玉：
岁末的最后一日，读了你的《诗梦》，能够与你成为笔友，很感欣慰。虽然时时可收到昔日的同学、朋友的来信，但几乎千篇一律：俗不可奈。有时竟不愿回信。并非自己偷懒，而是不敢苟同众人的俗念。
读你的《诗梦》，却有一种不同的感觉，一种常常在寻觅的、久违的感觉。确切地说是你的认识观点，让我认识到：追求共产主义的崇高理想的人还是大有人在的。我为此欣喜。社会财富是人民大众创造的，可是贫困却成了他们一切不幸的根源。
对于资产阶级的那种腐朽没落、庸俗贪婪、自私冷酷，我也一直深表厌恶。但我发现周围的人们，正被这种腐朽思想侵蚀着，思想颓废，甚至麻木。社会上普遍漫延的拜金主义、享乐主义，曾使我困惑、迷惘，我通过对中外历史发展的思考，在马克思的辩证唯物主义和历史唯物主义启发下，我认定，中国是有希望的，人类的未来是美好的。正如你所坚信的，“共产主义必定实现！”只要能让我在精神上获得一种支持、安慰，我也就感到足矣。因此，我首先寻找的是朋友，有共同理想的朋友。
不管世事如何变动，我的追求永远不会改变。为下层人民大众奋斗不息，这将成为我一生的追求。
即使我们不能相见面谈，充分了解，但通过鸿雁传书，心目中留一个美好的印象，做一个永远的知心的真诚的朋友，又未尝不可呢？也许，今生我们难以相见，可是，“相知何必曾相见”。只要彼此能在精神上互相启发、鼓励，在我们心中产生一种默默的力量，催我们奋进，激励我们向上，我就会感到欣慰。我首先只是想了解你这个人，确切地说，了解一个有志者的奋斗与追求。“人生难得一知己。”我一直在默默寻觅，静静等待，但我认为，要成知己，首先应有共同的志向！
读了你的《诗梦》，以自己的感受写了《追求怎样的人生》，希望能对他人有所启发。虽是拙笔，但我是用“心”去写的。
《追求怎样的人生》
随着改革开放的发展,地区之间由于客观条件的差异,经济越来越呈现极不平衡的状态。南方地区比北方地区经济发达,东部沿海比西部边远地区经济繁荣。尤其是近些年来,由于给予了企业自主权,职工物质利益和经济效益挂钩后,地区间的收入差距明显拉大。于是,赴南方打工、经商,一度成为热潮,甚至成为许多人,特别是青年人梦寐以求的夙愿。在可供选择的单位中,三资企业更受大多数人青睐。之所以如此,物质利益是其中一大动力。当然,对于那些有志者来说,是为了更好的实现人生的价值。
当前,由于市场经济还未充分发展,受传统体制的深重影响,单位用人和职工择业还未形成真正的双向选择机制。对于已就业者,尤其是大学毕业生来说,因专业不对口而难施其才的现象总是存在,令人扼腕叹息。处其境,一些青年人为了把自己的才能充分发挥出来,实现自己的价值,便重新择业,进入人才流动的南方市场。青年人这种不安于现状,勇于进取、开拓的精神,固然值得赞许。但是,对于大多数打工族来说,更多的是不甘于忍受清贫,为一味追求高薪而盲目蠢动,总想凭借一种“初生牛犊不怕虎”的勇气去闯而获得好运。可是,辩证唯物主义告诉我们,事物总有其特定的两面性,在南方的打工大军中,当然是有人成来有人败,成功者,令人惊羡；失败者,并非全部可悲,却应令人深思。
