沙和尚 - 2014/12/21 11:55:58
2014-12-21 11:23:47 来源：红歌会网 作者：顽石
庞然大物，黔驴技穷，技止此耳，柳宗元一篇《黔之驴》不仅留下了若干成语，也让忠厚憨直的驴子被羞辱了一千多年。早几年，顽石也凑热闹加入了辱驴大军，写过一篇《黔之驴新解》，不少朋友还赞赏有加，视之为顽石作品之最具锋芒者。现在想来，真是惭愧。
黔之驴并非主动到老虎的地盘去给丛林之王献媚，更未想过要给老虎为妾为奴，它之所以进入黔之山林，是因为好事者船载以入。驴根本把握不了自己的命运，被迫进入丛林，最终为老虎所噬，应该受到谴责的是那些好事无聊者，是凶暴残忍的老虎，是邪恶的丛林法则。为什么受害的驴反而要被羞辱?我们是不是失去了基本的同情心?
黔之驴没有能力改变丛林规则是事实，但它并未认为老虎制定的规则就是合理的，就是必须遵守的。对于老虎的欺凌，驴不仅怒目相向，还用脚踢的方式进行了还击，虽然力尽而死，但死得有尊严。与那些摇尾乞怜、狐假虎威、为虎作伥的动物相较，驴其实很值得我们尊敬。
狮子是可以和老虎分庭抗礼的，它有能力挑战老虎制定的丛林规则，甚至它自己就可以制定规则，当然，貌似狮子的动物(如舞狮的人)除外。可驴毕竟不是狮子，它没有能力和老虎叫板，尽管如此，黔之驴还是做了力所能及的反抗，我们怎么能忍心羞辱它?
现在韬光养晦，苟且偷生，甚至媚敌求荣，不如黔之驴远甚之人，所在多见，我们还好意思再去羞辱驴吗?柳河东要是活在当下，估计也不会再拿驴来说事了吧。
关于驴的发挥作用问题。“至则无可用”不是说无用，而是到那里、到那个地方无用。或者说不是无用，而是没有人去用。我们都知道，驴在人们的生活中是很有用处的，在生产条件不发达的时候尤其如此，什么拉车、拉磨、耕地、脚力等等都可以用到它。那么为什么还无可用呢，这里面有一个发挥作用的环境问题。试想一下，某人到某个单位 ，虽然有能力，如果不被接受，也就和无可用差不多吧。这里面有一个主动融入的问题，还有一个被接受的问题。文章中的这头驴不是无用，而是被人放错了地方。这不是驴本身的错误，而是人们没有把它放在合适的地方。即使放错了地方，也不一定是客观无用，而是主观不用，或者是被排斥，所以才被放到野外。
关于驴的技能问题。这篇文章主要说的是驴徒有其表，表面上庞然大物，其实技能十分有限，所以免不了遭遇被老虎吃掉的厄运。细究起来，这个比方还不是很恰当。驴作为人的饲养动物，只要满足人的需要就行了，就足以完成自己的使命，根本不需要培养和锻炼与老虎相斗的本事，如果有与老虎相斗的本事，那还是驴吗?并且这头驴不是野驴，如果是野驴，当然需要有野外独特的生存能力，轻易不会被别的动物吃掉，否则它还怎么生存和繁衍呢?而人类饲养的驴，就不必非得有野外生存能力，因为它应该有人类的保护，所以也不会轻易被老虎吃掉，试想，哪个老虎会轻易去人家的院子里捕捉驴呢?所以我认为，这头驴之所以被吃掉，不是本事不济，是被人放错了地方，是失去了人的庇护。反过来说，老虎的本事大吧，如果你把老虎放在城市里，它也是不能生存的。
关于驴的愚蠢问题。我们喜欢把驴作为一个蠢物的象征，人们经常说“愚蠢如驴、蠢笨似驴”这样的话，而对马和牛则不这样说，我觉得这其实是很不公平的。人们谈到牛的时候一般都会想到吃苦耐劳，人们谈到马一般都会想到骏马、战马、千里马，其实驴的优点也很多，它比牛的速度要快，比马索要的要少，发挥作用的方面很多。比如说拉磨吧，牛和马就干不了，牛的速度不行，叫牛拉磨那还不把人急死，叫马拉磨，它是不会有这个耐心的。有人说驴被蒙上眼睛，一圈一圈地拉磨就很愚蠢，其实也未必。比起卸磨杀驴的人来说，驴不是最愚蠢的，愚蠢的是把驴杀掉的人自己去拉磨，愚蠢的是一边借助着驴的作用，一边去说驴愚蠢的人。
驴无用吗?驴无技能吗?驴很愚蠢吗?我看未必。
附：原文 黔 之 驴
柳宗元
黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神。蔽林间窥之，稍出，近之，憗憗然莫相知。
他日，驴一鸣，虎大骇，远遁，以为且噬己也，甚恐。然往来视之，觉无异能者，益习其声。又近出前后，终不敢搏。稍近，益狎，荡倚冲冒，驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰，“技止此耳!”因跳踉大，断其喉，尽其肉，乃去。
【百度百科】本文选自《柳河东集》卷一九，作者柳宗元。与《临江之麋》和《永某氏之鼠》都是柳宗元《三戒》的文章，而《临江之麋》、《黔之驴》和《永某氏之鼠》则分别写了“不知推己之本，而乘物以逞”的三种表现：“依势以干非其类”，“出技以怒强”，“窃时以肆暴”。因此，具体而言，本文旨在讽刺那些无能而又肆意逞志的人;联系作者的政治遭遇，又可知本文所讽刺的是当时统治集团中官高位显、仗势欺人而无才无德、外强中干的某些上层人物。貌似强大的东西并不可怕，只要敢于斗争，并善于斗争，就一定能战而胜之。
庞然大物，黔驴技穷，技止此耳，柳宗元一篇《黔之驴》不仅留下了若干成语，也让忠厚憨直的驴子被羞辱了一千多年。早几年，顽石也凑热闹加入了辱驴大军，写过一篇《黔之驴新解》，不少朋友还赞赏有加，视之为顽石作品之最具锋芒者。现在想来，真是惭愧。
黔之驴并非主动到老虎的地盘去给丛林之王献媚，更未想过要给老虎为妾为奴，它之所以进入黔之山林，是因为好事者船载以入。驴根本把握不了自己的命运，被迫进入丛林，最终为老虎所噬，应该受到谴责的是那些好事无聊者，是凶暴残忍的老虎，是邪恶的丛林法则。为什么受害的驴反而要被羞辱?我们是不是失去了基本的同情心?
