左旋

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左旋之光 - 2017/1/10 21:23:28
前言:我们只是维护佛教,维护佛法,并不参与抵制或者批判什么大师之类。印光法师是人们一致认可的高僧大德,印光法师也是比较谦虚,比较慎重谨慎的,因此看看,加深理解还是很有必要的。
其次,都是佛法高人,为什么不去带领徒儿们坚持不懈学习释迦牟尼,不去深入学习研究天地宇宙人生的奥秘,而一定自己称能。还不如一个科学家对释迦牟尼的认识,科学家尊重释迦牟尼,因为,2500年以前,在没有现代科技手段的情况下,释迦牟尼开悟以后,对于大到宏观世界,小到微观世界已经一目了然,而科学发展到2500年以后的今天,现代科学证明了释迦牟尼佛曾经讲的事情都是对的。
而到了2500年以后,许多所谓的大师、神汉仍然在和释迦牟尼佛比高低,挣信徒,单从迷信角度去歪曲释迦牟尼佛的教诲,去误导佛教信徒。
在百姓看来,打着人家旗号而偏离真谛,自以为是,是下等的,愚昧无知的表现,与觉悟者是不相干的。


爱因斯坦曾经这样评价宗教信徒:
没有科学的宗教是瘸子 - http://www.zuoxuan.com/zhongjiao/xiejiao/xj073.asp

《关于元音的心中心法为何是外道甚至邪教的几个重要观点》

破斥心中心法邪见 卷一
http://www.bskk.com/thread-2969739-1-1.html
(出处: 地藏论坛)
破斥心中心法邪见 卷二
http://www.bskk.com/thread-2969850-1-1.html
(出处: 地藏论坛)
破斥心中心法邪见卷三
http://www.bskk.com/thread-2970240-1-1.html
(出处: 地藏论坛)
破斥心中心法邪见 卷四
http://www.bskk.com/thread-2970755-1-1.html
(出处: 地藏论坛)

心中心法的弟子们,你们受四皈依法,既非佛子,且又违背《佛心经》三皈依法。让山人怎么说你们呢?
堕落于外道法中,而不自知。

心中心法的弟子们,想捂住天下人的口吗?心中心法的弟子们,想删除天下人的贴子吗?
心中心法的弟子们,沉浸邪见,不辨是非。
给你们三个月时间造文来反驳《破斥心中心法邪见》。
三个月,看看心中心法门是不是徒有虚名。三个月持咒成就个四无碍辩,不是问题吧?
写个文字驳斥,也不是问题吧?
心中心法的弟子们,你认为心中心是正法,那就赶紧持咒,修个四无碍辩吧。山人于地藏论坛恭候。
【十七年有某某在上海提倡密宗,一百日成佛上海有信心者,咸依之学。
十八年夏,有艳其名,欲借此求利,请至北平。四十八日成佛,比在上海快一半。】
心中心法的弟子们,你们大愚“祖师”,三个月都可以让你们成佛了,搞点辩才出来不是问题哦。

《破斥心中心邪见四卷》
下载地址:http://pan.baidu.com/s/1kT4Ebht



今列如下论点,有理有据者,造文来驳斥之,无理无据者,大可默然。
印光法师破斥“心中心法”《破斥心中心法邪见*卷一》
佛心系无为法,“心中心”者是外道法;《破斥心中心法邪见*卷一*破《伪*佛心中心经》品第二》
“诸佛亦不觉”邪见;《破斥心中心法邪见*卷一*破《伪*佛心中心经》品第二》
如来依止持“心中心”法之人邪见;《破斥心中心法邪见*卷一*破《伪*佛心中心经》品第二》
诸佛不知的“佛心中心”;《破斥心中心法邪见*卷一*破《伪*佛心中心经》品第二》
诸佛常来供养邪见;《破斥心中心法邪见*卷一*破《伪*佛心中心经》品第二》
持咒功德等同诸佛邪见;《破斥心中心法邪见*卷一*破《伪*佛心中心经》品第二》
法身无量邪见;《破斥心中心法邪见*卷一*破《伪*佛心中心经》品第二》
“汝若能测何名佛心中心”邪见;《破斥心中心法邪见*卷一*破《伪*佛心中心经》品第二》
“多有如来未悟心中心”邪见;《破斥心中心法邪见*卷一*破《伪*佛心中心经》品第二》
“佛陀”的“禁闭室”;《破斥心中心法邪见*卷一*破《伪*佛心中心经》品第二》
“诸佛”非欢喜;《破斥心中心法邪见*卷一*破《伪*佛心中心经》品第二》
没来由的“忧伤”;《破斥心中心法邪见*卷一*破《伪*佛心中心经》品第二》
和合同佛心;《破斥心中心法邪见*卷一*破《伪*佛心中心经》品第二》
“四皈依”邪见;《破斥心中心法邪见*卷二*诺那喇嘛品第三》
男佛女佛邪见;《破斥心中心法邪见*卷二*诺那喇嘛品第三》
屎尿供佛邪见;《破斥心中心法邪见*卷二*诺那喇嘛品第三》
素食亦伤物命邪见;《破斥心中心法邪见*卷二*诺那喇嘛品第三》
杂交化身邪见;《破斥心中心法邪见*卷二*诺那喇嘛品第三》
谤佛经典,自绝依据;《破斥心中心法邪见*卷二》
四皈依邪见;《破斥心中心法邪见*卷二》
邪见遮蔽徒众,不令参阅佛法经论;《破斥心中心法邪见*卷二》
违背四依法;《破斥心中心法邪见*卷二》
于佛性无知;《破斥心中心法邪见*卷三》
功能就是佛性邪见;《破斥心中心法邪见*卷三》
“佛性缩小了,有住处”邪见;《破斥心中心法邪见*卷三》
法身“光明大发”邪见;《破斥心中心法邪见*卷三》
佛性“发光”邪见;《破斥心中心法邪见*卷三》
“灵灵觉知性就是我们的本性”邪见;《破斥心中心法邪见*卷三》
其余佛法非正法邪见;《破斥心中心法邪见*卷三》
明心见性以前都是“盲修瞎炼”邪见;《破斥心中心法邪见*卷三》
于喇嘛教即生成佛无知;《破斥心中心法邪见*卷四》
不知喇嘛教邪淫为本,果成鬼类;《破斥心中心法邪见*卷四》
喇嘛教之戒非佛所制;《破斥心中心法邪见*卷四》
谤佛菩萨食肉;《破斥心中心法邪见*卷四》
排掉习障邪见;《破斥心中心法邪见*卷四》

破斥心中心法邪见


近代以来,佛法日衰。众生善根、正思维、思辨、慧力渐衰。种种邪师,邪说纷纭。或依伪经论、或依外道法、或自立邪说、或说相似法,掘邪见深坑,以神通、妖术炫惑广大善信,断灭除大众思辨之力,剪除大众慧力思维,引除大众入彼邪见网罟,造三恶道业。未及觉醒、忏悔者,命终皆随邪见业力牵引,堕落地狱。

今当铲彼邪见根株,拨散邪说云雾,诏明佛陀正法,令诸邪伪不敢正视,秉邪钻营之人铩羽暴鳞;令诸佛子慧眼明净,增益正思、正见。


破斥心中心法邪见卷一


印光法师破斥品第一


今,先引《印光法师文钞》谈“心中心”大愚 数文如下。

【前接手书,谓黄适园将来沪过访。昨日曾来,泛论净密之所以。学密宗者,病在欲得神通,欲现身成佛。问之,彼皆谓无此念,实则无一无此念。以其倡导之人,先以神通吸动人,何能令学之者无此念乎。

昨颇有五六位,非黄君一人,彼见信与否所不计也。彼学密而回向净土,故是正理。但恐不屑生净土,欲现身成佛,或致受病。使彼无此种知见,断不至称赞大愚。既称赞大愚,则是以大愚所说为至当之论。然大愚之成佛之弟子,并无成佛之表示。足知其为妄称许人,以期世人恭敬供养,尊己为已成佛之高僧。其犯大妄语,以凡滥圣之罪,实非小可。

