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发表于 202003-9-3 23:16:00 [第:60152][点击:362]
所谓“人生如梦”，人总是生活在梦中的，人类其实根本分不清真实与虚妄，总是把虚妄当作是真实，这乃是人类的悲哀，苦难的人类尽管已经迈进了21世纪，可依旧在精神的丛林中徘徊，在无明的苦暗中挣扎，长夜漫漫，月黑风高。
然而，悲哀的人类却总以为自己掌握着真理，所以，人间就会有许多无聊的争论，譬如专制与民主就是一个被热烈讨论的问题。人类社会为什么会有专制呢？专制为什么是千秋万代的？民主又是一个什么东东？民主为什么是短命的？这些问题似乎并不象一些人理解的那样简单。目前，国人似乎对这些个问题非常关注，从民间舆论上看，专制总是受到强烈的抨击，民主俨然成了一种时髦，这其实是一种草民意识，正所谓：草民不知天界事，井底蛤蟆乱说天。
所谓专制，属于政治文明的范畴，是统治和管理人类的一种有效的社会制度。专制的历史久矣，人类辉煌漫长的专制史，迄今已经经历了神权专制、皇权专制、党权专制三个阶段。
考人类文明之起源，可以有多种理论来说明，譬如英国有个叫做达尔文的家伙提出了一种叫做进化论的歪理邪说，认为人类是由猿猴进化而来的。在我们看来，进化论完全是没有证据的一种科学假说，我们这里主张的是另一种观点——退化论的观点，按照我们的这种退化论观点，人类不是由猿猴进化而来的，而是由神类退化而来的。
达尔文所描述的那种生物对环境的适应以及变异，无疑都是存在的，但是，从这种局部的现象而得出进化论的结论，显然是过于浪漫了，在逻辑上并无有证明，所以，进化论充其量只能算一个假说。至于地质学的化石证据呈现出按照地质年代由低级（简单）到高级（复杂）的分布，在我们看来，这并不能证明生物是由低级（简单）向高级（复杂）的进化，而不过是说明了生物在向地球迁移过程中的顺序，由于高级（复杂）生物必须依赖低级（简单）生物而生存，所以高级（复杂）生物必然后于低级（简单）生物而出现。
所有的生命都来自虚空，是一步步堕落而来的。我们人类的祖先——神——也是来自于天界，天界是一个自由的王国。我们的祖先在天界上时是自由的神，来到地球上后，由于被地球的物质生活所痴迷，渐渐迷失了神性，于是丧失了自由，滞留在地球上，最终沦落成为可怜的人。
为了拯救这些迷失的人，如来宫（法界）和天庭（天界）不断派遣神灵下凡引渡人类，人类历史早期的圣人大约都是上界所派遣的。人类学研究也表明，在人类历史的早期曾有过一个人神杂居时代，许多中外典籍都有记载。当时，人类还普遍处在蒙昧之中，一些神灵领受如来宫以及玉皇大帝行政公署的神旨，下凡来到人世间披着人皮教化人类，率领着人类的初民开天辟地，模仿神类文化创立人类文化，为人类播下了文明的种子。根据历史的记载，最初，人类与神类之间的界限还是很清晰的，神类成为人类的领袖，受到人类的拥戴和敬奉，统掌全部最高权力，由此而确立了神权专制制度。所谓神权专制制度，就是人类紧紧团结在以神类为核心的中央周围，神类统掌一切大权。
人类历史早期的那些神话故事，记载了神权专制时期神类创建人类文明的丰功伟绩和艰难历程，什么盘古开天地，女娲补天，西天王母蓬发戴胜，黄帝大战蚩尤，大禹治水等等。这些神，成为当时人类的英雄，受到人类的崇拜，并理所当然地成为当时人类的英明领袖，成为那时的核心，成为权力的执掌者。在人类学上，通常也把这样一个时代叫做是“英雄时代”，恩格斯说：“一切文化民族都在这个时期经历了自己的英雄时代”。所谓英雄者，其实也就是披着人皮的神，表面上是人，内在的灵性上是神。英雄时代的社会管理方式，也就是所谓神权专制，英雄是神不是人，神具有内在的光明神性，以神道治国，所以，神权也就成为统辖一切的最高权力。
早在神权专制时期，国家对神界秩序实行广泛的保护，对于神务（包括娱神、请神、沟通神灵等等事务），都是由政府中专门的神职人员负责的，这些神职人员当时也叫做巫觋，而国家元首同时也就被认为是最大的巫。