时下,南方劳动力市场已呈饱和,可是,很多人还想进入,而且也正在进入,迫使择业竞争愈演愈烈。尽管竞争是市场经济的必然产物,但是“水满则盈”的道理并非人人皆知。于是,许多人择业时不得不接受老板的苛刻条件。他们享受不上《劳动法》规定的应有权利,甚至连起码的人格权也不拥有。一年前发生在珠海的那件事,至今令国人难以启口,一百多名工人集体跪在一名韩国女老板面前,接受无辜的惩罚,长达二十几分钟,人格被侮辱,尊严被践踏。试想,人格既已不存,尊严安在?金钱又有何用途呢?!悲哉!也正是由于择业的艰难,迫使很多人不敢放过任何一次慎微的机会。于是,上当受骗也为数不少,殊不知,生活中,既有善良,也有邪狞的存在。世纪之初,法国闻名于世的艾菲尔铁塔曾被骗子拍卖过5次。当今,人们对于物质的占有欲望极端膨胀,行骗和被骗的事时有发生,打工上当受骗也就不足为奇。可是,令人痛心的是,很多人在受骗中毁掉了自己,尤其是一些女同胞,常令人悲叹难止。她们的情形往往是“有家难归”,其情形当然是可想而知。而对于那些所谓的“成功者”来说,也并非一切如愿,有的在追求实现自我价值之际,滋长了拜金主义,享乐主义的思想,结果陷入“钱财之外本无物”的境界,患上“心理贫穷症”这种现代社会的绝症。烈焰吞噬了或许是该死的鸟儿,然而劫后余灰中并未见新凤凰应运而生。
事实上,一些可悲的结局,往往又是可以避免的。那就是在追赶时代潮流之际,多一分思考,也即古人所云的“三思而后行”,或许,生活中能少一些悲剧吧。
实际上,青年人果真有抱负,要实现自我价值,并非只有到南方,只有到发达的地区去,才是先决条件。事实上经济落后的地区更需要人才,更需要人们去建设。而且,个人价值的实现,并非只有拿上“高薪”才能体现。真正想实现自我价值的人,只有把自己的事业同人民大众的需要联系起来,自身的价值才能更好地体现出来。稀少的东西,最应给最需要的人们。只要我们在现实生活中找到我们正确的人生坐标,我们的人生就不会虚度,人生的价值就最有意义。不是吗?孔繁森把自己的一生献给了西藏人民,而他殉职后仅留下8.5元,他的人生价值不是很好地实现了吗?
一种活法,只是人民最需要,而且最适合自己的,便是最好的,最美的,最适宜的,我认为。
青年一代,要真正实现自己的人生价值,要培养与人民大众同甘苦的奉献精神,要立足现实,甘于忍受眼下的贫困（伊壁鸠鲁曾说:“甘于贫困就是一笔体面的不动产。”）,而且,甘于为人民消除贫困,“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。”而那些一味追求安逸、享受的人,最终会失去信仰,失去理想,最终失去人生的价值,失去做人的意义。科学家爱因斯坦曾经说过,他从来就不把安逸和享乐看作是生活的目的。他说:“不管时代潮流和社会风尚怎样,人总是可以凭着自己的高贵品质,超脱时代和社会,走自己正确的道路。”在这个多变的时代,我们年轻一代,更应立足现实,多一份思考,确定好自己应追求的方向。
世事纷繁复杂,人生短暂易逝,分外珍贵,把握好自己的人生是至关重要的。一个国家最大的失误是政策的失误,一个人最大的失误莫过于人生追求的错择。当前,由于资产阶级腐朽思想的侵蚀,一部分人贪图个人功名利禄，贪图安逸享乐，把自己的人生价值同国家、民族、集体的利益对立起来，最终自绝于人民，落得个“尔曹身与名俱裂，不废江河万古流”的结局。王宝森之流即是如此。历史上许多人物之所以名垂史册，让人民永远怀念，与他们能和人民大众同呼吸、共命运是分不开的。杜甫、范仲淹、黄宗羲、李大钊等人，人民至今不也还铭记着他们吗？！
当今，青年一代肩负着跨世纪的历史重任，时代在呼唤，人民在期待，每个人，都应承担起自己的历史职责。个人价值的实现，不能脱离社会和人民大众，不能脱离艰苦奋斗。只有全身心投入到社会激流，投入人民怀抱中，才能在为人类最壮丽的事业的奋斗中实现自我价值，找到人生的意义，谱出人生的美好乐章。