我等但守净土修持,让一切人皆得成佛,以度我等,则何幸如之。二子同来平,当极力劝其学好。欲学好,必先以立志立品,知因识果始。不立志,则无所趣向。不立品,则所行卑污。不知因果,则无以闲邪念而存诚心。必至流入小人之域而不自觉也。】印光法师《复慧海居士书四》


【十七年有某某在上海提倡密宗,一百日成佛。上海有信心者,咸依之学。

十八年夏,有艳其名,欲借此求利,请至北平。四十八日成佛,比在上海快一半。

至十九年,北平天津上海皆不能容,(大愚)回家还俗,可叹之至。

了生死法,净土法门,最为稳当。无论何等根性,若具真信切愿,至诚恳切持念佛号,求生西方者。临终必蒙佛力加被,往生西方。此之法门,乃一代时教中之特别法门。一切法门,皆须以戒定慧之道力,断贪嗔痴之烦恼,烦恼断尽,方可出三界了生死。在昔颇有此种人,而今则恐全世界也无一二人可得也。是以愈向后,愈宜专修净业也。】印光法师《复石金华居士书》


【某人岂念佛所误乎?以彼心存速证,故得魔鬼附体。从兹妄造谣言,未得谓得,未证谓证。

彼之学者,皆以彼为活佛,故彼有百日成佛之说。凡去见者,有时预知其心,有时面受人欺。足知彼之神通,乃魔鬼作用。鬼来则有,鬼去则无。凡亲近彼者,有得心地清净者。有未得谓得,妄自称尊者。亦有发狂不能令愈者。世之矜奇好异者多,故彼得售其技。使一切人皆能恪守本分,则彼之巧技无得而施。】印光法师《复某居士书三十九》


【若闻彼说得好听,不禁心热起来。成之则为幸,败则便成魔眷,实令人寒心。某之神通,已完全失败。某及某之言论,直是诬蔑圣贤。彼等既已成佛,何得有此种现象。是知完全与市井小儿,了无有异。说甚有得佛心乎哉。余不多及。】印光法师《复温光熹居士书十二》


由上可知,大愚师当年在庐山东林寺,修般舟三昧时,并非“普贤菩萨现身灌顶、授法”,实为“心存速证,故得魔鬼附体”。

况且,大愚师在传法时,诳惑善信言“一百日成佛、四十八日成佛”者,名为无知,名为愚痴,名为邪见,名为诽谤三宝。何以故?

现见彼“心中心法”全体师徒,所谓“成佛”者,“并无成佛之表示”故。


破《伪*佛心中心经》品第二


【辩驳】曰:如元音老人于《王骧陆居士全集*序》中言:

[我大愚阿阇黎于庐山东林寺,坚苦卓越,修般舟三昧,历尽艰辛,深入禅定时,感普贤菩萨现身灌顶、授法。谓密藏内有心中心无相上乘密法,……]

而心中心密法乃源自《佛心经》,又名《佛心经品亦通大随求陀罗尼》(三藏菩提流志奉 诏译),因此,心中心法乃是正法。大愚法师所证亦是正法。


【驳斥】曰:痴人,彼《佛心经》、或《佛心经品亦通大随求陀罗尼》乃伪经耳,不足为凭。何以故?


一,佛心系无为法,“心中心”者是外道法;


何谓“佛心”?如经云:

【菩萨摩诃萨欲以天眼见十方如恒河沙等国土中诸佛,欲以天耳闻十方诸佛所说法,欲知诸佛心,当学般若波罗蜜。欲闻十方诸佛所说法,闻已乃至阿耨多罗三藐三菩提不忘者,当学般若波罗蜜。】《摩诃般若波罗蜜经*卷第一*序品第一》后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译

何谓“般若波罗蜜”?如经云:

【复次世尊。布施波罗蜜多无生故。当知般若波罗蜜多亦无生。

净戒安忍精进静虑波罗蜜多无生故。当知般若波罗蜜多亦无生。

布施波罗蜜多无灭故。当知般若波罗蜜多亦无灭。

净戒乃至静虑波罗蜜多无灭故。当知般若波罗蜜多亦无灭。

布施波罗蜜多无自性故。当知般若波罗蜜多亦无自性。

净戒乃至静虑波罗蜜多无自性故。当知般若波罗蜜多亦无自性。

布施波罗蜜多无所有故。当知般若波罗蜜多亦无所有。

净戒乃至静虑波罗蜜多无所有故。当知般若波罗蜜多亦无所有。

布施波罗蜜多空故。当知般若波罗蜜多亦空。

净戒乃至静虑波罗蜜多空故。当知般若波罗蜜多亦空。

……布施波罗蜜多寂静故。当知般若波罗蜜多亦寂静。

净戒乃至静虑波罗蜜多寂静故。当知般若波罗蜜多亦寂静。

布施波罗蜜多不可得故。当知般若波罗蜜多亦不可得。】《大般若波罗蜜多经*卷第一百八十*初分赞般若品第三十二之九》三藏法师玄奘奉 诏译

由上可知,“佛心”即空,空即佛心;佛心不可得,佛心无所有,佛心无自性。

复次,诸法实相即是佛心。

而,彼《伪*佛心中心经》与此相违。如伪经言:

[尔时大会闻说此已。咸欲听受。于大众中忽起光明过百千日。尔时实德菩萨问佛言。此是何光何等因缘。答言此欢喜光从心中心生。世尊当知此光不可量不可称。不可赞叹亦无印可。何以故为同诸佛无印可故。同诸如来无所得故一切诸相亦无见故。守慎诸根无舍离故。使诸魔怨不得便故。能遮魔王诸道路故。以是因缘名心中心。]《伪*佛心经品亦通大随求陀罗尼卷上》


[佛告阿难我此心中心。常于我前我未出世此心出世我未受生此心受生我未得定此心先定。如是定慧力是佛住处。是佛行处是佛定处。佛思惟处佛觉悟处。佛行道处佛决定处。阿难一切菩萨金刚诸天。下凡夫诸余神鬼夜叉罗刹。星宿诸天幻术魔王。如是等能行我心即得我通。若不行我此心法者。欲贪我通无有是处。]《伪*佛心中心印品中*卷下(法别)》

诸法无我,“心中心”亦应无主,如何彼伪经中言“我此心中心”?

且此“心中心”具足种种生灭之行,先于佛“出世、受生、得定” ,又能“放光”。名为无知,名为愚痴。何以故?

彼“心中心”具足生灭,生灭法所摄故;而一切法性毕竟空寂,无生无灭;诸佛法身,不来不去,究竟无生故。

彼伪经中所谓佛所得“心中心”名为谤佛,如经云:

【佛言:“须菩提!彼非众生,非不众生。何以故?须菩提!众生、众生者,如来说非众生,是名众生。”

须菩提白佛言:“世尊!佛得阿耨多罗三藐三菩提,为无所得耶?”

“如是,如是!须菩提!我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得,是名阿耨多罗三藐三菩提。】《金刚般若波罗蜜经》姚秦天竺三藏鸠摩罗什译

由此可知,“心中心”法及其咒语,系外道有所得法,非佛法也。


二,“诸佛亦不觉”邪见


如伪经言:

[我复以心召唤十方佛。十方同时来至我顶。应时我身边所有与我同类。唯我能知诸佛亦不觉。我复以眼视于十方。其时仙众惶怖无计。求哀顶礼依附于我。复重忏悔唯愿救护令我无畏。我即以佛心观之即得无畏。即于我所受佛心中心法便得神通。]《伪*佛心中心印品中*卷下(法别)》

彼造伪经之人,心智下劣,迷醉于邪见稠林。不知诸佛真实功德,如佛陀云:

【善男子。一切众生。种种幻化。皆生如来圆觉妙心。犹如空花从空而有。幻花虽灭空性不坏。】《大方广圆觉修多罗了义经》大唐罽宾三藏佛陀多罗译

复次,彼造伪经之人,不知何谓诸佛“十力”。【六、知种种界智力,即能普知众生种种境界不同的智力;】如来十力之一。

是故,如上所谓:“应时我身边所有与我同类。唯我能知诸佛亦不觉”者,名为无知,名为邪见,名为愚痴,名为诽谤如来,名为诽谤如来智慧,名为诽谤如来十力,名为诽谤阿耨多罗三藐三菩提;


三,如来依止持“心中心”法之人邪见


如伪经言:

[阿难汝更听我所说。若有众生能持此法。即如来心如来心藏此人守掌当知此人即如来眼。所有瞻脉与佛齐等。当知此人如是求。手掌上安置是人故。当知是人是如来顶。如来顶上安置此人故。当知是人是如来心。如来心藏付属是人故。善男子当知是人是如来依。]《伪*佛心中心印品中*卷下(法别)》

造彼伪经之人,心智下劣,迷醉于邪见稠林。不知如来真实功德,造立邪见诽谤如来。如经云:

【复次,佛子!如从水际,上至非想非非想天,其中所有大千国土,欲、色、无色众生之处,莫不皆依虚空而起、虚空而住。何以故?虚空普遍故;虽彼虚空,普容三界而无分别。

佛子!如来智慧亦复如是,若声闻智,若独觉智,若菩萨智,若有为行智,若无为行智,一切皆依如来智起、如来智住。何以故?如来智慧遍一切故;虽复普容无量智慧而无分别。佛子!是为如来心第六相,诸菩萨摩诃萨应如是知。】《大方广佛华严经*卷第五十一*如来出现品第三十七之二》于阗国三藏实叉难陀奉 制译

如上所谓:“当知是人是如来依”者,名为无知,名为邪见,名为愚痴,名为诽谤如来,名为诽谤如来智慧,名为诽谤如来十力;


复次,即不举佛经证彼虚伪,即彼经文亦自破败。何以故?既名“佛心中心法”,应知是从诸佛处听闻、受持“心中心”咒法。岂有学诸佛法,而诸如来复依止受持佛法者?!

故知造此伪经者,非痴即狂。


【辩驳】曰:释迦摩尼佛往昔,非由他佛处听闻、受持此“心中心”咒。如彼经言:

[何以故我昔凡夫时。往尼佉罗山见诸咒仙作种种法。我于彼时近得此咒。才经七日其诸咒仙。不识我身]《伪*佛心中心印品中*卷下(法别)》

由此可知,此“心中心”咒者,是释迦摩尼佛所独有,其余诸佛皆应依止。


【驳斥】曰:痴人,诸佛所证法平等,皆究竟觉。如经云:

【佛言:“大慧,如来应正等觉,依四平等秘密意故,于大众中作如是言:‘我于昔时作拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛。’

云何为四?所谓字平等、语平等、身平等、法平等。

云何字平等?谓我名佛,一切如来亦名为佛,佛名无别,是谓字等。

云何语平等?谓我作六十四种梵音声语, 一切如来亦作此语, 迦陵频伽梵音声性,不增不减,无有差别,是名语等。

云何身平等?谓我与诸佛,法身、色相及随形好等无差别,除为调伏种种众生现随类身,是谓身等。

云何法平等?谓我与诸佛皆同证得三十七种菩提分法,是谓法等。是故如来应正等觉,于大众中作如是说。

尔时,世尊重说颂言:“迦葉拘留孙, 拘那含是我,依四平等故, 为诸佛子说。”】《大乘入楞伽经*卷第四*无常品第三之一》

由此可知,诸佛佛法平等。同名无上正等正觉故。


复次,痴人,莫诽谤如来近彼外道“诸咒仙”学得此“心中心”法。何以故?如来究竟诸法本性,所谓空性。如何贪乐外道有漏咒语?言“我于彼时近(诸咒仙)得此咒”。

何况,彼外道咒语,不离身见,何以能“召唤十方佛。十方同时来至我顶”?岂有诸佛随顺外道法,随彼召唤即来之理?

若言此“心中心”咒非外道处得,则更增痴狂。岂有如来处听闻、受持“心中心”咒,而诸如来复依止受持己法者之理?

故知造此伪经者,非痴即狂。

是故,彼《伪*佛心经品亦通大随求陀罗尼》名为无知,名为邪见,名为愚痴,名为诽谤如来,名为诽谤如来智慧,名为诽谤如来十力,名为诽谤阿耨多罗三藐三菩提;



四,诸佛不知的“佛心中心”

如伪经言:

[复有大通。其通光明现五种色。一一色中五百万亿那由他殑伽沙化佛。俱将眷属大菩萨众升空而来。所是眷属皆能论说佛心中心所有法要。即自明解。]《伪*佛心中心印品中卷下(法别)》

[尔时大众闻佛所说。一一合掌持佛心中心。]《伪*佛心中心印品中卷下(法别)》

如上伪经中,处处宣说彼咒契名“佛心中心”。既是佛心中心,而诸佛岂能不知不解?!

如下文自相矛盾,言:

[若使我喻此契力。无喻可喻无比可比。乃至过去未来现在一切诸圣。无有能知此契力者。持之得通不知根际。我今虽说而有付属。亦不知根际。当知久远佛力。递相付属递相承受。递相印可递相授记。如上之事从自在心中语契出生。]《伪* 佛心经品亦通大随求陀罗尼*卷上》

一切诸法皆依如来,岂有如来不知之法?!而彼伪经中,最初得此咒者,源自咒仙,故知,此系后人伪造,即违背三法印之一:一切法无我;

复次,诸佛究竟一切诸法涯底,故有十号曰:“三、正遍知,真正遍知一切法;七、无上士,至高无上之士;”。

如经云:【一刹那心觉一切法究竟无余是妙菩提。】《说无垢称经*菩萨品第四》

是故,言“过去未来现在一切诸圣。无有能知此契力者”名为诽谤如来,诽谤三世诸佛,亦复诽谤三世诸菩萨众。

是故,彼《伪*佛心经品亦通大随求陀罗尼》名为无知,名为邪见,名为愚痴,名为诽谤如来,名为诽谤如来智慧,名为诽谤如来十力,名为诽谤阿耨多罗三藐三菩提;


三法印出于《大智度论》:

【“通达无碍”者,得佛法印故,通达无碍;如得王印,则无所留难。问曰:何等是佛法印?答曰:佛法印有三种:一者、一切有为法,念念生灭皆无常;二者、一切法无我;三者、寂灭涅槃。】《大智度论*释初品中八念义第三十六之余(卷二十二)》*圣者龙树造*后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译


五,诸佛常来供养邪见;

如伪经言:

[如我此契纵持诸法多有犯触。但得此契不惧犯触亦无退散。一切诸圣上及诸佛。下至种种隐形种种幻化常来供养。]《伪*佛心经品亦通大随求陀罗尼*卷上》

然,诸佛如来究竟一切诸法本末,成就一切功德,圆满无尽大愿。具足十号;

【十号】佛有十种尊号,即

    一、如来,乘如实之道来成正觉;

    二、应供,应受人天的供养

    三、正遍知,真正遍知一切法;

    四、明行足,宿命明天眼明漏尽明等三明与圣行、梵行、天行、婴儿行、病行等五行悉皆具足;

    五、善逝,自在好去入于涅槃。

    六、世间解,能了解一切世间的事理;

    七、无上士,至高无上之士;

    八、调御丈夫,能调御修正道的大丈夫;

    九、天人师,佛是一切天、人的导师;

    十、佛世尊,佛是一切世人所共同尊重的人。FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

是一切人天所应供养,而彼伪经,却诳言诸佛“常来供养”名为无知,名为愚痴,名为背恩,名为不知报恩;何以故?

若言此“心中心”咒法是佛法者。岂有如来处听闻、受持“心中心”咒,而诸佛“常来供养”受持“心中心”咒者?

若言此“心中心”咒法,由外道处得者,无有是处。诸佛从初发心,即修学佛法,修学无生无灭之无为法,皆向内求。岂可诽谤世尊心外求法,贪乐有为有漏法焉?

