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发表于 202003-9-8 21:24:00 [第:60469][点击:197]
毛泽东说他一生做了两件事,一件是领导中国人民建立了新中国,另一件就是发动了史无前例的文革,对于第一件事,基本上无人敢说三道四,可是对于文革,一直就存在着严重的争议。
有人说,文革是一场浩劫。这话也许对,问题是,文革对谁来说是一场浩劫呢?比如春节是我们中国人民的喜庆节日,举国同庆迎新春,欢欢喜喜过大年,但是对于猪来说就真的是一场浩劫了,因为春节期间,尤其是在中国农村,家家都要杀猪,到处都有猪的豪叫声声,痛苦的豪叫,拼命地挣扎,白刀子进,红刀子出,开水里煮,油锅里烹,猪感到的是极端的痛苦和悲惨,但是,中国人民感受到的却喜庆的节日。
文革也是一样,文革是中国劳动人民的狂欢,是中国无产阶级的节日,当然也是一切资产阶级牛鬼蛇神的浩劫。文革中的中国人民,意气风发,扬眉吐气,工人阶级占领了上层建筑,猛烈地扫荡着封资修,把个牛鬼蛇神一扫光!文革时何曾有卖淫嫖娼?文革时何曾有蝗虫般的贪官污吏?没有,都已经被摧枯拉朽的革命风暴一扫而光了。
显然,就象中国人民和猪对于春节的评价存在着分歧一样,中国无产阶级和资产阶级牛鬼蛇神对于文革的评价也必然存在着分歧,这种分歧是由视角的差异造成的。存在着这样的分歧非常正常。
毛泽东为什么要发动文革呢?这主要可以从毛泽东的无产阶级专政下继续革命理论(以下简称继续革命理论)得到解释,然而,如何理解和评价毛泽东的继续革命理论,却是一个值得探讨的问题。
我们知道,毛泽东的继续革命理论与经典马克思主义的阶级斗争理论、无产阶级专政理论唯物史观等颇有渊源,但是又不是对经典马克思主义理论的简单推演,正是在这里,最集中地体现出毛泽东思想的独特创造与发挥。
经典马克思主义理论,具有西方理论主义的传统,非常讲究概念的清晰、逻辑的严谨。但是,随着中国革命的胜利之后进入到社会主义,建立起全新的社会关系,人们突然发现,简单地运用马克思主义原理,并无法解释中国的现实,经典马克思主义遭在现实中遇到到了极大的困惑。我认为,社会主义时期的阶级和阶级斗争问题,正是经典马克思主义所遭遇到的一个最大的问题。
在经典马克思主义中,阶级和阶级斗争都是非常清晰的概念,所谓阶级,乃是指社会生产体系中地位根本不同乃至相互对立的社会集团,阶级的存在仅仅同生产所处的一定的社会发展阶段相联系,都是自己时代经济关系的产物,由社会的分工产生了社会大分裂,即分裂为两大对立的阶级:剥削阶级和被剥削阶级,其中剥削阶级掌握着生产资料,对被剥削阶级实施剥削,靠着吸食被剥削阶级的血汗而养肥着自己,为了维护其非人性的剥削制度,剥削阶级必然还从政治上对被剥削阶级实施残酷地压迫。而被剥削阶级的反抗和斗争,则推动着历史的进步。另一方面,阶级斗争理论还一向被认为是马克思主义的硬核,一向被奉为共产党人的圣经,因此,这个阶级斗争理论是绝对不允许更改的,围绕着阶级斗争理论,马克思主义与种种修正主义展开了激烈的斗争,可以说,阶级斗争理论已经成为马克思主义与种种修正主义斗争的一个焦点。