如标题语，世人可有此能力？恐怕是有心无力。
且看达摩佛传的一心禅发扬成了一指禅，净土光大成了念佛号，还说甚弘扬佛法。
无明为何？中道在哪？没真搞清，何必高谈。
何为如是观？不悟（渐）入不了门，不得法如何成就人法倶空。
劝人莫再“发扬光大”，只会离真更远。

难道达摩传的禅宗在历史上就毫无作用？净土宗就不值一提？世上没有十全十美的事，如果zy因为它的不完美，就否定他的整体，他是不科学的。

问得对。
要做一个探索者诚如夸父追日，是大丈夫所为，非帝王将相能为也。但又有几个是真正的无畏，诚实,坚定的探索者呢？谁又能超脱双味入得瑜伽三昧，谁能无怨无悔？
达摩祖师面壁九年就是探索一个究竟，是行观，行深般若波罗密多。大势至念佛证圆通在楞严大会佛王开示中认为对末法众生并不可行。更何况现在这种念法？达摩佛传一心禅是印心法门，直指人心，是故无文字，二祖若没修到那个份上，怎承衣钵。拈花一笑也是心传，车（乘）修好了，不会点火，所以需要指点一下。
而人连车的结构尚未搞清，便开始参乎，什么水动，桥动。。。 还大谈宏扬！大黑天薄伽梵神对这些人痛加斥责：那些蠢才花言巧语，只信经典其它皆无。那些蠢才利欲熏心，唠叨繁琐仪式重重。梦想升天荣华富贵，只会导致果报轮回。。。 旧经典如孤井用处几多，洪水来一口井用处几何。。。 所以知不修（命），行（观），到不了禅，更无入定。只是口头禅，误人害己。夸父虽愚，但追日“方向正确”！大勇无畏，是真探索者。

说的很对！末法时代，以戒为师，皈依三宝，不贪神通，不求捷径，不看稀奇，只管耕耘，不问收获。

请赐教

心经说得明白：（三世）诸佛依般若波罗密多故得阿lu多罗三藐三菩提。即是所有佛莫不是以此成就。此是心之径，是中道行，除此一条，别无他路。别小看了唐三藏，这一卷经是大总持，是众经之魂。楞严大会佛王对二十五位发言者的论定只有观音能以真诚之心渡化众生，只观音法门最最圆通。现在人的眼功层次多在鬼眼，为了应用。未断无明（修成西天月），离观音法门的门口相去十万八千。而不修中脉，无法得月。释佛对末法众生留下一句话，以戒为师。一是说明以后无人可为师，戒为师是清净自修，而非人所言持戒方可入定。
只随便说说，没啥连贯性，须知经中密义深邃，佛道一家，祖师意又几人知？切莫来个发扬光大，当记以“戒”为师。

阁下学过“九阴功”？

阁下可是峨眉山来？

我从来处来

来者为觉，十方佛莫不是过来人。可是多说了一个字？

补充一下，可知何为密，何为多？仅功法言，十大日合称密多，大日如来是密，九大（佛）菩萨是多，成就无上瑜伽就是成就与密多相应，与天地和合。“夸父追日”则是在通往密多之路上勇往直前。