巫还不是神本身，而是神退化的产物，最早的神本身就是神，因此就不需要有巫，巫能通神，只有当神隐退之后才产生了巫，巫也就是神与人之间的一个中间环节，后来则演变成了神的一种替代品。据记载，在历史上，曾经有一个时期是人神混杂，“家为巫史”，后来，当局为了整顿神界秩序，实行了绝天地通的神务政策，所谓绝天地通的意义就在于，国家对神务实行特别管制，也就是垄断性专营，这样，巫就成为政府的一项专门的职能——
“昭王问于观射父曰：《周书》所谓重黎实使天地不通者何也？若无然，民将能登天乎？对曰：非此之谓也。古者民神不杂，民之精爽不携贰者，而又能齐肃衷正，其智能上下比义，其圣能光远宜朗，其明能光照之，其聪能听彻之；如是，则神明降之，在男曰觋，在女曰巫。是使制神之处位次主，而为之牲器时服，而后使先圣之后之有光烈，而能知山川之号，高祖之主，宗庙之事，昭穆之世，齐敬之勤，礼节之宜，威仪之则，容貌之崇，忠信之质，禋挈之服，而敬恭神明者，以为之祝，使名姓之后，能知四时之生，牺牲之物，玉帛之类，采服之仪，彝器之量，次主之度，屏摄之位，坛场之所，上下之神，氏姓五官，各司其序，不相乱也。民是以能有忠信，神是以是有明德，异神异业，敬而不渎，故神降之嘉生，民以物享，灾祸不至，求用不匮。及少皞之衰也，九黎乱德，民神杂揉，不可方物，夫人作享，家为巫史，无有要质，民匮于祀，而不知其福，烝享无度，民神同位，民渎齐盟，无有威严，神狎民则，不蠲其为，嘉生不降，无物以享，祸灾荐臻，莫尽其气。颛顼受之，乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民，使复旧常，无相侵渎，是谓绝天地通。”（《国语·楚语》）
这就是著名的绝天地通的故事，由此，神与人之间才出现了一条隔离带。对神务实行国家管制的政策也说明，在神权专制时期国家对神务是极端重视的。
在神权专制初期，从主体方面说，神权与王权是同一的，也正因为如此，神才能够做帝王，那时的帝王也都是神，有大神明，以神道治国，以德治国，毫不利己，专门利人，全心全意为人民服务，大道之行也天下为公，当然，这样的帝王也就应当执掌大权。然而，随着历史的发展，从主观方面说，统治者内在的神性也在退化之中，神性逐渐被遮蔽，逐渐在隐退，老子说：“神道迷失了就产生了道德，道德迷失了就产生了礼制，礼制破碎了就产生了法制。”就这样步步盘跌，神明的统治者逐渐堕落为无能的暴君，由此就产生出皇权专制。
皇权专制是由神权专制退化而来的，从中国历史上说，三皇五帝时期可以说是神权专制的时期，那时的帝王都是神，都是由神来做帝王的，帝王大多有大神明，以神道治国；而春秋战国时期可以说是一个由神权专制向皇权专制过渡的转型期，随着社会的发展，神权专制所形成的社会价值体系以及社会制度走向了全面崩溃，秦汉以降，在神权专制的废墟上，最终又建立起了大一统的皇权专制。
所谓皇权专制，书本上通常也叫君主专制，就是由皇帝老儿（国王、女王、沙皇、哈里发等等）凌驾于法律之上，统掌全部最高权力的国家制度。皇权专制的合法性依然在于“君权神授”，皇帝老儿本身必须是神或者是神的亲属，由此才可以接受神国的委托被授权在特定的国家管理人间事务。所以，所有的皇帝老儿都必须与神灵建立起某种亲缘关系，也就是要完成自身的神圣性之证明，之后才可以成为皇权的合法执掌者。在这方面有各种各样的说法，例如古埃及的法老就自称自己是“太阳的儿子”，巴比伦的汉穆拉比王自称是“月神的后裔”，中国的皇帝老儿们总是自称是“授命与天”的“真龙天子”，等等。从这里也可以看出，权力的真正含义乃在于神圣性对于世俗性的统辖，权力执掌者必须具备神圣性，必须完成自身的神圣性之证明，然后才可以成为权力的合法执掌者。
由神权专制演变到皇权专制，也就是由神治转变到人治，这是一个漫长的历史过程，这里的历史性转变具有多个层面的意义。从人类世界而言，这种转变伴随着神性的隐退，所谓神性的隐退，是指统治者自身逐渐丧失了神性，丧失了对于神灵世界的感应，随着这种迷失，使得统治者由神类堕落为普通人类，虽然他们还竭力把自己装扮成神类，但是他们已经不是神类，于是我们看到，那些荒淫无耻的皇权统治者已经完全丧失了神性的法力，丧失了内在的道德光明，不是用那内在的光明体性感召人间，教化万民，而是更多地用暴力与强权来维系其残暴的统治。统治者的神性处在一个普遍的衰退过程中，与之相适应也表现为：政权取代了神权，残暴取代了仁德，私欲取代了公心，荒淫无耻取代了大公无私，骄奢淫逸取代了艰苦奋斗，整个社会在走向无望的堕落，神灵似乎已然消逝了。