但是,进入社会主义之后,历史条件发生了根本性的变化,老理论遇到了新情况,在这样的条件下,毛泽东只能是继续沿用传统的理论来解释全新的现实,于是,阶级和阶级斗争这些基本概念都发生了扭变,最明显的是,阶级的概念似乎已经与生产资料的关系不大了,那些被打倒的地主资产阶级,已经被剥夺了生产资料,按理说已经无法再进行剥削,但这些人依然被当作剥削阶级。无产阶级出身的人中,也出现了蜕变分子,这也被当作是阶级斗争,最终哪怕是一点点私心,也被当作是资产阶级意识,于是,阶级斗争的概念就更加模糊化了,上层建筑意识形态、乃至一个家庭中、一个人的思想内部到处都有阶级斗争。应当说,阶级斗争理论的这种泛化,从根本上说反映了经典马克思主义理论本身的局限。
一方面,社会主义确实存在着两条路线两条道路的斗争,这种斗争甚至是十分激烈的,只是这种社会矛盾不能简单地看作是阶级斗争,所以,毛泽东提出了正确处理两类矛盾,但是,在当时又只能用阶级斗争理论来解释社会现实。
毛泽东是神不是人,毛泽东是站在一个很高很高的位置上,对问题看得相当透彻,但是,当毛泽东沿用阶级斗争理论来表述问题的时候,就出现了障碍。
毛泽东发动了文革,根据毛泽东本人的说法就是:在党内已经形成了一个走资本主义道路的当权派,资产阶级就在共产党内,走资派还在走,这个走资本主义道路的修正主义集团正在颠覆社会主义政权,把无产阶级专政演变成对无产阶级专政。资产阶级已经侵入了我们的党权专制体系,如果任其发展,就会出现资本主义复辟。所以,毛泽东要发动文革,高扬人民群众的革命权,以人民群众的力量,摧毁资产阶级权力体系,抵制修正主义势力对社会主义的侵蚀,捍卫无产阶级革命的神圣。
毛泽东所说的这个走资派、党内修正主义,是不是真的具有颠覆社会主义的危险呢?毛泽东是不是有些吃饱撑的小题大做杀鸡用牛刀呢?对于这个问题,我们不妨仔细地倾听历史的回声,冷静地不带偏见地回顾一下,苏东是怎样崩溃的?中国是怎样走向腐败与无望的?资产阶级还乡团是怎样掠夺社会主义的经济成果并成为新的爆发户的?昔日社会主义国家的当家做主的无产阶级是怎样再度沦陷于赤贫的不得不当牛做马的?等等,这些沉重的问题都将随着历史而进一步解开,而且历史已经作出了回答。如果说,在文革那个年代,许多人对这个问题还不能看得很清晰,那么在今天,这个问题就应当说已经非常清楚了,资本主义复辟已经不再是一种可能发生的危险,而且已经成为一种悲惨的现实。
毫无疑问,毛泽东是对的。毛泽东发动文革并没有错,错的是人们没有真正理解毛泽东的心思。经典马克思主义理论也并没有错,只是这个有限的理论被我们高估了,以至于毛泽东也必须用经典马克思主义的范畴解释社会主义时期的社会现实,阶级斗争首先是在概念上,接着在广泛的社会生活中都被扩展了。
毛泽东是神不是人,可是作为一个革命领袖,他只能说人话,他只能用一种表达力十分有限的人话来表达宇宙的真理,这让毛泽东非常为难。
实际上,毛泽东所说的两条路线两条道路的斗争,正是贯穿于宇宙三界的正与邪的斗争,不仅人间存在着这种斗争,而且在天界之上也存在着,以佛为核心的宇宙正神集团与以魔为核心的邪神集团始终都存在着斗争,在鬼界中也存在着善鬼和恶鬼的斗争。三界的正与邪的斗争是相互联动的,天神下凡,恶鬼出世,都会直接影响到人间的斗争。因此,所谓阶级斗争,不过是宇宙正神集团与宇宙邪神集团斗争在人间的一个具体表现而已。仅仅用阶级斗争理论并不能真正透彻地解释阶级斗争现象,只有用正邪两大集团斗法的宇宙理论,才可以更深刻地解释阶级斗争现象。
例如,许多伟大的革命家都是出身于剥削阶级家庭,许多资本家是支持革命的,许多地主、资本家并不都是简单地剥削者,他们也有完整的人格,另一方面,许多无产阶级出身的人也可以成为反革命,甚至革命者也可能发生蜕变,对于这些现象,简单地运用阶级分析方法是解释不清的。而运用东方宇宙学正邪两大集团斗法的理论,则可以更好地得到解释。