没见过。比较奇特

观音菩萨作乞丐状，你給钱吗？
蛇妖化作仙子，你顶礼膜拜吗？
万念放下，庐山才现正面目。

老兄，如何？

读完诗梦这篇文章,感到很有意义.希望大家都来续梦.
02-01-2000 闽

西升经云：我命由我不由天，难道神仙命也是天注定？据说张果老当初是蝙蝠，不比那些自诩来历高的人更成功？如此宿命论，还能称拥护辩证唯物主义？

诗梦，多么美好的遐想，多么超越的描绘。天长地久，写不尽豪言壮志，千年万载，编不完传奇故事。而今只写梦中的故事，以诗歌来描述美梦。梦中，时常有欢乐的笑声，激起父母兄妹的好奇；时而热泪横溢，湿透了衣衫，湿透了枕头。一切为了美好的明天，一切为了过去的连续。于是漫无边际的寻觅，于是东张西望，海阔天空。希望找到很久以前就属于自己的伴侣，一心企盼着美好的梦幻一般的连续。
人生难道只是为了吃喝才活着，可是离开吃喝又怎能存活，要是不吃不喝同样能活下去，不贪吃喝的人就愿意不吃不喝。人生难道只是为了玩乐而生存，可是离开玩乐的生存就会觉得乏味，要是比玩乐更有意义的生存，许多人就会不再贪图玩乐。人的肉体是圣洁的，宝贵的，一旦染污就会过早地枯萎，就会无法洗涤，长出老年斑纹，腐朽衰亡。只有获得左旋能量获得太乙之光灌浇的人生才能成为完满的人生，成为永不凋零的人生！
来历低践的人迫不及待寻欢作乐，作践糟蹋自己难得的人生，也就草草地了结了自己的人生，当回首自顾时，留下的是可以令人笑掉牙齿的污人眼目的遗憾。盲目的人无可奈何，违背良心对待自己的人生，一旦明白结错蒂儿投错胎儿时，就会痛心疾首追悔莫及。不甘平庸的人在暴风骤雨的摧残下挣扎翻滚，由于得不到真人点化，急于进入避风港湾，遁入空门。苦苦修行，苦苦觉悟天地人生的奥秘。醒悟的人正在四处寻觅，度自己该度的人，做自己该做的事，走自己该走的路，时而误入时光轨道几度消耗年华，时而步入先天大道青春焕发，重放光华，宇宙对人生并不冷酷，冷酷的是人类没有去认识把握天地宇宙的真谛！
人生难道如此不值得珍惜吗？地球难道如此不值得每个人去爱护吗？许多才活了十几岁的人急不可待地染污毁坏自己的肉体，结果早早地衰落成不屑一顾的干牛屎，此时有谁还会相信其曾经的潇洒或美貌耶！有些人无所顾忌地教唆别人吃喝玩乐，象蚊子苍蝇传播病毒一样传播精神污染，还加上种种美名桂冠，终于他们的灵魂过早地腐烂，躯壳过早地空虚，活着如行尸走肉，死了似营营青蝇。这种人只是白白地走过人世，他们没有认识人生的宝贵，没有体验到人生的价值，留下的只是简单的重复，永无止境的苦难。自从有了普度众生的伟大人生，自从有了共产主义的伟大人生，如同灯塔，如同明星，觉醒者有了方向，有志者明确了奋斗目标！
