红五星 - 2019/1/8 19:42:06
毛主席为何一辈子批孔？这就是毛主席最伟大的地方
来源：红色伟人 作者：佚名 （文章很好，澄清了毛主席尊孔的伪造，欢迎 作者认领）
众所周知，毛泽东是一个博览群书的人，而他一生研究最多的就是中国历史，中国的传统文明。
作为一个国家领袖，在如何对待外国文明和中国传统文明上，提倡“古为今用，洋为中用。”“取其精华，去其糟粕。”宏扬中国优秀的传统道德和文化。
孔子作为一个其思想，哲学，教育及所提倡的道德观念在中国传播了几千年的人，他的思想在中国人中代代遗传，他的言论无处不在，被历代统治者尊崇为“圣人”，历来都受到众人祭拜。而毛泽东却是反孔的。
深究中国传统文化，传统文明的毛泽东为什么要反孔子呢？
我们从阅读的书刊中知道，孔子是一个鄙视劳动，鄙视劳动者的教师。
他不参加生产劳动，他的学生也不参加生产劳动。他的学生三千，没有一个懂得五谷杂粮是怎样生产出来的。
毛泽东的教育思想恰好与其相反，毛泽东主张“教育与生产劳动相结合。”孔子说：“劳心者治人，劳力者治于人。”他认为物质财富的生产者天生就是要受人统治的。他的这种观点毛泽东不可接受。毛泽东说：“红旗卷起农奴戟，黑手高悬霸主鞭。”他就是要让物质财富的生产者坐到统治者的位置上去。
孔子说：“刑不上大夫，礼不下庶民。”就是说法律，条令等强制性的规定不是用来约束上层人物(即统治阶级)，而只是用来治理下人(劳动者)的;而一切的文明都不可以传授给庶民，以免这些人聪明起来后会团结一致，来反抗统治阶级。
而毛泽东不仅仅是主张法律面前人人平等，而且主张干部和群众之间，上下级之间在政治上，经济上建立一种平等的关系。
在战争年代，他在军队中推行官兵一致的政治经济制度，使他领导的军队成为战无不胜，所向披靡的军队。取得国家政权以后，建立的政治，经济，文化，教育，法律制度，都是限制领导干部，让劳动者与管理者平等的，有的政策甚至是偏向于劳动者的。比如工资制度，在毛泽东时代，相同级别的工人比干部的工资要高。
他更是毕生致力于提高劳动者的思想文化素质，让劳动者从传统的封建的道德观念桎梏的束缚中解放出来，他把教育劳动人民当作决定国家生死存亡的大事，说“严重的问题是教育农民”。为了让农民的儿女能够接受文化教育，他在农村的每一个生产大队(也就是现在的村委)建立了小学。
孔子说：“唯女子与小人难养也。”孔子所说的小人就是体力劳动者。
他认为体力劳动者和女人是靠他这样的上人，贤人养活的，而且最难养。毛泽东反其道而行之，他说：“卑贱者最聪明，高贵者最愚蠢。”“人民，只有人民，才是创造历史的真正动力。”“群众是真正的英雄，而我们往往是幼稚可笑的。”他认为妇女和男人应该平等，“妇女能顶半边天。”
孔子宣扬的礼教，是“君君，臣臣，父父，子子。”“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。”强调被统治者必须无条件地服从统治者，做儿子的要绝对服从父亲，他没有说到女儿，因为他认为做女儿的根本没有说话的权利，女人出嫁以后要绝对服从丈夫，不仅仅是如此，而且是夫在从夫，夫死从子。
毛泽东反对这样的盲从。他认为如果劳动人民发现领导干部有错误就一定要反对，下级发现上级有错要反对，学生发现老师有错也要反对，他说：“因为我们是为人民服务的，所以我们如果有缺点，就不怕别人批评指出。不管是什么人，谁向我们指出都行，只要你说得对，我们就改正。你说的办法对人民有好处，我们就照你的办。”
他甚至鼓动人民造顽固地坚持错误的领导者的反。他还认为当父母的如果说得不对，做儿女的可以反对，于是沿袭了几千年的“儿女的婚姻由父母作主”，“男人可以休妻”的封建传统制度在毛主席时代被废除，取而代之的是恋爱自由，婚姻自主，夫妻关系不好，女人同样可以提出离婚。