颠倒本末故,彼《伪*佛心经品亦通大随求陀罗尼》名为无知,名为邪见,名为愚痴,名为诽谤如来,名为诽谤如来智慧,名为诽谤如来十力,名为诽谤阿耨多罗三藐三菩提;


六,持咒功德等同诸佛邪见;

如伪经言:

[如我此契纵持诸法多有犯触。但得此契不惧犯触亦无退散。一切诸圣上及诸佛。下至种种隐形种种幻化常来供养。常持此契所有福力共诸佛等若修无上菩提之人。]《伪*佛心经品亦通大随求陀罗尼*卷上》

妄谓持“心中心”咒法者,“福力共诸佛等”,此名无知,此名愚痴,名为凡夫妄想境界。如佛经云:

【文殊师利。如是最后生身菩萨福聚。及彼十方尽虚空际。所有世界一切众生。若卵生若胎生。若湿生若化生。若有色若无色。若有想若无想。若非有想非无想。彼诸众生所有福聚。如是福聚挍计筹量。至于无量亿百千倍。成彼如来身一毛孔所有福聚

文殊师利。如是如来身诸毛孔。其数乃有九万九千。如是毛孔一一皆具如上所说无量福聚。】《大乘百福庄严相经•大唐天竺三藏地婆诃罗再译》

是故,“持咒功德等同诸佛”者,名邪见。何以故?

若言此“心中心”咒法是佛法者。岂有如来处听闻、受持“心中心”咒,而持咒者“福力共诸佛等”?

诸佛持咒福力共何人等?!

是故,彼《伪*佛心经品亦通大随求陀罗尼》名为无知,名为邪见,名为愚痴,名为诽谤如来,名为诽谤如来智慧,名为诽谤如来十力,名为诽谤阿耨多罗三藐三菩提;


七,法身无量邪见


如伪经言:

[佛告阿难。我此句偈如虚空花。以佛神力即便住虚空中成菩萨盖。其此盖下。

复有百亿殑伽沙那庾多不可说不可说世界无边量化佛。

复有如是不可说量法身佛

复有不可说量报身佛。

一一眷属皆是菩萨唱导之首。复有不可说量菩萨。一一菩萨复有无量眷属。皆是人中唱导之师。皆是三地四地及八地等而共围绕。如是等佛及菩萨声闻缘觉四果圣人。一切诸天仙无量世界四天王。梵王帝释及阿修罗。及一切罗刹夜叉鬼神众。一切大威德者大神通者。大护念者大慈悲者大自在者。皆共围绕此盖。持心不退受佛中心法。]《伪*佛心中心印品中卷下(法别)》


诸佛子当知,诸凡夫辈,闻如来法身境界,依凭边见,起种种执着。建立“法身是一”邪见,建立“法身是多” 邪见,自缠如茧。

如彼伪经中执取“复有如是(百亿殑伽沙那庾多不可说)不可说世界量法身佛”。名为愚痴,名为无知。何以故?

法身非量,离于量等缠缚。而彼世间法,不离于量,量所缠绕,生灭所缠绕。彼造伪经者,依凡夫身见,于法身非量境界无知,迷乱。

彼造伪经者,依凡夫身见,所立“法身”堕在数中,堕在色法。违背三法印之:寂灭涅槃。

何以故?彼等所谓“法身”,堕在色法,故能各个分别;堕在数中,故能数知量数;因此诳言“有如是百亿殑伽沙那庾多不可说不可说世界量法身佛”。

而彼法身无相,如何能以数量之?!如何能以数计之?!

诸佛子,本师释迦摩尼佛言,智者因譬喻而解深义。

譬如暗室中燃百千亿等灯烛,成大光明聚,此光明聚为一?为多?当知非一非多。众灯光明故非可测量,和合难分故,非数可计。诸佛众生法身亦复如是。

譬如川、江、河、溪众流汇集,故成大海,此大海水为一?为多?当知非一非多。众水集故非可测量,和合难分故,非数可计。诸佛众生法身亦复如是。

譬如百千亿等人合唱,故成大乐音声,此大乐音声为一?为多?当知非一非多。众音集故非可测量,和合难分故,非数可计。诸佛众生法身亦复如是。

譬如大风鼓扬,吹诸孔、窍、陵、林、楼宇故成大音声,此大音声为一?为多?当知非一非多。众声集故非可测量,和合难分故,非数可计。诸佛众生法身亦复如是。

譬如百千亿砂糖粒,拌入大釜中,用成汤料,此汤为一?为多?当知非一非多。众糖粒溶故非一,和合难分故,非数可计。

诸佛众生法身亦复如是,非一非多。一切众生、诸佛,法身体性一如故,非数可计。各个皆具如来法身故非可测量。


八,“汝若能测何名佛心中心”邪见

如伪经言:

[佛告阿难。但自持之十方冥证非汝所测。汝若能测何名佛心中心耶。]《伪*佛心中心印品中卷下(法别)》

此名虚诳之言。何以故?彼伪经中,“法身”尚可量可数,彼“心中心”何以不能测度?!

如《楞严经》中,佛陀数数开示阿难尊者,一切众生,本具之妙明真心。后时尊者明了真心。而此伪经,故弄玄虚,谓“心中心”不可测度,与彼伪经所立“法身”义相违,名为愚痴。

如论云:

【问曰。如上地钝根不能知下地利根心。菩萨一佛心尚不应知。何况恒河沙等十方诸佛心。

答曰。以佛神力故令菩萨知。如经说。一切众生无知佛心者。若佛以神力令知。乃至蜫虫亦能知。以是故佛以神力故令菩萨知佛心

复次般若波罗蜜无碍相粗细深浅愚圣都无差别。诸佛心如菩萨心如一如无异。菩萨随是如故能知诸佛心。

复次希有难事不应知而知。以是故言欲得是者。当学般若波罗蜜。】《大智度论释初品中到彼岸义第五十(卷三十三) 》圣者龙树造*后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译

故知,一切众生若学、若行般若波罗蜜者,皆可知佛心,即明了本具之妙明真心。而此伪经,故弄玄虚,谓“心中心”不可测度,与彼伪经所立“法身”义相违,名为愚痴。


,“多有如来未悟心中心”邪见

如伪经言:

[满足萨婆若,不及佛心际。我等广修愿,已经无量劫。

所有诸如来,未悟心中心。如来心中心,唯佛乃能了。

菩萨虽赞叹,不及一毛光。十方现化事,皆是心中心。]《伪*佛心中心印品中卷下(法别)》

彼伪经诳言“所有诸如来,未悟心中心”,是名无知,名为愚痴,名为诽谤。

彼造伪经者,不知何谓如来十力。【三、知诸禅解脱三昧智力,即能知各种禅定及解脱三昧等的智力;】如来十力之一。

如来具足十力,岂能不知“心中心”咒法?而彼伪经,诽谤言“所有诸如来,未悟心中心”。

复次。如经云:

【佛言:“大慧,如来应正等觉,依四平等秘密意故,于大众中作如是言:‘我于昔时作拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛。’

云何为四?所谓字平等、语平等、身平等、法平等。……

云何法平等?谓我与诸佛皆同证得三十七种菩提分法,是谓法等。是故如来应正等觉,于大众中作如是说。】《大乘入楞伽经*卷第四*无常品第三之一》

由此可知,一切如来所证,皆悉平等,故称阿耨多罗三藐三菩提。如何此伪经,建立“所有诸如来,未悟心中心”之邪见?!

由上可知,彼《伪*佛心经品亦通大随求陀罗尼》,处处建立邪见,诽谤佛法,崇尚外道法。名为邪伪,名为愚痴。而彼“心中心”法门自大愚师以下,皆系推崇此等伪经,建立邪说,名为无知,名为愚痴,非是正法,一切佛子皆应舍弃。


十,“佛陀”的“禁闭室”

如伪经言:

[诸善男子欲降伏魔怨外道。先结此契咒三七遍。举在心上。回身起立左转一币。其时大地震烈。其魔诸众陷入下方永不复出。纵有出者是佛慈愍。然始得出慎莫生瞋。]《伪* 佛心经品亦通大随求陀罗尼*卷上》

诸佛永断贪嗔痴烦恼及业习,于诸众生从无私刑,而况拘之、禁之?!

一切众生自业自果故。如来视诸魔子、恶人,如罗睺罗,等无有异。而造伪经者,妄立邪说,令“其魔诸众陷入下方永不复出”邪见,名为诽谤如来,名为愚痴,名为与佛争者。

由上可知,彼《伪*佛心经品亦通大随求陀罗尼》,处处建立邪见,诽谤佛法,崇尚外道法。名为邪伪,名为愚痴。而彼“心中心”法门自大愚师以下,皆系推崇此等伪经,建立邪说,名为无知,名为愚痴,非是正法,一切佛子皆应舍弃。


十一,“诸佛”非欢喜

如伪经言:

[持此咒者若生瞋者。十方浩沸非欢喜。时十方始安。诸善男子。当佛之首诸法之母诸契之王。十方诸佛从此而生。如诸佛世尊无有过者。]《伪* 佛心经品亦通大随求陀罗尼*卷上》

诸佛永断贪嗔痴烦恼及业习,永断法执烦恼及业习,岂因持咒者喜怒而喜怒焉?!