啊，地球！您是养育人生成长的摇篮。地球！啊母亲！您是真人从低级生命进化成超凡入圣的高级生命的坚强堡垒。可是有谁为您保养，为您装饰，有谁能理解您为了人类的辉煌而付出的代价。愚昧无知的人只知盗走您的能源，毁坏您的肌体，加重您的负担，这种人怎会知道，终有一天您会怒吼，您会猛烈地抖去身上的灰尘，让那些忘恩负义之徒掉下尘埃，冲入水底。
我身为地球的儿子，是天地宇宙的能源使我化生，使我成长，可是不能为自己的父母分担忧愁，排解困扰，只因我还年幼无知，只经历了十四个春秋的风风雨雨。这些年来，我如同失群的孤雁，断线的风筝，悲欢离合，若即若离，时隐时现。曾经为我劈山开路紧步相随的灵猫，如今不知在何处等待？曾经掉下悬崖被我飞身相救的小鹿，一度形影不离，左右相伺，如今觉醒了没有？曾经伴我下棋赋诗，论道比武的仙子，如今你认出我了吗？曾经在海边与我戏水，后来遭劫难被我相救的龙女，如今长大成人了没有？还能记得我们的友情和使命吗？你们现在想些什么？做些什么？昨天的事记起来了没有？
五大教派的祖师们，紫竹林下的大士，南极的肉头老人，瑶池的姐妹们，当初热闹非凡的送我下来，还许诺不久的将来会全力扶助，如今当地球危机四伏，人们在苦海中沉沦，我等在东冲西突探索出路之时，你们却指指划划，袖手旁观，还尽给出难题，使人是非莫辨真假难分。不是吗？不来则找不到知己，来则一大批，使我分不清谁是曾经的伴侣，谁是后来的助手。我怨曾经和我一起的人，你们为什么不尽快跳出凡俗的污秽圈子，为什么不尽快地猛醒，尽快地觉悟，为什么不尽快来我身边，与我携手同步，继续我们曾经开创的事业，编织我们亿万年前早已描绘的蓝图！
我无数次见到你的容貌却一闪即逝，你曾多次从天而降又很快惜别。当初我是贪吃贪玩的小胖，是令人啼笑皆非的顽童。而今，我已成长为十四岁的健儿，是青春永驻的王子，那时我令人讨厌，现在我们该是携起手来的时候了！让我们共同谱写更加动人更加壮丽的诗歌！
玉
1996年11月15日
（通讯地址以后再告之）