然而,毛泽东没有选择的余地,只能是沿用传统的阶级斗争理论解释问题,但是,毛泽东对阶级、阶级斗争概念的突破和扩展,由此形成了毛泽东的继续革命理论。应当说,毛泽东的继续革命理论,构成了马克思主义向东方宇宙学过渡的一个中间体,由此而完成了马克思主义与东方深厚文化的接轨。毛泽东所倡导的“为人民服务”,“斗私批修”等等,虽然语言极其洗练,但却隐含着一个深厚的东方宇宙学背景,正是在这里,毛泽东超越了经典马克思主义的理论主义,把共产主义思想推向一个灿烂的境界。
在我们看来,毛泽东之所以要发动文革,其目的就代表宇宙正神集团向妖魔鬼怪邪神集团发起攻击,妖魔鬼怪邪神集团每时每刻都在向人间发动着渗透和颠覆,如果不对妖魔鬼怪邪神集团的进犯给以有力的反击,妖魔鬼怪就要占领人间,妖魔鬼怪一旦占领了人间,人间也就沦落为魔国妖土了。所以,打击妖魔鬼怪实在是一件功德无量的事情,对于毛泽东发动的文革,如来佛和玉皇大帝非常振奋,他们说:“好得很!无产阶级文化大革命就是好!”而魔国则在哭泣和流泪,因为牛鬼蛇神统统被扫荡了。毛泽东原本是道门神,也正是因为发动了史无前例的文革,英勇反击了妖魔的进犯,由此而立下了丰功伟绩,于是才得到了玉皇大帝的嘉奖,得到了大日如来的提拔,晋身宝相佛之位。
如今,文革的革命硝烟已经远去了,大宇宙的规律就是这样,有高歌猛进,也有曲折徘徊,宇宙正神与邪神的斗争,永远也不会停息,正神高歌猛进时,邪神就龟缩于魔国,当正神班师回朝时,邪神又会悄悄再来进犯。文革结束后,各种妖魔的还乡团都回来了,而且变本加厉,甚嚣尘上。毫无疑问,那些在文革中遭到沉重打击的妖魔鬼怪们必然要否定文革的。
文革是一场革命。修正主义们否定革命的意义,用发展经济之类的提法来消解革命的神圣,虽然,革命是可能有缺点的,革命可能会失败,但对于我们而言,革命就是神圣的。革命这两个字让那些修正主义者和妖魔鬼怪们恨得要死,怕得要命!所以,修正主义者和妖魔鬼怪对文革咬牙切齿,必欲彻底否定文革而后快,这也完全是正常的。
我们今天重新思考和评价文革,当然不是象某些人所说的,是要为文革招魂,文革已经成为辉煌的历史。不可否认的是,文革中确实有着许多失误,有着惨痛的经验和教训需要总结,由于人民群众的觉悟水平还不够,很难理解伟人的心思,造成文革的失控局面,引发了灾难性的后果。但是,文革的运思中有着伟大与不朽的意义,文革首先是一场打击妖魔的革命,而革命就是神圣的,文革之启示于历史的意义将是永恒的,对于我们今天冲破修正主义势力的包围依然具有伟大的指导意义,是需要我们永远不断从中汲取的,是中国乃至世界革命的宝贵的精神财富,这是修正主义者永远也抹杀不了的。我们应当去理解文革,而理解文革是一个过程,我们只能伴随着历史才能逐渐深化对于文革的理解,发现文革的伟大运思中所包含的宇宙真谛,理解文革的永恒不朽的启示,这个过程至今也没有完结。
所有参加文革的人都应当检点,文革确实来的有点突然,所有的人都没有足够的思想准备,所以文革立即就陷入了茫然,文革应当怎样进行,人性中的劣根性也就随之而释放了出来,从而也扭曲着文革。于是,文革中也确实发生的一些不愉快的、不幸的、过火的、失控的、可笑的行为。我们说,如果在革命中能够尽量减少那些副作用,当然就更好了,但这就是历史,历史是不能十全十美的。
毕竟文革是第一次,还缺少经验,就象大姑娘开苞一样,第一次总会有许多不如意,甚至会有剧烈的创痛,只有通过不断地积累经验,才可以渐入佳境。
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