何况,法界无增无减,诸佛无得无失,岂因如梦幻之众生,颠倒喜怒而喜怒焉?!如经云:

【人本从空生,法界无增减。不违诸法本,方便度无极。】《菩萨璎珞经卷第七(一名现在报) *随行品第十九之余》姚秦凉州沙门竺佛念译

造伪经者,妄言“持此咒者若生瞋者。十方浩沸非欢喜”邪见,名为诽谤如来,名为愚痴,名为与佛争者。


彼伪经背弃三法印之“一切法无我;”。何以故?嗔恚性空故,诸佛岂能随众生,无明喜怒而喜怒焉?!

彼伪经背弃三法印之“寂灭涅槃;”。何以故?诸佛证得无住处涅槃,寂灭性空故,岂能随众生,无明喜怒而喜怒焉?!

由上可知,彼《伪*佛心经品亦通大随求陀罗尼》,处处建立邪见,诽谤佛法,崇尚外道法。名为邪伪,名为愚痴。而彼“心中心”法门自大愚师以下,皆系推崇此等伪经,建立邪说,名为无知,名为愚痴,非是正法,一切佛子皆应舍弃。





十二,没来由的“忧伤”

如伪经言:

[尔时如来即嘘长叹。普视众生都无差途。善哉众生当何所救。思惟已讫。]《伪* 佛心经品亦通大随求陀罗尼*卷上》

[尔时如来从三昧起告言。诸善男子善哉善哉众生没尽。汝悉知不。我今见诸众生不解我法不知我心。不到我际被魔所持。如何救得谁有方计护得。众生谁有方计摄得此毒。]《伪* 佛心经品亦通大随求陀罗尼*卷上》

何谓“即嘘长叹”,如下:

嘘(xū)

 1. 慢慢地吐气,呵气:~寒问暧。

 2. 叹气:~唏(哭泣时抽噎)。仰天而~。

叹(tàn):因忧闷悲痛而呼出长气:~气。~息。悲~。~惋。长吁短~。


壹,不知如来十力

如上伪经捏造如来悲叹,名为愚痴,名为无知,名为臆测诸佛境界。诸佛具足十力:

【十力】

指如来所具有的十种力用。

一、知觉处非处智力,即能知一切事物的道理和非道理的智力;

二、知三世业报智力,即能知一切众生三世因果业报的智力;

三、知诸禅解脱三昧智力,即能知各种禅定及解脱三昧等的智力;

四、知诸根胜劣智力,即能知众生根性的胜劣与得果大小的智力;

五、知种种解智力,即能普知众生种种境界不同的智力;

六、知种种界智力,即能普知众生种种境界不同的智力;

七、知一切至所道智力,即能知一切众生行道因果的智力;

八、知天眼无碍智力,即能以天眼见众生生死及善恶业缘而无障碍的智力;

九、知宿命无漏智力,即知众生宿命及知无漏涅槃的智力;

十、知永断习气智力,即于一切妄惑余气,永断不生,能如实知之的智力。FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

一切诸佛现八相成道,出世说法,皆知降生国土可度众生数,如本师释迦摩尼佛,最后得度弟子须跋陀罗。如经云:

【尔时世尊以净天耳。闻须跋陀罗请阿难声。又观其根。是可度时。即以梵音告阿难言。汝莫于我最后弟子独作留碍。听须跋陀罗前来。我欲见之。】《大般涅槃经*卷下》东晋平阳沙门释法显译

一切尽在掌握,是故如来岂有嘘叹之态?!


贰,不知法界无增减

一切诸佛知一切众生可度不可度,知一切众生得度因缘,且法界无增减,岂会因度化众生而作凡夫嘘、叹之态?如经云:

【复次,佛子!譬如法界常出一切声闻、独觉、菩萨解脱,而法界无增减如来智慧亦复如是,恒出一切世间、出世间种种智慧,而如来智无增减。】《大方广佛华严经*卷第五十一*如来出现品第三十七之二》于阗国三藏实叉难陀奉 制译

其余众生皆有种种得度因缘,而佛悉见悉知。如经云:

【须菩提!当来之世,若有善男子、善女人,能于此经受持读诵,则为如来以佛智慧,悉知是人,悉见是人,皆得成就无量无边功德。】《金刚般若波罗蜜经》

诸佛经历三大阿僧祇劫,救度众生亦非一朝一夕,一生一世,是故如来岂有嘘叹之态?!


叁,不知般若波罗蜜

如经云:【佛告须菩提:“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心:‘所有一切众生之类,若卵生、若胎生、若湿生、若化生,若有色、若无色,若有想、若无想、若非有想非无想,我皆令入无余涅槃而灭度之。’如是灭度无量无数无边众生,实无众生得灭度者

何以故?须菩提!若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。】《金刚般若波罗蜜经》

是故当知,一切众生烦恼不可得,一切众生不可得,涅槃界无增无减,是故,诸佛及通达般若波罗蜜菩萨,悉皆无此凡夫忧愁境界。

复次,诸佛历阿僧祇劫,修习般若波罗蜜,证知诸法无生无灭,是故如来岂有嘘叹之态?!

而彼伪经所谓“如来”堕在凡夫境界,现愁忧态,名为无知,名为愚痴。

由上可知,彼《伪*佛心经品亦通大随求陀罗尼》,处处建立邪见,诽谤佛法,崇尚外道法。名为邪伪,名为愚痴。而彼“心中心”法门自大愚师以下,皆系推崇此等伪经,建立邪说,名为无知,名为愚痴,非是正法,一切佛子皆应舍弃。


十三,和合同佛心

如伪经言:

[若有善男子等。欲持佛菩萨金刚心法者。依从此契应念即得不动智遍十方界。是圣非圣是魔非魔。及诸天仙四果圣等诸大鬼神等。同时即将本心共同契合。世间所有事业。世辨非世辨。从此即和合同佛心。]《伪*佛心经品亦通大随求陀罗尼*卷上》

此义背弃三法印之“寂灭涅槃;”。何以故?诸佛以空为心,诸佛以实相为心,诸佛以涅槃为心,诸佛以法身为心,而如来无增无减,如来智无增无减。如经云:

【复次,佛子!譬如法界常出一切声闻、独觉、菩萨解脱,而法界无增减如来智慧亦复如是,恒出一切世间、出世间种种智慧,而如来智无增减。】《大方广佛华严经*卷第五十一*如来出现品第三十七之二》于阗国三藏实叉难陀奉 制译

如何而立“和合(诸天仙四果圣等诸大鬼神等。同时即将本心)同佛心”邪见?且阿罗汉所证无为法,岂与有为、幻灭之心和合?

犹如愚人,欲将水泡和合虚空;欲持淤泥和合虹霓,名为无知,名为愚痴。

由上可知,彼《伪*佛心经品亦通大随求陀罗尼》,处处建立邪见,诽谤佛法,名为邪伪,名为愚痴,非是正法。一切佛子皆应舍弃。









左旋之光 - 2017/1/10 21:28:13

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印光法师
佛教净土法门第十三代莲宗世祖印光法师(1861年夏历十二月十二日辰时,农历辛酉年)-1940(庚辰年十一月初四),即释印光,法名圣量,字印光,自称常惭愧僧,又因仰慕佛教净土宗开山祖师-当年在庐山修行的慧远大师,故又号继庐行者,民国四大高僧之一(虚云,太虚,印光,弘一)。大师俗姓赵,名丹桂,字绍伊,号子任。陕西郃阳(今合阳)路井镇赤东村人。大师振兴佛教尤其是净土宗居功至伟,是对中国近代佛教影响最深远的人物之一。大师在佛教徒中威望极高,与近代高僧虚云、太虚、谛闲等大师均为好友,弘一大师更是拜其为师,其在当代净土宗信众中的地位至今无人能及。

二,“诸佛亦不觉”邪见


如伪经言:

[我复以心召唤十方佛。十方同时来至我顶。应时我身边所有与我同类。唯我能知诸佛亦不觉。我复以眼视于十方。其时仙众惶怖无计。求哀顶礼依附于我。复重忏悔唯愿救护令我无畏。我即以佛心观之即得无畏。即于我所受佛心中心法便得神通。]《伪*佛心中心印品中*卷下(法别)》

彼造伪经之人,心智下劣,迷醉于邪见稠林。不知诸佛真实功德,何以故?咒者依音声;印者,依色身;而一切诸法,包括六尘皆依如来圆觉妙心而得建立。如经云:

【善男子。一切众生。种种幻化。皆生如来圆觉妙心。犹如空花从空而有。幻花虽灭空性不坏。】《大方广圆觉修多罗了义经》大唐罽宾三藏佛陀多罗译

是故,彼伪经所谓“唯我能知诸佛亦不觉”者,名为无知,名为愚痴,名为与佛争者。

复次,诸佛知一切众生过去、未来、现在诸心,如经云:

【佛言善现。乃至尔所诸世界中所有有情。彼诸有情各有种种。其心流注我悉能知。何以故。善现。心流注心流注者。如来说非流注。是故如来说名心流注心流注。所以者何。善现。过去心不可得。未来心不可得。现在心不可得。】《大般若波罗蜜多经*卷第五百七十七*第九能断金刚分》三藏法师玄奘奉 诏译

而彼咒者依音声;印者,依色身;观想,依意识心;而彼音声、色身、意识等皆众生自心流注境界,诸佛无一不悉知之。

是故,如上所谓:“应时我身边所有与我同类。唯我能知诸佛亦不觉”者,名为无知,名为邪见,名为愚痴,名为诽谤如来,名为诽谤如来智慧,名为诽谤如来十力,名为诽谤阿耨多罗三藐三菩提;


佛教徒不学佛而学大师的必定走火入魔。


破斥心中心法邪见 卷一
http://www.bskk.com/thread-2969739-1-1.html
(出处: 地藏论坛)
破斥心中心法邪见 卷二
http://www.bskk.com/thread-2969850-1-1.html
(出处: 地藏论坛)
破斥心中心法邪见卷三
http://www.bskk.com/thread-2970240-1-1.html
(出处: 地藏论坛)
破斥心中心法邪见 卷四
http://www.bskk.com/thread-2970755-1-1.html
(出处: 地藏论坛)


心中心法的弟子们,你们受四皈依法,既非佛子,且又违背《佛心经》三皈依法。让山人怎么说你们呢?
堕落于外道法中,而不自知。

心中心法的弟子们,想捂住天下人的口吗?心中心法的弟子们,想删除天下人的贴子吗?
心中心法的弟子们,沉浸邪见,不辨是非。
给你们三个月时间造文来反驳《破斥心中心法邪见》。
三个月,看看心中心法门是不是徒有虚名。三个月持咒成就个四无碍辩,不是问题吧?
写个文字驳斥,也不是问题吧?
心中心法的弟子们,你认为心中心是正法,那就赶紧持咒,修个四无碍辩吧。山人于地藏论坛恭候。
【十七年有某某在上海提倡密宗,一百日成佛上海有信心者,咸依之学。
十八年夏,有艳其名,欲借此求利,请至北平。四十八日成佛,比在上海快一半。】
心中心法的弟子们,你们大愚“祖师”,三个月都可以让你们成佛了,搞点辩才出来不是问题哦。

《破斥心中心邪见四卷》
下载地址:http://pan.baidu.com/s/1kT4Ebht


《破邪见杂集》4.0.chm 版
下载地址:https://yunpan.cn/cxqX6AetSapmI (提取码:6be8)
《破邪见杂集》4.0.chm 版
下载地址:http://pan.baidu.com/s/1skajiSt
更新《破《菩提道次第广论》邪见论》、《破斥《中国佛学理论全集》邪见》、《破斥伪经杂论第一册》、《破斥心中心邪见论》、《藏密外道论全八卷》、《破斥谢安朔邪见全十九卷》、《破斥真南邪见》 、《破斥王实得邪见》

破斥《中国佛学理论全集》邪见
下载地址:http://pan.baidu.com/s/1dEc9q2t

《破斥伪经杂论第一册》
下载地址:http://pan.baidu.com/s/1bnVdLld

破《菩提道次第广论》邪见论 卷一
http://www.bskk.com/thread-2980791-1-1.html
(出处: 地藏论坛)

破《菩提道次第广论》邪见论卷二
http://www.bskk.com/thread-2981317-1-1.html
(出处: 地藏论坛)

藏密外道论全八卷
下载地址:http://pan.baidu.com/s/1dDnjNyh

《破斥心中心邪见四卷》
下载地址:http://pan.baidu.com/s/1kT4Ebht

《破斥谢安朔邪见全十九卷》
下载地址:http://pan.baidu.com/s/1dDk9nJr


《破斥真南邪见全三卷》
下载地址:http://pan.baidu.com/s/1bn2jdOr


破斥王信得邪见
下载地址:http://pan.baidu.com/s/1c0o6w9a

破吕澄伪楞严论
下载地址:http://pan.baidu.com/s/1kTtFDND


藏密外道论全八卷
下载地址:http://pan.baidu.com/s/1dDnjNyh

悲智很悲哀全七卷
下载地址:http://pan.baidu.com/s/1qWKgl9i

印广法师邪见 卷一
http://www.bskk.com/thread-2942691-1-1.html
(出处: 地藏论坛)
印广法师邪见 卷二
http://www.bskk.com/thread-2942696-1-1.html
(出处: 地藏论坛)


凡喇嘛教徒,若欲法义辩论,可发送【普德海幢】邮箱:pizhifo@qq.com。或至 地藏论坛 山人于彼恭候。

若欲法义辩论,可发送【普德海幢】邮箱:pizhifo@qq.com

不然。恐鄙人遗漏,诸方大德之赐教。

破斥诸外道,维护正法教。
迷惑诸佛子,见论出迷津。


左旋之光 - 2017/1/10 21:40:23
读者评论
末学接触过心中心,对元音老人所说,不是某些人认为的邪法邪教。因为他们的法门号称是唐密,既然是密宗,那就绕不开“双修”这个话题(因为大家都认为密宗有双修),所以元音老人一面说“双修是密宗的一个法门”,这个是不如法的,但是也没有叫弟子们去练双修,而是以六坐为主(也告诫弟子们,在家人正淫可以有,但是四种清净明诲必须遵守)。一面又说“我们有很好的心中心法,不需要去学藏人的密,西藏人根器很差,他们的密是不究竟的”。
一个教授弟子的人,不论他是沙门还是居士,一辈子说法能够从来不说错,从古到今能有几个?所以对他说错的地方可以指出来,但是一棒子直接打为“邪师”,太过武断。

几年前我在论坛发个帖子,要大家注意口业,不要随意对他人评头论足(除了那些公认的邪师邪教),于是有人骂我,说我是地狱承包户,当时把我气的4年没来论坛。前段时间回归,发现大家已经理智多了,但话语之间仍然不免偏颇。

元音老人的废话:
◆39 其实我们本来就没有生死,因为佛性是不生不灭,不去不来,不动不摇,不增不减,不垢不净的。……有些人还不满足,还要什么性命双修,去修这个身体,其实错误了。这就叫外道苦修身必坏。身体是房子,修房子有什么用?我们应该修房子里的人——就是佛性。(——元音老人《中有成就秘笈》)


认清打着宗教旗号的邪道! 元音老人的似悟.错悟与伪悟谬说一览 [12]


左旋之光 - 2017/1/10 21:56:03
认清打着宗教旗号的邪道! 元音老人的似悟.错悟与伪悟谬说一览
[1  2]

左旋雨露 - 2017/1/11 22:18:57
天雨不润无根之草,道法不度无缘之人。
许多佛教徒不懂得辩证法,在哪里夸夸其谈。
你是虔诚的佛教信徒吧?