然而，神灵的隐退只是一个暂时的和表层的现象，历史的发展不是直线和平面展开的，而是不断以曲折的历史的过程展开的，每一个阶段都沉积为结构的层次，就像地球的历史形成地质学上的地层，人类历史也在不断地把过去的历史阶段沉积为层次，这些层次并没有消失，而是在隐秘中发挥着作用。而从另一个视角看，神类世界依然在关注着并且有效地控制着人类世界，神类世界从来也没有忘却人类。所不同的是，神类世界控制人类的方式也在不断改变着，由直接控制变为间接控制，由公开控制变为隐秘控制，由一元控制变为多元控制，等等。虽然，人类也在不断拓展着所谓自由的空间，但是，人，永远也逃脱不了神的控制，人类世界永远都在神类世界的掌握之中，因为人类世界从来就不是一个独立的世界，而是从神类世界分离出来的一个部分，是这个大宇宙的组成部分。
或云：神类世界既然如此神通广大，无所不能，为什么就不能拯救人类出苦海呢？这是因为，神类世界也分成了邪和正两大集团，两大集团都在争夺和控制人类，佛高一尺，魔高一丈，邪神也具有无边法力，正神与邪神的斗争永远都在进行着，无有终了。而人，其实也是神，人之内心，也具足了无限的神力，只是这种神力被庸俗所禁锢，被邪欲所扭曲，被邪神所控制。所以，真正能够救渡人类的最终还是人类自身，尽管如来宫和天庭也不断派遣各路神灵前来救渡人类，人类却始终执迷不悟不肯回归，而是固执地在一条所谓人类的道路上前进着。
神类世界控制人类世界的一个永远不变的基本手段就是不断派遣神灵下凡投胎，披着人皮教化人类，按照佛家的理论来说，人在六道行，人中有六道，用今天的术语说，人类具有多样性。人类社会中，尽管都是披着一张人皮，都是长着一个鼻子两只眼，但人与人是不同的，只有透过人皮去分析，把捉人的灵质根基，看清人的来路，才能真正确定人。
人的灵质根基与人的世俗地位之间存在着重要的关联，统治者与被统治者之间的关系实际上就是大宇宙中神类社会与人类社会关系的一种反映。一般地说，统治者以及社会各界的精神领袖等等，都是神类转世下凡，而被统治阶级，劳苦大众俗民阶层，多是低灵体、人、六畜、饿鬼转世。可以说，人的灵质根基是构成人的本质的最重要的要素，一个人的灵质根基决定了一个人在社会中的定位以及命运轨迹，正是由于统治者代表了神类世界，所以才可以成为统治者。一般来说，人类社会中各个部门的领导人都是神灵转世而来的，而国家领导人通常就更加是大神灵转世，在非常时期甚至可能是大佛驻世，神灵世界正是通过不断派遣这些神灵，并且通过种种神秘的方式控制和影响这些领导人的意志，而实现对人类世界的控制的。
按照这个原理，皇权专制时期的那些皇帝老儿，尽管在我们看来非常荒淫无耻，可他们大都是神灵转世，这也就是说，皇权专制不过是一种隐秘的神权专制，这里就揭示出皇权专制的合法性与合理性，即：一切皇权专制的合法性与合理性在于神类社会对于人类社会的控制，皇权专制不过是神类社会对于人类社会管理的一种方式而已。
每一种统治方式，都不过是神类社会对于人类社会的一种管理方式，具体的方式是可以改变的，但神类高于人类，神类统治人类的本质是不会改变的。起初，神类世界采取神权专制的方式来管理人类世界，而随着人类社会文明的发展，出现了大量世俗事务需要管理，圣与俗的界面发生了改变，由此便产生了神权与皇权的分离，在一些情况下甚至出现了皇权大于神权的假象，但实际上皇权不过依旧是隐秘的神权，皇权的合法性依然在于皇权与神灵的亲缘性关联。
党权专制是从皇权专制发展而来的，皇权专制破碎后，在皇权专制的废墟上才产生了党权专制。中国的传统历来是很忌讳党的，党可不是一个好东东。中国现代的党权专制有两个来源，一方面是吸收了西方现代的政党制度，另一方面又根据东方专制传统加以改造。如果说，东方专制传统是现代党权专制的父本，大约斯大林建立的前苏东集团就是一个母本，可以说，现代党权专制是东西文化杂交的结果，这个杂交新品构成了人类专制史的一个最新阶段，是人类专制史的一个最辉煌的一个里程碑。