请问这位写“诗梦”的先生（我就暂且称诗梦先生吧），您好像把人的缺点都归结到“来历”上了，作为一个普通的佛学爱好者，想对您的观点作商榷：
五十年代的社会风气无疑是老一辈们引以自豪的，按诗梦先生的说法，该是那时的人来历好吧，现在社会风气大不如前，该是现在的人来历低，但那个年代的人大多数仍健在，为何连他们也“晚节不保？”难道他们的来历变低了？
圣人云“民无罪”，百姓是需要社会、国家给予道德教育的，如果百姓没有得到良好的道德教化，造成民风败坏，黄钟毁弃，难道责任不在于国，在于君？百姓就像是小孩子，如果父母没有做好道德教化，孩子长大出了问题，您也把责任推到孩子的来历上而自己不需要负任何责任？如果是这样我们何不天天祈求菩萨赐给来历高的孩子，岂不省心，何必花那么多的心思去搞教育呢？现在社会上拜金主义思潮汹涌，以自我为中心的自私自利的资本主义腐朽没落思想被奉为主流，优秀的传统民族精神和道德准则被抛弃，难道不是我们国家近年来只注重经济效益、严重忽视道德教育的结果？连江总书记都承认是国家的思想教育工作不力呢。
要说来历不好，那么熟悉佛教史的朋友都知道密勒日巴，他不是什么菩萨转世，只是一个普通人，在未闻正法以前还犯下很大的罪业（杀了很多人），按诗梦先生的说法是来历太低了吧，可他得闻正法后苦心砺志，苦修精进，终成万众景仰、万古流芳的大成就者，则又当作何解？因此，先生对所谓来历不高的人极尽讽刺鄙视能，是不是把自己看得高了？“圣人无心，以百姓心为心”，是不是该悲悯执迷的众生，发更宏大的志愿，唤醒更多沉睡的有缘人？否则，以来历论高低，则观音“众生度尽，方证菩提”，地藏“地狱未空，誓不成佛”岂不迂腐可笑？试问天下有谁是生来成仙成佛命？既然没有，是不是来历都太低了？都不该引渡？ 若说得闻正法的人都是有来历的、有福分的，则君不闻“地狱门前僧道多”？可见是成佛作祖还是堕落轮回，关键在于后天的努力。来历再高，一旦执迷甚至做了违反自然规律的事，照样是地狱的种子；来历再低，一旦觉悟真理，可上九天紫府。正如六祖说的，众生各不同，佛性有何差别？宣化上人说：你现在不信佛，将来会信佛：将来不信佛，在来生会信佛。不但决定信佛，而且还能成佛。来历是先天修行所得的资粮，以前带的少了，可以今生多积累，绝不可因为来历高，就躺在陈粮上，目空众生，不要忘了：“在天没有一个无德，在地没有一个无过”，一落人身，便是佛菩萨也是凡人，从凡人修起，岂是可作傲视众生的资本？上善若水，处下不争，善利众生是不夸，滋养万物而无声，方是得道者的品德。
诗梦先生还怨天上圣贤食言，愚之见，非是圣贤负汝，是汝负圣贤耳！试问天上可有无慈悲、含私心之佛仙？反观内省，多寻自己之不是。自古修道者最大的障碍是人心，自满自负，自以为是，则人各有志，诸佛菩萨岂会勉强？天生天杀，一切随缘。得道多助，失道寡助，此千古之理也。没有私心不等于没有人心，人心在真正觉悟之前，对真理的了解只是沧海一粟，以有限的知识凭主观而行事，往往是好心办坏事，此时若有一丝自满，则是人心一闭，神仙袖手，千古以来，此类悲剧不胜枚举，虽云在劫难逃，实是人心之误也。
以上所论无它，仅与先生商榷尔。吾辈愚人，见识浅陋，不妥之处，敬请谅解。阿弥陀佛！