看来，毛泽东与孔子的分岐，主要是在如何对待劳动人民的问题上。
毛泽东从打江山到坐江山，一切都是为了劳动人民。而他认为，孔子那一整套的思想，理论，哲学，道德礼教本质上都是反人民的。他认为中国历代统治者之所以尊崇孔子，就是因为孔子的理论是反人民的，是维护统治阶级的反动统治的。他说：“一切反人民的统治者，都必然会搬出孔子，把孔子当作圣人顶礼膜拜。”所以他要反孔子。
其实，早在一百多年前，中国的一些接触过西方文化的人就在批判孔夫子的传统道德和封建礼教了。
后来发生的“五四运动”更是举起了“打倒孔家店”的大旗。虽然当时和以后都有所谓的“什么家”们极力维护孔子，反对批孔。
但是我们知道，正是因为“五四运动”动摇了孔子理论在人们思想观念中的统治地位，一大批热血青年从封建的道德观念中解脱出来，成为了拯救国家于危难之中的领袖人物，他们带领中国人民反侵略，反复辟，反法西斯统治，建立了实行人民民主专政的人民共和国，让现代文明的光芒照耀在了古老的大地上。
在崇尚科学的今天，稍有文化的人都知道，以上那些孔子的道德礼教都是与现代的政治，经济，教育，法律，社会制度以及现在提倡的人际关系相悖的。(从这一点我们也就知道了孔夫子提出的“礼不下庶民”理论的目的。)
然而就在我们致力于建设现代化国家的时候，又是那些见证了“五四运动”的思想解放者，重新搬出了孔夫子的理论！
红五星 - 2019/1/8 19:48:00
有个朋友写文章瞎说，说毛泽东从晚年思想巨变---走向法家，这是无稽之谈。
毛泽东主席对儒家的尊重，并不等于一定要尊儒。
就我们这些人，对历史上，老一辈，也都是尊重的。
但是，毛泽东主席的发展思路，包括文革，都是从思想上，政治上，对全国全民，进行的一次社会主义教育。
而决不在于孔夫子这些历史人物。
只有马克思列宁主义才会答出肯定的结论：
社会主义必定战胜资本主义。
毛泽东
劝君少骂秦始皇，焚坑事件要商量。
祖龙魂死业犹在，孔学名高实秕糠。
百代都行秦政法，十批不是好文章。
熟读唐人封建论，莫从子厚返文王。
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《十批判书》，郭沫若著作。全书收录10篇论文，2篇后记。1945年初版。
《十批判书》由《古代研究的自我批判》、《孔墨的批判》、《儒家八派的批判》、《稷下黄老学派的批判》、《庄子的批判》、《荀子的批判》、《名辩思潮的批判》、《前期法家的批判》、《韩非子的批判》、《吕不韦与秦王政的批判》10篇文章集成。1945年由重庆群益出版社印行，1968年10月31日，毛泽东在中国共产党扩大的八届十二中全会闭幕会上当着郭沫若的面说：“你那个《十批判书》，崇儒反法，在这一点上我也不那么赞成。”。
钱穆的弟子余英时曾表示《十批判书》有抄袭钱穆《先秦诸子系年》的嫌疑，得出结论：“《十批判书》中至少有五批判书（儒家八派的批判，稷下黄老学派的批判，名辩思潮的批判，前期法家的批判，吕不韦与秦王政的批判）是基本上根据《系年》的论旨和资料而立论的。其他各篇虽然没有这样严重，但抄袭的痕迹却也处处可见。上举抄袭，不仅是资料的，而且还是见解的；不仅是部分的偶然的，而且还是全面的、根本的”[1][2]。但社科院历史所的翟清福、耿清珩对余英时的抄袭说予以正面批驳[3]。
《十批判书》认为“秦始皇把六国兼并了以后，是把六国的奴隶主和已经解放了的人民，又整个化为了奴隶。”毛泽东很看重《十批判书》，并有一诗《读〈封建论〉呈郭老》：“劝君少骂秦始皇，焚坑之事待商量。祖龙虽死秦犹在，孔学名高实秕糠。百代都行秦政法，《十批》不是好文章。熟读唐人《封建论》，莫从子厚反文王。”