在党权专制制度中，党君临天下，凌驾于法律之上为所欲为统掌全部最高权力，这与传统的皇权专制并没有多大的改变，所不同的是，过去的皇帝是一个人，现在的皇帝是一个党，党是一个可以无限发展的组织，因而就具有更强的控制力。然而，即便是党权专制，依然要服从神类统治人类的大宇宙规律，在党权专制的条件下，神类的掌权就略为复杂，先要投胎做一个普通人，然后混迹于党，在党内慢慢地往上爬，最终进入党的领导层，虽然这个过程比较复杂，在人间看，似乎一个人最终可以进入领导层是非常偶然的，而从天界看，这一切都是早就决定了的。
综上所述，尽管专制有不同的形式，但无不都是神类世界统治和管理人类世界的一种方式，在神权专制条件下，神就直接投胎显现大神灵，以神道威镇天下，从而成为帝王统治人类；在皇权专制的条件下，神就通过投胎做一个皇帝老儿，以德治国，管理江山社稷；在党权专制的条件下，神就投胎先做一个普通党员，然后逐步往上爬最后成为党的领袖，执掌大权，进而管理人类。从神权专制到皇权专制再到党权专制，改变的只是形式，不改的是大宇宙的准则——神类社会对于人类社会的统治，如此而已。
以上，我们讨论了专制制度的由来，毫无疑问，专制制度是有由来的，是深厚的根据的。就我国的情形而言，我国如今依然还保留着专制制度，还没有跌落到民主制度深渊，这是非常幸运的。专制制度具有民主制度不可比拟的优越性，专制制度必将万古千秋。
至于总有一些人不知天高地厚地叫嚣民主，我们大可不必理睬。
正是：
人间不知宇宙高，崇洋媚外赶时髦。
抓住鸡毛当令箭，成天争论钻牛角。
专制制度也蛮好，千古以来少不了。
天上也是搞专制，玉皇大帝穿龙袍。
天上人间一条线，总归还是专制好。
坚持专制有核心，可以贯彻三代表。
全心全意为人民，救苦救难功德高。
人类想要得解放，社会主义路一条。
民主制度瞎胡闹，其实全是小鬼跳。
自由民主和人权，说的动听是骗人。
资本主义通地狱，民主制度是虚妄。
违背天理命不长，最后全要归完蛋。
走着瞧！走着瞧！
专制统治如推磨 正神邪神轮流坐 [我要回复]
--- zhenyoumei 发表于 202003-9-4 21:31:00 [第:60202][点击:44]
话说专制社会的统治者总是幻想着要千秋万代，可实际上要不了多少代，就免不了要改朝换代。
譬如皇权专制就很有意思，皇权专制就象是推磨，总是在圣明与邪恶之间循环往复地转悠，每一个朝代就是一个周期，有的朝代的周期很长，有的朝代的周期很短。新朝刚一建立时，总是蓬勃向上积极进取的，可是统治者灵质的退化是一个难以抗拒的过程，一代不如一代，似乎是一个不可抗拒的规律。神性不断被遮蔽，大智慧丧失了就玩起了小聪明，有了小聪明就要玩弄思想来装点门面，思想丧失了就玩起了理论，理论丧失了就玩起了教条，教条也失灵了就只好玩起了蒙人的口号，今天编一个口号，明天编一个口号，全都他妈妈是蒙人的玩意儿。于是，辉煌的英雄时代已经远去了，大神明只是留在遥远的历史里，看神州大地，只留下，无耻小人张狂，厚颜戏子下流，弱智自作聪明，腐败席卷神州，妖孽四处蔓延，人民苦苦等候。人民等候什么呢？等候着下一次的改朝换代。
也正是因为这样的原因，我们实际上无法说专制制度好或者不好，而要具体地看这个专制制度是处在什么周期上，处在不同的周期，专制制度就呈现出不同的特质。对于专制统治的周期，可以从客观方面审视，也可以从统治者内在的心地去透视，而这两方面是相互关联的。
第一个周期是圣明专制，统治者雄姿英发，锐意进取，神光熠熠，威风八面，天降祥瑞，风调雨顺，万民欢腾，民心安定，社会团结，毫无疑问，这时的专制肯定就是处在一个圣明期。
第二个周期是庸俗专制，统治者的神性已然被遮蔽，玉皇大帝交代的任务早已经被抛到九霄去了，统治者开始沉溺于物质享受，沦落为与俗民无二，俗民喜欢泡歌星，统治者也要泡一个歌星，这时的专制大约就是处在一个庸俗期，专制一旦到了庸俗期，离邪恶也就不远了。
第三个周期是邪恶专制，各种社会矛盾日趋尖锐，腐败无耻，天降妖孳，灾祸连年，民怨沸腾，民心不稳，社会动乱，危机四伏，与此同时，统治者邪恶毕露，凶残暴虐，大开杀戒，这时的专制肯定就是处在邪恶期了。
专制统治为什么会显现出这样一个圣明——庸俗——邪恶的周期规律呢？我们说，这乃是由玉皇大帝所决定的，其中也体现了上界的神意，玉皇大帝派遣不同的神灵下凡，就决定了专制统治的不同周期，当玉皇大帝派遣大神灵下凡，大神灵法力无边，降妖伏魔，播撒光明，天降祥瑞，风调雨顺，于是就显现出圣明专制；当玉皇大帝选派小精灵下凡，小精灵法力不济，心地不稳，贪图享受，于是就显现出庸俗专制；当玉皇大帝不派遣神灵，而是任由妖魔鬼怪夺取权力，妖孽肆虐，腐败横流，于是就显现出邪恶专制。