这是由多种因素决定的，事在认为，重在教化！不能偏执一方。

诗梦，多么美好的遐想，多么超越的描绘。天长地久，写不尽豪言壮志，千年万载，编不完传奇故事。而今只写梦中的故事，以诗歌来描述美梦。梦中，时常有欢乐的笑声，激起父母兄妹的好奇；时而热泪横溢，湿透了衣衫，湿透了枕头。一切为了美好的明天，一切为了过去的连续。于是漫无边际的寻觅，于是东张五望，海阔天空，希望找到很久以前就属于自己的伴侣，一心企盼着美好的梦幻一般的连续。
人生难道只是为了吃喝才活着，可是离开吃喝又怎能存活，要是不吃不喝同样能活下去，不贪吃喝的人就愿意不吃不喝。人生难道只是为了玩乐而生存，可是离开玩乐的生存就会觉得乏味，要是比玩乐更有意义的生存，许多人就会不再贪图玩乐。人的肉体是圣洁的，宝贵的，一旦染污就会过早地枯萎，就会无法洗涤，长出老年斑纹，腐朽衰亡。只有获得左旋能量获得太乙之光灌浇的人生才能成为完满的人生，成为永不凋零的人生！
来历低践的人迫不及待寻欢作乐，作践糟踏自己难得的人生，也就草草地了结了自己的人生，当回首自顾时，留下的是可以令人笑掉牙齿的污人眼目的遗憾。盲目的人无可奈何，违背良心对待自己的人生，一旦明白结错蒂儿投错胎儿时，就会痛心疾首追悔莫及。不甘平庸的人在暴风骤雨的摧残下挣扎翻滚，由于得不到真人点化，急于进入避风港湾，遁入空门。苦苦修行，苦苦觉悟天地人生的奥秘。醒悟的人正在四处寻觅，度自己该度的人，做自己该做的事，走自己该走的路，时而误入时光轨道几度消耗年华，时而步入先天大道青春焕发，重放光华，宇宙对人生并不冷酷，冷酷的是人类没有去认识把握天地宇宙的真谛！
人生难道如此不值得珍惜吗？地球难道如此不值得每个人去爱护吗？许多才活了十几岁的人急不可待地染污毁坏自己的肉体，结果早早地衰落成不屑一顾的干牛屎，此时有谁还会相信其曾经的潇洒或美貌耶！有些人无所顾忌地教唆别人吃喝玩乐，象蚊子苍蝇传播病毒一样传播精神污染，还加上种种美名桂冠，终于他们的灵魂过早地腐烂，躯壳过早地空虚，活着如行尸走肉，死了似营营青蝇。这种人只是白白地走过人世，他们没有认识人生的宝贵，没有体验到人生的价值，留下的只是简单的重复，永无止境的苦难。自从有了普度众生的伟大人生，自从有了共产主义的伟大人生，如同灯塔，如同明星，觉醒者有了方向，有志者明确了奋斗目标！
啊，地球！您是养育人生成长的摇篮。地球！啊母亲！您是真人从低级生命进化成超凡入圣的高级生命的坚强堡垒。可是有谁为您保养，为您装饰，有谁能理解您为了人类的辉煌而付出的代价。愚昧无知的人只知盗走您的能源，毁坏您的肌体，加重您的负担，这种人怎会知道，终有一天您会怒吼，您会猛烈地抖去身上的灰尘，让那些忘恩负义之徒掉下尘埃，冲入水底。
我身为地球的儿子，是天地宇宙的能源使我化生，使我成长，可是不能为自己的父母分担忧愁，排解困扰，只因我还年幼无知，只经历了十四个春秋的风风雨雨。这些年来，我如同失群的孤雁，断线的风筝，悲欢离合，若即若离，时隐时现。曾经为我劈山开路紧步相随的灵猫，如今不知在何处等待？曾经掉下悬崖被我飞身相救的小鹿，一度形影不离，左右相伺，如今觉醒了没有？曾经伴我下棋赋诗，论道比武的仙子，如今你认出我了吗？曾经在海边与我戏水，后来遭劫难被我相救的龙女，如今长大成人了没有？还能记得我们的友情和使命吗？你们现在想些什么？做些什么？昨天的事记起来了没有？
五大教派的祖师们，紫竹林下的大士，南极的肉头老人，瑶池的姐妹们，当初热闹非凡的送我下来，还许诺不久的将来会全力扶助，如今当地球危机四伏，人们在苦海中沉沦，我等在东冲西突探索出路之时，你们却指指划划，袖手旁观，还尽给出难题，使人是非莫辨真假难分。不是吗？不来则找不到知己，来则一大批，使我分不清谁是曾经的伴侣，谁是后来的助手。我怨曾经和我一起的人，你们为什么不尽快跳出凡俗的污秽圈子，为什么不尽快地猛醒，尽快地觉悟，为什么不尽快来我身边，与我携手同步，继续我们曾经开创的事业，编织我们亿万年前早已描绘的蓝图！
我无数次见到你的容貌却一闪即逝，你曾多次从天而降又很快惜别。当初我是贪吃贪玩的小胖，是令人啼笑皆非的顽童。而今，我已成长为十四岁的健儿，是青春永驻的王子，那时我令人讨厌，现在我们该是携起手来的时候了！让我们共同谱写更加动人更加壮丽的诗歌！
玉
1996年11月15日
（通讯地址以后再告之）