黔之驴没有能力改变丛林规则是事实，但它并未认为老虎制定的规则就是合理的，就是必须遵守的。对于老虎的欺凌，驴不仅怒目相向，还用脚踢的方式进行了还击，虽然力尽而死，但死得有尊严。与那些摇尾乞怜、狐假虎威、为虎作伥的动物相较，驴其实很值得我们尊敬。
狮子是可以和老虎分庭抗礼的，它有能力挑战老虎制定的丛林规则，甚至它自己就可以制定规则，当然，貌似狮子的动物(如舞狮的人)除外。可驴毕竟不是狮子，它没有能力和老虎叫板，尽管如此，黔之驴还是做了力所能及的反抗，我们怎么能忍心羞辱它?
现在韬光养晦，苟且偷生，甚至媚敌求荣，不如黔之驴远甚之人，所在多见，我们还好意思再去羞辱驴吗?柳河东要是活在当下，估计也不会再拿驴来说事了吧。
2014.12.20
关于驴的发挥作用问题。“至则无可用”不是说无用，而是到那里、到那个地方无用。或者说不是无用，而是没有人去用。我们都知道，驴在人们的生活中是很有用处的，在生产条件不发达的时候尤其如此，什么拉车、拉磨、耕地、脚力等等都可以用到它。那么为什么还无可用呢，这里面有一个发挥作用的环境问题。试想一下，某人到某个单位 ，虽然有能力，如果不被接受，也就和无可用差不多吧。这里面有一个主动融入的问题，还有一个被接受的问题。文章中的这头驴不是无用，而是被人放错了地方。这不是驴本身的错误，而是人们没有把它放在合适的地方。即使放错了地方，也不一定是客观无用，而是主观不用，或者是被排斥，所以才被放到野外。
关于驴的技能问题。这篇文章主要说的是驴徒有其表，表面上庞然大物，其实技能十分有限，所以免不了遭遇被老虎吃掉的厄运。细究起来，这个比方还不是很恰当。驴作为人的饲养动物，只要满足人的需要就行了，就足以完成自己的使命，根本不需要培养和锻炼与老虎相斗的本事，如果有与老虎相斗的本事，那还是驴吗?并且这头驴不是野驴，如果是野驴，当然需要有野外独特的生存能力，轻易不会被别的动物吃掉，否则它还怎么生存和繁衍呢?而人类饲养的驴，就不必非得有野外生存能力，因为它应该有人类的保护，所以也不会轻易被老虎吃掉，试想，哪个老虎会轻易去人家的院子里捕捉驴呢?所以我认为，这头驴之所以被吃掉，不是本事不济，是被人放错了地方，是失去了人的庇护。反过来说，老虎的本事大吧，如果你把老虎放在城市里，它也是不能生存的。
关于驴的愚蠢问题。我们喜欢把驴作为一个蠢物的象征，人们经常说“愚蠢如驴、蠢笨似驴”这样的话，而对马和牛则不这样说，我觉得这其实是很不公平的。人们谈到牛的时候一般都会想到吃苦耐劳，人们谈到马一般都会想到骏马、战马、千里马，其实驴的优点也很多，它比牛的速度要快，比马索要的要少，发挥作用的方面很多。比如说拉磨吧，牛和马就干不了，牛的速度不行，叫牛拉磨那还不把人急死，叫马拉磨，它是不会有这个耐心的。有人说驴被蒙上眼睛，一圈一圈地拉磨就很愚蠢，其实也未必。比起卸磨杀驴的人来说，驴不是最愚蠢的，愚蠢的是把驴杀掉的人自己去拉磨，愚蠢的是一边借助着驴的作用，一边去说驴愚蠢的人。
驴无用吗?驴无技能吗?驴很愚蠢吗?我看未必。
2012、12、23
附：原文 黔 之 驴
柳宗元
黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神。蔽林间窥之，稍出，近之，憗憗然莫相知。
他日，驴一鸣，虎大骇，远遁，以为且噬己也，甚恐。然往来视之，觉无异能者，益习其声。又近出前后，终不敢搏。稍近，益狎，荡倚冲冒，驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰，“技止此耳!”因跳踉大，断其喉，尽其肉，乃去。
【百度百科】本文选自《柳河东集》卷一九，作者柳宗元。与《临江之麋》和《永某氏之鼠》都是柳宗元《三戒》的文章，而《临江之麋》、《黔之驴》和《永某氏之鼠》则分别写了“不知推己之本，而乘物以逞”的三种表现：“依势以干非其类”，“出技以怒强”，“窃时以肆暴”。因此，具体而言，本文旨在讽刺那些无能而又肆意逞志的人;联系作者的政治遭遇，又可知本文所讽刺的是当时统治集团中官高位显、仗势欺人而无才无德、外强中干的某些上层人物。貌似强大的东西并不可怕，只要敢于斗争，并善于斗争，就一定能战而胜之。