或问：天庭既然权力那么大，佛国既然悲悯人类众生，玉皇大帝为什么要疏忽大意，经常让妖魔乱了人间呢？为什么不总是派遣些大神灵驻守人间，让人间也成为一个天国呢？其实，这并不是什么天庭的疏忽大意，而是天庭的有意安排。人间的这个世界叫做是娑婆世界，娑婆世界不可能成为极乐世界，乃是因为娑婆世界的众生沉沦于无明，因此必定是充满苦难的。天庭的意思无非是要引导人走正道，可人是很下贱的，如果总让人生活在安稳快乐的幸福生活之中，人就会得意忘形忘乎所以了，人就丧失了更高的追求，就会禁锢了精神，最终造成人的堕落。人生应当是甜的，可不懂得苦哪里知道甜，人生也是苦的，只有让人感受到苦，人才去追求，最终超越苦，证悟人生的真谛。所以，只有让人吃遍苦头，才可以让人走向觉悟，所谓：苦海无边回头是岸。
由此可见，天庭派遣什么样的神灵，正神或邪神，大神或小神，都是极有讲究的，其中也体现着神意。不同的神灵下凡执政，就必然会对人间社会的发展方向产生不同的作用，最终造成不同的社会历史后果。从控制论的角度说，也可以认为，天庭派遣神灵下凡执政，乃是天界对于人界的一种控制手段，而专制体制，也就是实现这种控制的一种模式。
因为上苍是悲悯的，人间的苦难总会有尽头，当人间被妖魔占领，专制统治显露出极端的邪恶，人民沦陷于极端的苦难，天庭就会派遣一个大神灵，有时还要配备许多副手，用以辅佐大神灵，这些神灵下凡来闹革命，求解放，驱妖魔，推翻旧社会，建立新中国。当新中国建立后，妖魔鬼怪望风而逃，人间正气弥天，管理人间的任务相对就不重了，大神灵就相继回天复命去了，只留下些小神灵看守。看守政权的小神灵一代不如一代，最终堕落为庸俗一族，弱智无能庸俗者的当政常常是由正神专制向邪神专制的一个过渡环节，一当弱智者当权，邪神看到有机可乘就会蠢蠢欲动，派遣妖魔下凡争夺皇位，乘机乱政，大神灵已经回天去了，剩下的小神灵抵挡不住邪神的进攻，于是人间社会就会呈现乱象，腐败横行，民不聊生，妖孽四起，邪正交攻。在这时，如来宫和玉皇大帝行政公署就再一次面临着选择，是不是要另起炉灶呢？如果如来宫和玉皇大帝行政公署决定要另起炉灶，那就会顺势再派遣一拨子神灵下凡来闹一场革命，再一次实现改朝换代。
专制的历史就是这样，专制统治就象是在推磨，由正神与邪神轮流坐庄，不断在圣明与邪恶之间循环着。每一个朝代开国君主都是大神明，以后一代不如一代，从神灵堕落为俗人，从睿智堕落到弱智，从巨人堕落为小人戏子。第一代是神，第二代是人，第三代是兽。这几乎已经成为一个规律了。呜呼！
正是：
妖魔鬼怪来进犯，天下就要起大乱。
妖魔也是听安排，天机转变才下凡。
太平盛世少妖魔，大劫大难搞得欢。
五千年中一大转，大批妖魔到人间。
乱七八糟到处干，搞得人心乱乱乱。
贪官污吏是妖魔，都是孽缘把人变。
他们一旦把人转，国家人民不得安。
小妖小魔会吃血，不法老板大嫖客。
他们跟着贪官转，整人害人玩手段。
良心根本不存在，整人整得心里欢。
高利盘剥害人民，处处都有铁算盘。
惟利是图搞投机，假货假药把人欺。
百姓生活很艰难，他们夜夜去寻欢。
山珍海味全吃遍，众生都进他餐盘。
越吃越凶显本性，生吞活剥也要干。
二奶三奶和四奶，小蜜搞了一大串。
末世就是大混乱，妖魔出笼闹翻天。
该他猖狂他得意，时候不到难出气。
菩萨罗汉都遭劫，佛陀也要站一边。
妖魔猖獗是大难，天机不转难改变。
上天安排当如此，宇宙运转就这般。
历史轮转如推磨，正神邪神轮流坐。
只是众生遭劫难，佛陀不安菩萨难。
罗汉神仙都闭眼，静心打坐保真元。
过了此劫再一看，妖魔全部要收完。
善缘善缘是天传，菩萨罗汉来下凡。
神仙转世成凡体，佛陀也把凡人变。
善缘转世到人间，为了正道世世传。
人间如果无善缘，人类社会难进展。
善缘之中组成多，根基大者往上坐。
领导国家和人民，降妖伏魔奏凯歌。
善缘下凡也很难，处处都有巧机关。
步步都有困难现，阅尽艰苦坐上边。
下步更要起大变，佛陀驻世换新天。
东方一片霞光闪，照亮世界照亮天。
转劫之后再来看，中国处处是乐园。
光明现，光明现！
帝王之道如牧羊 专制更比民主强 [我要回复]