只怕人心阻隔，难见本来面目。道德换得人心，天地万事自明——赠诗梦先生

找到为人体细胞充电和传输神奇电流的方法诀窍，是未来人类向1500岁直至300岁进军的关键。。

找到为人体细胞充电和传输神奇电流的方法诀窍是未来人类向150岁直至300岁进军的关键。

希望能详细解答

欢迎常来

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左旋手表真灵，我自从戴上后连感冒也没有生过！谢谢了！以后要出新产品别忘了告诉我！

请详细解答！

希望越办越好！

生命的全景是多元化，多相化系统的统一，不同的生命量级对应各自的生存区间，生存形式和生存力量，对于宇宙——生命——人生系统的认识和确定也有本质的差异，如此才构成了多姿多彩的世界和存在。作为人的生存价值和实质，有条件和有力量去达到生命光辉的顶峰。灵源系统对于生命内涵进行了精密而又深刻地揭示，并指出了有效的进化路径，灵源系统是完备的修真系统，是完备的进化系统，且其本身也处于永远的自超越之中。从心识的角度而言，内在的心识真实地开启到何程度，生命的整体量级也就同步地契合到何层次；或者说生命的整体量级真实地开启到何层次，内在的心识必然
同步地契合到何程度。这是广义的合一，肯定是微妙对应的。所以，心灵的定位及与之所匹配的灵性，法力所能真实抵达的高端和强大的支持非常关键。从理上透悟，从事上证入。这个理不是所谓的理性思辩，而是接触到了内在的法脉之后才起大作用。修真者通过各自的姻缘，愿力，悟性，定力或理事并举，或明理入事，或人事证理来达到之。证悟生命贵在依止和发菩提心，这是一切悟证之根本。依止上师，必须从心灵深处尊敬和诚信，作一些表面文章是无济于事的，是自欺欺人之行。发真实的菩提心不易，一旦发起，则己促使修真者步入了成就之门，发菩提心所引发巨大的心灵能量，从当下效应和后效应，都能促使修真者的身，心，灵各层面，气，脉，明点各层面得到极其强大地调整和序化，这种力量地支持永恒且无量，一切的善缘，法缘，善知识，法门皆会由此而生。而且，这种力量具有强大的保护和完美之力，灵源格言和灵源精神以现代语言对此进行了直解。发菩提心贵在真实，更贵在持行。它是一种整体的开放，无私和慈悲，越深入修持，这种品质就显现得越明显。这也是正道于否的分水岭。察人不需察其天道，观其人道就足矣！什么是人天合一，这就是人天合一的一种对应方式。我们这个宇宙是进化的宇宙，趋向于完美的宇宙，宇宙本身所蕴涵和释放的进化动力是非常强大的，宇宙本体意识对生灵及万物具有强大的可控性，我们只有纳入宇宙进化之流，才会取得长足之进步。对于生命系统进行依止和发菩提心的初始条件设定之后，恒久的禅定就是成就之第了。一切万法功德皆由定生，离开了定的修持不足以称之为修持，离开了定的法门不足以称之为法门。不定而定，一切皆定，是定的究竟阶段。我们应该老老实实地修定，否则，狂慧仅仅是水中捞月。从生起次第到圆满次第，从不究竟意义指向于究竟意义，都是生命契合本尊的必须。惟于生命本尊相同一，才达到生命的无上法证，才是圆融无碍的大境界。我们必须建立起对生命的绝对自信，无畏和对上师的绝对诚信，任何的妄自菲薄和狂妄自大在此都是无益的。这是生命的圆顿之位，在这里，我们的心识已成了本尊的体现，本尊的密意真心。生命的灿烂由此而开始了。本尊力会体现在我们的一切时空之中，一切的生理、心理及灵态之中。本尊神就成为了我们自己。我们会与生命的无上法力相圆融，会与宇宙的多维系统相圆融，会与一切生命，宇宙的法源相圆融。我们会改变对生命的看法，对宇宙的看法。了悟我们既在红尘之中，又在红尘之外，既在空性之中，又在享受清净，光明，大乐和妙有的万象人生。世界是我们的坛城，坛城是我们的世界，我们的心灵是我们的净土，外界也为我们的净土所行所念所住及一切处皆为空灵妙有之法境。我们会变得从容，自在。愿意将自身的生命杀那地粉碎，纳入宇宙的进化之流，甚至抛弃了对舍的执着，对法证的执着。舍为空性，取亦为空性，减为空性，增亦为空性；净为空性，染亦为空性。对于无染心地者而言，整个世界是美丽的，一切时空是如此的清净，光明，大乐及妙有。安住于当下，安住于空性，光明于灿烂，安住于生命活泼的境地和幸福的人生。正如先哲所言：若能证悟心性本空，就不必在闻思上费力了，若能悟知自心的体本无垢染，就不必在净除罪业上费力了；若能住于空性真道，就不必在积聚资量上费力了；若能浸润在本来面目中，就不必在方便道上费力了；若能悟知妄念即是法性，就不必修持或争取无念了；若能悟知烦恼无根，就不必依赖任何对治法了。由正法所生之十项功德法也自然成就，十项任运成就之大乐也自然生成。我们会越来越了悟灵源格言及精义，灵源的博大精深和宏大风范，灵源法力的不可思议和隐显妙用，会真切地感受到能身处灵源，真是一种殊胜的福缘，同时也会越来越了悟修持真具福缘，真具智慧，真具生命的悲智慈航。试想人生若没有了修持，又有何义所在呢？


Posted on Jan 30 2000, 06:42 AM

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