应该提倡信奉释迦牟尼佛,不要叫佛教徒去信什么大师。
在中国佛教中只有到六祖,没有后来的一到三祖,他们与佛教无关。


佛教中自行其是的不少,应该正本清源。
要求学佛修行者,老老实实学习释迦摩尼佛。
一些人所谓佛教徒,对于冒充佛祖、甚至自称超过释迦摩尼佛的,有的自称超过阿弥陀佛的,不仅不加以批判抵制,还跟着传播泛滥,这是佛教徒的背叛行径,必须加以批判抵制。
要信佛教,就好好地信仰释迦摩尼佛,什么元音老人?什么一祖二祖三祖?
左旋雨露 - 2017/4/16 10:01:24
佛教中自行其是的不少,应该正本清源。
要求学佛修行者,老老实实学习释迦摩尼佛。
一些人所谓佛教徒,对于冒充佛祖、甚至自称超过释迦摩尼佛的,有的自称超过阿弥陀佛的,不仅不加以批判抵制,还跟着传播泛滥,这是佛教徒的背叛行径,必须加以批判抵制。
要信佛教,就好好地信仰释迦摩尼佛,什么元音老人?什么一祖二祖三祖?
目的就是想称祖!现在推行元音老人的人,必定想自己称祖!
不信,等着瞧!
自己不刻苦修行,不去觉悟,就在想方设法迷惑人民群众?这样的人有佛性吗?


打着佛教旗号,不去尊崇释迦摩尼佛,这个说自己是释迦摩尼佛投胎转世,那个说自己超过释迦摩尼佛,更多的自己称祖分裂佛教,还许多若你跟着信?你不是叛徒吗?还是蛮佛教徒?

心能转业 卖斋立毙---卖斋(背叛)
zxmy - 2017/7/4 19:25:52
老人简介编辑【这么一点点感觉就要自称祖师?在佛教界3、在修炼界各种各样的幻觉 感受态多了,都去称祖师吗?】

李钟鼎(1905.11.23—2000.02.05)法名元音,生于安徽合肥市,无相密心中心法三祖大阿阇黎。
幼就当地塾师读孔孟遗教。尝思世人生从何来,死往何所?百思不得其解。于极端迷闷时,人恍惚失其所在,因惧而不敢再思考此问题。稍长改读市办高等小学,同父读《金刚经》,似曾相识,但莫明所以,就问父。父曰:此圣人言,非尔幼童所知,但勤读书,日后再精研此宝典,自得无穷真实受用。
一九一七年父就任江苏镇江市招商局襄办,乃随之就读镇江中学。镇江乃佛教胜地,寺院众多,高僧辈出,其间尤以金山江天寺与扬州高旻寺并称禅学祖庭。暇时常与同学结伴去佛寺随喜,去时,少年气盛,奔跑跳跃,嬉笑打闹,意气风发,不可一世,忽闻一棒钟声,闹心顿息,静如止水,清凉愉悦而莫知所以!
其时,金山有一位悟道高僧,众皆尊为活佛。惜余年幼无知,不知叩请上下,只见众人团团围住他争相问话,乃使劲挤进人群,跪拜僧前。僧亦不问短长,拿起大雄宝殿内的敲木鱼的大槌敲余头曰:好好用功学习,后福无穷!一众惊愕,余亦赧颜而退。
一九二三年,父调任上海招商局工作,余亦随之迁居上海,考入上海沪江大学读书。一九二五年,父因工作辛劳,不幸罹伤寒重症,经医治无效,与世长辞。余于悲痛之余,除发奋读书外,为奉养老母,尚须觅一工作。但余性内向,不善交际,更不愿向亲友求助。适逢邮局登报招考邮务员,报名应试,侥幸录取。乃一边工作,一边读书,虽较紧张,亦不觉其苦。当时邮局工作只六小时,时间不长而读大学是学分制,不似现在须整天住校读书,可以选几门相应的课程,读满学分,即可毕业。
在工作与读书的过程中,经历了一段人生的旅程,尝到一些人生的况味。深觉世人的纷扰与斗争,皆因金钱与爱情的矛盾而起;而人生如朝露,转瞬即逝,寿命无常。纵殚精竭力,辛劳一生,亦毫无所得,最后只落得个空苦、悲切与失落忧伤的情怀抱憾终去。真太冤苦,太不值得。同时因遭父丧之痛,又研读了先父留下的佛经与禅录,粗粗地理解了一些佛说的妙理与诸大祖师所发挥的精辟玄微言论,深感世人为满足一己物欲之私,贪得无厌地追逐抟取,造业受报,冤冤枉枉地受六道轮回之苦,实在太愚蠢、太悲苦!应及早回头,放舍一切空幻的求取,集中心力,择一适合自己个性的法门,勤恳修习以恢复光明的本来佛性而脱离生死苦海。从而唤醒世人的迷梦,同出苦轮,才是人生的真义,才是人生的价值所在。
因发心学佛,立誓不事婚娶。为奉养老母故,虽拟出家,但责无旁贷,不能远离膝下而去。迨文革劫难当头,余因代师传法授徒,被目为四旧迷信头目,毒害青年的坏分子,被隔离审查二年有半,经审查无有不法行为,方始释放。
文革期间,因多次被抄家搜查,老母受惊病故。其时四众蒙难,余虽欲披剃,亦无由矣,因之孑然一身直至终老。
一九五八年元音老人受阿阇黎灌顶后添列师位。应诸方召唤,赴各地寺院、精舍与协会开讲楞严、法华、楞伽、华严、金刚、圆觉、心经、弥陀与六祖坛经等,并赴各地禅学讲座与禅学同仁研讨禅录。
仅十余年时间,在阿阇黎处受法人数达数万,遍及全国各地及美国、德国、法国、加拿大、日本等国,而修有成就者也略有其人,明心见性者为数极多,往生净土及已经具足往生资格者更是不可胜数,故许多汉人去藏地大活佛处求法,而大活佛皆告以汉地元音老人乃真实成就之大善知识,故藏地回汉的学法者多亲近阿阇黎。在此末法浊世,人根极其陋劣的当今,尚能使许多众生得佛法真实利益,此何其之难哉!阿阇黎犹如是冰雪大地上一根火红的钢炭,在融化众生的执着,又如是沙地上行驶的航船,在艰难地渡人迈向彼岸,此诚不可思议之伟业!相信在未来的岁月里,必将有阿阇黎门下之有学有修有证的优秀佛子,广发菩提大愿,为拯救众生于水火,出而弘扬正法,此乃有志于真实修学并重之佛子翘首以盼之美事耳!


哈哈哈,笑了,这样的感觉太多人了,人家腾空飞起一直到云南也没有自称祖师的。
学佛经历编辑
阿阇黎年轻时即随天台宗大德兴慈老法师习台教,一日听讲罢,忽然人身顿失,光明历历,透体清凉,轻松无比。禀之于师,师曰:此虽不无消息,但犹是过路客人,非是主人。莫睬他,奋力前进,直至大地平沉,虚空粉碎,方有少分相应。因此更加用功打坐。腊月随众打禅七,第因工作关系,未能善始善终,直至三七期满,亦未得更进一步之消息。继又随范古农老居士学习唯识,后随华严座主应慈老和尚学华严,习法界观,最后依无相密心中心法第二祖王骧陆阿阇黎修心中心法,彻悟心要得大成就,于一九五八年接任心中心法第三祖位。
师初经灌顶后回家修习,坐第一印第一座,即全身飞起,如直升飞机直冲霄汉,因惊怖而出定。方知此法果与他法不同,乃潜心循序修习,不再见异思迁,改修他法。余遵师嘱每天按时上座,每座坐足二小时,勤勤恳恳地按师所说口诀心念耳闻地修习,从不间断。于坐满一百座后,即加座猛修,从每天坐四小时逐渐增至六小时、八小时,乃至十八小时。每逢星期日及例假日,整天在家习坐,不外出游乐。师因之常勉余代为说法,嘉勉同参。