--- zhenyoumei 发表于 202003-9-5 19:48:00 [第:60248][点击:35]
在广袤无边的草原上，牧羊人挥舞着皮鞭，驱赶着羊群在草原上追逐着水草。所谓牧羊也就是管理羊群，上界对于人类的放牧，大约与人类牧羊也差不多。
在一个羊群中通常总会有一只特别强大的头羊，头羊成为羊群的领袖，领袖也就是领路人，领袖走到哪里，羊群就要跟到哪里，这叫做紧紧团结在以某某某为头羊的党中央周围。这样的政治体制也就是专制，在专制体制下，牧羊人管理羊群就非常省事，主要是控制好头羊，其他的羊群也就紧随其后了。
牧羊人通常不必对每一只羊进行严格控制，只要羊儿不跑出一定的范围，只要羊群们紧紧团结在以某某某为头羊的党中央周围，一般也就不用牧羊人干涉。羊群们自由地在草原上吃着青草，吃着吃着就飘飘然起来，羊儿有时候甚至会忘乎所以地以为“老子羊就是大地的霸主，俺想怎么吃就怎么吃！”
于是，羊儿们逐渐就滋生出自由民主的观念，羊群要求选举头羊，只是选出来的头羊未必很强，羊儿要求自由独立，只是自由独立之后的羊儿在草原上孤独地游荡着，最后只有成为野狼的食粮了。
事实上，人类的自由民主观念，与这种羊儿的可怜的张狂是一样。
在皇权专制的条件下，玉皇大帝大约就相当于牧羊人的角色，皇帝老儿大约就相当于头羊的角色，充当着一个领路人，在党权专制的条件下，有一个头羊集团，其中总书记是总头羊，其他一些头羊必须听从总头羊的号令，并辅佐总头羊，形成一个坚强的领导集体。这种专制体制是非常合乎自然的，为羊的种群生存和繁衍提供了最合适的条件。而实行民主制度，实际上是一种违背自然之道的歪理邪说。
羊儿的可怜在于只知道吃草，其实，人类的可怜与羊儿的可怜一样可怜。对于头羊来说，首先要让羊群有足够的草吃，对于一个圣明的帝王来说，首先也必须要满足俗民的俗需求，但是，如果羊儿永远只是知道吃草，就永远是可怜的羊儿；如果俗民永远只是停留在俗需求，就永远只是俗民；如果头羊只知道带领羊群吃草，就不是一个好的头羊。圣明的帝王应当引领人类向上走，追求生命的圆满，实现生命的回归。
在圣明的专制中，帝王可能是很严厉的，就象一个认真的头羊总是在认真地带领羊群，以致于一些俗民不能够理解，为什么帝王如此专横跋扈？为什么不给百姓自由和民主？殊不知，帝王的专制恰恰是对于百姓的体恤、关爱和保护。在庸俗的专制中，帝王的神性已经被遮蔽，俗需求成为最高的追求，结果，帝王堕落得比一切俗民更加庸俗。满足于腆着个大肚子去傍女歌星，不是去真正以德治国，而是向俗民去看齐，骄奢淫逸，放荡无耻。而在邪恶的专制中，帝王根本失去了对于百姓的体恤、关爱和保护，推行极端残暴的统治，像狼一样肆意虐杀百姓，他们甚至会用机枪和坦克来对付手无寸铁的人民。
狼总是喜欢披着羊皮混迹于羊群，野狼温柔地对羊儿说：“跟我来吧，我给你最肥美的牧草吃！”这时，羊儿们就应当警惕了。同样，如果有一个温柔的声音说：“跟我来吧，我让你富起来，我给你最美好的小康社会”，善良的人民就应当警惕了。
目前对于民主制度和专制制度的评价还存在着很大的分歧，有时还争得挺厉害。其实，对于如来佛和玉皇大帝他们来说，民主制度也好，专制制度也罢，不过是放牧人类的两种不同方式，这两种放牧方式各有所长，相互不能取代。就比如人类放牧羊，可以圈养，也可以散养，两种放牧方式各有所长。如果有一种放牧方式真的就比另一种放牧方式好的话，肯定早就取代另一种放牧方式了。所以，如来佛和玉皇大帝在地球上同时保留民主和专制两种放牧方式，肯定是有他们的考虑的。
无论是民主制度还是专制制度，都是神类社会管理人类社会的一个操作系统，其作用是使人类的生活稳定在一定的范围内，不偏离人类社会的目标，维持人类的文明，而人类的生活又是自觉和有意识的，人类总是自以为是地在追求和开拓，当人类的活动违背了神意，超越了神所设定的界限时，神类就会通过各种方式对人类社会提出警示、纠正和惩罚，以引起人类社会的反思和觉悟，促使人类回到正确的轨道上来，如果人类一意孤行我行我素，那么神类就会降下更严厉的灾难以警示人类。
