欲去爱,就是出家修八万大劫,也不会修成的,所以这是要紧
的。要时时都修道培德,把德性培圆满了,道也修圆满了。这才不
愧为一个出家人。
出家人以宏法为家业,弘扬佛法就是我们的本份、我们的责任。
所以我们要念兹在兹都在弘扬佛法,一举一动都是给众生说法。
五、因果、忏悔与改过
我们被业所牵,所谓“业不由己”而生到这世界上来还报,因
为往昔所造的业不同,所以今生就受不同的报,所谓“业网相织”。
这个“肉”字就是一个被吃的人与吃肉的人,吃肉的人在外边
还是个人,被吃的人已经变成畜生了。吃肉的人与被吃的人就有一
种关系,解不开冤结,互相罩着。若要把这世界真正消毒,就要大
家吃素不吃肉。
古人说“君子造命”。有道德的人,正人君子,是可以改造命运、
超出命数之外的。为何不吉祥,就是心理不吉祥,种下恶因,当然
有恶报,若能改过从容,便可趋吉避凶。
小毛病并不容易改,但改了小毛病,即会有定力。
所谓“见吾过者是吾师”,能说出我们毛病的这个人,就是我们
的善知识,应该感谢他,不可仇视。
恭敬心把刚强的性情改变为和蔼的性情,拜佛是拜自性佛,将
来成佛也是成自性佛。
人们为什么会有魔业?就因为在往昔不听善知识的教导,不受
善知识的告诫,自己尽打妄想、造恶业。所以这生常受魔业缠绕。
事事不能遂心满愿。
六、教育
现在的读书人都为名利,”明理”与“名利”两个音差不多,但
做起来大相径庭,相离十万八千里。
小孩如小树般长大,枝桠七八,必须砍去横枝,将来才会成栋
梁之材。小朋友!你们知道什么是做人的根本吗?就是八德:孝、
悌、忠、信、礼、义、廉、耻。为什么现在世界青年问题泛滥?皆
因为做父母只生孩子而不管教。
人无道德,就是真正的贫穷。
我们人的贪心,比天还高,比地还厚,比海也更深,无底的洞。
什么时候也填不满。
有人向我求法,我就教他,吃少一点,穿少一点,睡少一点。
因为“减衣增福,减食增寿,减睡增禄”。
人不是为吃饭而活着,人活着应有功于世,有德于民,有利于天下,人应“慈悲代天宣化,忠心为国救民”。
我一生不为自己忙,对自己这个臭皮囊从来不去注意的。
世界为什么一天比一天坏?因为人人都争。这包括争名、争利、
争权、争地位,最重要的是争色。
我向你们化大缘一一就是化你们所有人的脾气,所有人的无明、
烦恼、嗔患。
天灾,不是天有灾,天并没有灾,是我们人类受的劫。人祸是
我们自己自作自受。
发展佛教要从什么地方着手,我认为发展佛教必须要从教育上
着手。如果从教育上着手,儿童明白佛教了,等他长大,自然佛教
就能发扬光大。
做鬼事,就是鬼;做人事,就是人:做佛事,就是佛。
七、佛教与佛法
佛教的宗旨,人人可成佛。现在的众生是我们过去的父母,是
未来的诸佛,如果对众生发嗔恨心,等于嗔恨父母和诸佛,成为大
逆不孝之人。
我把佛教叫作”众生教”,因为谁也跑不出虚空法界外,谁都是
众生,故佛教是众生所学之教。
我又把佛教改为”人教”,因为所有的人,都有做佛的资格,只
要专一来修性,最后会成佛。
我又把佛教改名为”心教”,因为人人有心,修行是要去妄心存
真心,有妄心是凡夫,有真心是佛。
淫欲为生死根本,不断淫欲想升天犹不可能,况欲证无上菩提
耶!所以想修三摩地,想出生死苦海必须先过此关。
要想发菩提心,一定要多听佛法,明白佛法了,就自然会发菩
提心了。
佛教是尽虚空满法界,而所有众生都具足佛性、都可以成佛。
你现在不信佛,将来会信佛:将来不信佛,在来生会信佛。不但决
定信佛,而且还能成佛。 I
愣严咒是咒中之王,亦是咒中最长者,这个咒关系佛教的兴衰。
世界上有人持愣严咒,就是正法存在;没有人持愣严咒,就是没有正法。愣严咒是佛顶光明,化身如来所说的神咒,所以妙不可
思议,每一字有每一字的奥妙。
在末法时代,一切天魔外道、魑魅魍魉、山妖水怪,所最怕的
就是愣严咒,愣严咒是破邪显正的神咒,
正法时代,人人要修行:末法时代,人人不修行,若是人人能
修行,末法变正法。
什么是佛法?一言蔽之,就是钥匙。现在讲经,就是讲钥匙;
现在说法,就是说钥匙,这把智慧钥匙能开无明锁,
佛法在世间,我们若能急流勇退、发大菩提心,以至诚恳切的
精神来修持佛法,那还有出离娑婆世界的机会;不然的话,我们还是在六道里轮回不息,这一种的苦难永远脱离不了。
八、智慧
大公无私的便是正法,若是自私自利的便是邪法。
怎样没有无明火?就是要修忍辱波罗蜜的法门.绝对不发脾气,
这是最主要的关键,不发脾气就有智慧。
末法的人犯了一种通病,就是好高骛远、以耳代目,听人家说
什么好,就往那儿跑。
我们信佛的人,不应该迷信,要破除迷信。什么是迷信?就是
糊涂地乱言,别人说什么就信,信迷了。
众生为什么颠倒,因为无明当家、做主人翁,把智慧逐走,它
发号施令,对的说不对,不对的说是对。
智慧是由清心寡欲的禅定中生起的。
凡是爱发脾气的人,多数是愚痴,无明很重,没有涵养的功夫。
妄念就是不真不实在的念头,虚妄不实在,尽打妄想,颠倒就
是明知这是不对,却偏要做,且狡辩它说对。
你常回光返照,见自性,常生般若的智慧,这就是功。你用般
若智慧应用无方、变化无穷,且无所染著,不做不清净的事,这便
是德。
本来愚痴人和大智人的般若智慧是没有分别的,只因一个会用,
一个不会用罢了。
你能内外不著,就能来去自由,知从何处来,到何处去,“来”
可以说“回”,回到你的身心,“去”是去到法界。
若你执着“来去”,这就不自由,所有挂碍了。
你若有智就像太阳,有慧就像月亮一样。
希望开悟,希望成佛,这也是妄想,大家切记!只求修行,不
求希望。
如果菩萨有神通,而不示现神通,那么有神通又有什么用呢?
教化众生,利用神通,有立杆见影之效,令众生增强信仰之心,收
事半功倍之效。这是善巧方便之法门。
各位要注意!魔也会显神通,令贪求神通的人、没有定力的人
落入圈套,失其道业,成为魔的眷属。这一点,要特别注意,不可
不谨慎。
谁想有神通,先把万事放下,专一其心来参禅打坐,功夫到家,
自然有神通。神通不是外求,而是内证的。
”看破、放下、自在”,看破就是明白,放下就是解脱,能解脱
才能有真正“自在”。
学佛法要用智慧来学,不可以用感情来学。用智慧学佛法是为
正法,用感情学佛法,是为未法。
一般人认为人生是快乐的,其实此快乐是假的,真的快乐:要
从自性里寻找,不是从外觅。
魔是磨真道,真道才有魔。
磨得真光亮,光亮更要磨。
磨得如秋月,空中照群魔。
群魔即退了,现出自性佛。

Posted on Jan 30 2000, 06:34 AM


后一页>>>>>>