余于修至第四印时,一夜于睡梦中忽闻老母一声咳嗽,顿时身心、世界一齐消失而了了分明灵知不昧。晨起请益于师,师曰:虽是一则可喜的消息,但尤欠火候在,更须努力精进,不可稍懈。
一日,修法毕,步行赴邮局上早班,途经四川北路,忽然一声爆炸,身心、马路、车辆与行人当下一齐消殒而灵知了了,一念不生,亦不觉人在走路。及至到了邮局门前,忽生一念:到了。果于眼前出现邮局大门。脚步未动,人已到了邮局,身轻松而心透脱,有如卸却千斤重担相似,欢欣鼓舞,不胜雀跃!佛法之妙有如是乎!此情此景岂笔墨所能形容?!
一日晏坐中见佛前来托一日轮与我,刚伸手接时,日轮忽然爆炸,佛、我、日轮、世界与虚空一时并消,妙明真心朗然现前!佛恩浩大,加持、接引众生无微不至!余感恩之余,不觉大哭一场!我等后生小子诚粉身碎骨难报深恩于万一也。

又一日打坐中见一老太太安坐在盘龙椅上,旁立一童子,召余曰:来来来,我有一卷《心经》传授与你。余应曰:这卷无字《心经》深妙难思,您老怎么传授?老太太乃下座,余亦礼拜而退。
偶于修六印时,神忽离体,方于室内巡行间,道友来访扣门,复与身合,皆如梦幻。
阿阇黎后隐居沪滨数十年,弃绝名利,融通净密,随机施教,默默耕耘,毁誉不动。十年浩劫期间,【一个修炼者连是非都搞不清楚?还觉悟呢?四人帮是破坏社会主义,是反对毛泽东思想的?十大罪证,是吗?如果你早就明白了十大罪证是谁的罪证,那还可以让人觉得你是觉悟到了一些道理!如果是趋炎附势的小人,那又怎能成为觉者呢?】阿阇黎因传法授徒遭受种种诽谤而被隔离审查二年有半。浩劫后,恢复了宗教信仰自由,阿阇黎已七十有六,但阿阇黎有感于众生痛苦,不明宇宙人生的真相,认幻有为实有,执着难舍,由此而轮回不息无有出期;且许多学佛者也在名相堆里死钻而出不来,执指为月,于降伏烦恼无济于事,有志于实修解脱者,也因不明真理而盲修瞎炼,唐丧光阴,甚至走火入魔,有鉴于此,阿阇黎出而大声疾呼明心见性之重要,此实乃了生脱死之关键,众生唯有识自本心,见自本性,回复本来,才能出离生死苦海,此实不论何宗何派,皆不能逾于此,即如三根普被之净土宗,待生到西方后,亦要“花开见佛”才能“悟无生”,所谓“花开见佛”,即心花开而见自性佛也,这岂不是明心见性的异名词吗?!
阿阇黎又感于末法众生福薄业重,障深慧浅,不要说当生成就,即如往生西方也实在不易,诚如古德常叹:“念佛者滔滔,往生者难有一、二。”究其原因,众生放不下也,只要娑婆世界还有一点未放下,就不可能往生极乐世界,口上说放下,不是真放下,要心里放下才是真放下,而要心里放下谈何容易,看看自己的执着妄念,这些妄念不降伏,则必将引向生死轮回,若不达功夫成片,则往生难望,而降伏烦恼非常有力且快速的法门,则心中心法实是当机,此大法宝是末法众生当生成就或往生西方的极为殊胜的法门,阿阇黎还指出,此法简单易修,仗佛力加被,迅速有力的除罪、积福、证体、起用,且能断绝外魔等障碍。


印光法师破斥心中心法邪见--元音老人究竟传什么法

红五星评论员 - 2017/7/5 14:10:05
转 心中心的所谓法、所谓祖师一祖 二祖 三祖,是觉悟者,还欺世盗名、僭越佛教祖师的走火入魔者。
首先,看看四人帮反的生命法?

李钟鼎(1905.11.23—2000.02.05)法名元音,

生于安徽合肥市,无相密心中心法三祖大阿阇黎。


。迨文革劫难当头,余因代师传法授徒,被目为四旧迷信头目,毒害青年的坏分子,被隔离审查二年有半,经审查无有不法行为,方始释放。

阿阇黎因传法授徒遭受种种诽谤而被隔离审查二年有半。浩劫后,恢复了宗教信仰自由,阿阇黎已七十有六,

心中心怎么都是诋毁文革的老手?实质上他们是什么问题被文革批判的,可想而知。

四人帮的十大罪状

根据中国共产党十届三中全会公报,四人帮有以下十大罪状:

一、进行分裂党、篡党夺权的阴谋活动,妄图架空毛主席。

二、破坏无产阶级文化大革命。

三、妄图打倒周恩来同志,邓小平同志和一大批中央和地方的党政军负责同志。

四、打击和诬陷邓小平。

五、在领袖毛主席病重期间,丧心病狂地迫害毛主席。

六、阴谋推翻党中央,实行反革命复辟。妄图使中国共产党变为修正主义的党,使无产阶级专政变为资产阶级法西斯专政,使社会主义的中国重新沦为半殖民地半封建的国家。

七、篡改毛主席关于无产阶级专政下继续革命的伟大理论,篡改党的基本路线,颠倒社会主义历史阶段的敌我关系,从思想上、政治上、组织上推行一条极右的反革命的修正主义路线。

八、是一伙资产阶级野心家、阴谋家,是一伙彻头彻尾的极右派。

九、他们是地主资产阶级在我们党内的典型代表,是蒋介石国民党在我们党内的典型代表。他们的社会基础是地富反坏和新老资产阶级。

十、张春桥是国民党特务分子,江青是叛徒,姚文元是阶级异己分子,王洪文是新生资产阶级分子。

正因为党中央十届三中全会认为四人帮有:破坏无产阶级文化大革命、搞修正主义、妄图复辟资本主义、妄图变无产阶级专政为资产阶级专政、推行极右路线的行为,是国民党特务、是叛徒、是一伙彻头彻尾的极右派、社会基础是地富反坏和新老资产阶级,所以说四人帮是反革命才是顺理成章的。
在当时,全中国人民相信了,因为,普通人是没有这个神通,没有这个觉悟的。
而作为觉悟者,作为自称佛教祖师的人,应该对过去现在将来都是一目了然的。
其次,口袋事物应该是非常客观的,如果连一般人都看处理,他做为觉悟者甚至不如?那他是觉悟的生命道?


时间过去才短短四十年,事情已经大相径庭,如果按照四人帮十大罪状来判定罪行,那么最适合于现在的干部,早在前十年前二十年,甚至在1989年,人民群众就已经对审判四人帮的做出了判决!
释迦摩尼佛成为佛教祖师,那是释迦摩尼觉悟到了真理,觉悟到了天地宇宙的大事,觉悟到几千年以后的事情。
而心中心的觉悟者,连十年以后的事情都觉悟不到,连自己由于歪门邪道,而遭受批判都觉悟不到,只知道耿耿于怀,为了迷惑群众,为了掩盖自己一贯道的本质,而打着佛法旗号,从事的却依然是分裂佛教的邪恶之道---在佛门称祖立踪,此等邪恶手法,何等愚蠢,何等狂妄?





左旋雨露 - 2017/7/11 13:49:08
问:关于清海无上师的看法?

通灵佛教网
理净法师,

您好!

佛教导航网站上有一篇文章(见下面所附)看上去好像是是出自被中国政府宣布为

邪教的"GuanYin法门"的所谓清海无上师的讲话:

http://www.fjdh.com/sushi/HTML/119081.html

不知佛教对该法门如何看?

附有关该法门的一些网上资料:

http://www.zhengqi.org.cn/zhengc ... /20070205/1242.html

http://www.tlfjw.com/fo/pmxz/ffwd/7513.html

http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6 ... 1%E4%B8%8A%E5%B8%AB

答:清海无上师的观世音菩萨法门,90年代初佛教界就指定为邪教,其教义违背佛教教义.并且在台湾和海外佛教团体也不承认是佛教法门.这已经是不争的是实.

在中国大陆国家宪法规定五大教,在五大教之外成立的教派都属于非法的,也就是邪教组织;在国外虽然法律允许自己成立教派,但不能与正规宗教相冲突,不能有违法行为等规定,否则也认定为邪教组织.

中国佛教以八大宗派为代表,也就是中国佛教只有这八大宗派,如果有人在八大宗派之外,另行创立的教派,也是属于邪教组织.应该明确做为一个佛教徒首先要做到守法,也就是法律不允许的就不是佛教;第二要维护中国佛教的特点,不能自行创立教派,这种行为也是邪教行为,为佛教所不允许.

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