事实上，全部人类文明的进步都是以堕落为代价的，面对人类社会的堕落，如来宫和玉皇大帝行政公署不断派遣神灵下凡，以期引导和救渡人类回归神类世界。但是，由于茫茫宇宙相隔，神灵投胎之后就渐渐迷失了神性，神性不断被丑陋的人性所遮蔽，此外，妖魔鬼怪也不断占领人的灵魂，因此，即便是如来佛和玉皇大帝也不能阻止人类的自甘堕落。尽管如此，上界还是怀着极大的悲悯之心，对人类的最后拯救寄予了期望，希望人类在历尽了无数的苦难之后，有一天能够当下觉悟，放下屠刀，回归正道。
因此，所谓民主与专制，也是上界与邪恶妖魔争夺人类的过程中采取的两种互补的策略。这两种策略很难说哪一种更好，主要是要看应对于哪一种情形。
从技术上比较，这两种制度存在着一些技术参数上的差异。人类的活动总是在邪与正之间震荡着，民主制度的震幅相对较小，震荡的周期相对较短，而专制制度的振幅较大，周期较长。由于这个技术特点，即便一个民主国家的总统是一个妖魔篡位，最多也就任期几年，到时就下台了，并且总统的权力还要受到诸多制约，比较容易纠正错误，邪恶即便出现也容易受到控制；而专制制度下，如果皇帝是一个邪恶的暴君，人民就不得不长时间地忍受着苦难，漫漫长夜，黑暗无边，何时才能熬到到黎明？然而，恰恰因为如此，民主与专制又是相互补充的，民主制度振幅比较小，可以对现代人类的生活提供一种稳定的平台，而专制制度的振幅比较大，可能比民主更加邪恶，也可能比民主更加高尚，如果说民主制度不过是一种没有希望的平稳，那么专制制度却可能为人类的发展提供了可以想象的空间，因此，只有这两种机制的同时存在并且相互补充，才能为人类提供一个未来的希望。
事实上，正因为专制制度存在着纠错比较困难的缺点，上界在派遣神灵出任专制国家的皇帝时也有充分的考虑，专制国家帝王的灵质根基通常要比那些民主国家的元首要大得多，一般地说，专制国家的帝王多是大神灵转世，而那些民主国家的元首多是小神小仙小妖精投胎。
比如，一个明显的例子是南北朝鲜，南朝鲜是实行民主制度，北朝鲜是实行专制制度，从表面上看，南朝鲜自然条件优越，经济发达，而北朝鲜则自然条件恶劣，经济落后，甚至经常闹饥荒，但是，南朝鲜的领导人基本上属于小妖精掌权，而北朝鲜的金正日同志乃是太阳神转世，这可是极大的神灵，所以北朝鲜才会有如此气魄，以弱小的国家抗拒着最强大的帝国主义，21世纪的太阳是金正日同志，未来统一朝鲜流芳百世者，必金正日同志莫属。
再比如台湾的例子，台湾在从专制走向民主的过程中，其政治人物可以说是一代不如一代，先总统蒋公乃是九天神龙转生，品位相当高，所以蒋公是实行皇权专制与党权专制合一体制的。蒋经国先生也是天神转世，虽然级别上比先总统蒋公略差一节，在经国先生那里还是勉强支撑着专制体制的。经国先生过世后，李登辉接班，这个李登辉是一只三千年道行的乌龟王八精转世，大抵是个动物仙层次，比起经国先生又掉了一大截。所以完全没有实行专制的资格，于是只能走向所谓民主。这一民主就热闹了，所有的小妖精都跳到了前台，总统的位置被陈水扁问鼎，陈水扁又何许人也？乃是一只1000年道行的老鼠精转生。民主导致了台湾政治的小人化，民主也导致了小妖的狂舞。呜呼。
为什么大佛大仙很少降临民主国家呢？因为不需要了。如前所述，所谓民主和专制不过是上界对于人类的不同的放牧方式，就如同人类放牧羊群一样，民主就比如圈养，专制就比如散养，民主国家都是实行法制的，法制也就是一个圈（Juan），既然已经有了一个法制的圈（Juan），也就不用担心羊儿们乱跑了，反正你丫也跑不出去，所以也就可以赢得所谓的自由和民主，在这个圈（Juan）里尽可以让你丫自由民主去，可以有足够的饲料，惬意地享受生活，多么美妙而可怜的自由民主呀！
而专制就比如散养，散养的羊群总要面临牧羊人的皮鞭，因为活动的空间比较大，在广阔无边的大草原上，为了防止羊群走散，所以就需要严格地看管，有时候还会配备一些凶恶的牧羊狗，羊儿都必须紧紧团结在以头羊为核心的周围，在一只非常强大而有威望的头羊的带领下继往开来走进新时代。当然，头羊总会有一些特权，比如见到了会唱歌的漂亮小母羊，就有优先交配权，即便这只小母羊已经和另外的公羊结婚了，头羊也完全可以将小母羊占为己有。所以，在专制国家中，领导人可以随便泡歌星，而在民主国家中就不行的，比如堂堂米国总统克林顿先生和白宫性感女生莱温斯基偷偷摸摸地干都不行。
民主一点也不比专制优越，民主也不可能取代专制，民主和专制分别是适应人类不同发展阶段的。人类社会总是处在无望地堕落之中，由于堕落才从神类堕落到人类，又由于堕落，又从神权专制滑落到皇权专制，还是由于堕落，又从皇权专制滑落到民主宪政，民主不过是适应人类的无限堕落的一种无奈的方式，然而中国人的伟大在于，在继承几千年本土专制经验的基础上又吸收了西方党制的新技术，从而在历史上打造出坚固的党权专制制度，虽然党权专制比起皇权专制要悲惨了一点，但比起民主宪政来，还是要好得多。
民主政治导致了人的平面化，神灵隐退了，只剩下了虚伪做态的人，所有的人似乎都是平等的，在这种情况下只能是小人当道，小鬼乱跳，这就是可怜的平面化。人的平面化也是一种十足的后现代特征，于是，文化精神在走向死亡，吸毒、卖淫、爱滋病等社会公害象晚期癌症一样在扩散，极端的庸俗象瘟疫一样在蔓延，历史的前台活跃着的都不过是一些悲哀的小人物，只是靠着传播主义的力量，把牛粪吹捧到天上，把狗屎鼓吹成英雄，把剽窃说成是天才学者，把流氓认同为英雄，把婊子推崇为圣女贞德，总之，把一切最低级最下流最无耻的东东都当作是无比美好的东东加以宣扬，于是，才有了民主制度下的虚妄的辉煌。
或许只有在专制的社会中，人还保留着一点追求和渴望，而一当专制的人们发现了真如，他们就将获得自由，那是一种真正的自由。但是遗憾的是，在民主恶潮的冲击下，我们伟大专制也已经被撼动，我们虽然还守持着伟大专制制度，但也已经受到了民主恶潮的影响，民主制度的好的东东我们没有学来，民主制度中的一切丑陋的东东都已经侵入了我们这个曾经伟大的社会。悲夫。
尽管由于历代帝王的腐败无能，遮蔽了神性，使得专制制度有诸多不尽人意之处，但是，人类要获得拯救，要求得解放，就只能寄希望于专制制度，相信专制制度，也就是相信如来佛和玉皇大帝。
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完成神性之证明 走向辉煌之颠峰 [我要回复]
--- zhenyoumei 发表于 202003-9-6 18:27:00 [第:60286][点击:32]
任何一个政权都必须首先完成其合法性的证明，然后才可以作为一个合法的政权而存在。然而，专制政权与民主政权在合法性证明的方式上是有所不同的。
在民主政治中，一个党要上台执政就必须按照法律规定的程序经过选举，实行多数人原则，如果没有经过选举或没有多数人同意，就强行上台执政，那就是非法的，因此，民主政权的合法性证明的方式也就是要按照法定程序进行选举。
专制政权的合法性证明的方式与民主政权不同之处就在于，专制政权不需要经过选举，通常是按照禅让或承袭的方式，即由前任帝王选择继承人的方式来证明其合法性的，由于帝王具有神圣性，帝王选定的继承人必定也具有神圣性的。
中共政权的合法性问题比较特殊，我们知道，中共政权是通过煽动工农武装暴动，推翻了当时合法的国民党政府而创立的一个政权，并无有一个前任神圣的帝王进行授权，中共上台后就一直推行专制主义路线，从来也没有进行过真正的选举，那么，这个中共政权是否合法呢？按照迂腐的法理，或有民主人士认为中共政权完全是非法的，对此我们不敢苟同。
但是，怎样才能证明中共政权的合法性呢？中共党内曾有一种观点认为，中共的政权是无数革命先烈流血牺牲打出来的，这不过是一种土匪强盗逻辑，并不能构成一个政权合法性的证明。如果这种土匪强盗造反派逻辑可以成立，那么一切土匪强盗也都是合法的了，咱们就干脆就军阀重开战得了。
非常遗憾的是，在这个问题上中共一直也没有一个很好的说法，所以干脆就采取了回避的态度，譬如，对于这样一个重要的问题，我们就是翻遍中共的各类教材，肯定还是找不到这个问题的答案。
我们说，中共政权的合法性并不是无法证明的，中共政权乃是由玉皇大帝直接批准的，中共的领导人，都是玉皇大帝亲自派遣的神灵，这些神灵肩负着玉皇大帝交付的伟大使命，在这种情况下，也只有在这种情况下，中共政权的合法性问题也就可以得到证明了。
所以，我们鼓吹毛泽东是神不是人，并不是一种迷信情结，而是要证明中共政权的合法性问题，因为，如果毛泽东不是神，如果中共的领袖集团不是神，中共政权也就丧失了合法性的唯一依据，中共政权就只能沦落为与一切土匪强盗无二的悲惨境地。
事实上，任何一个政权要完成其合法性证明，最终都需要经过玉皇大帝行政公署指定、批准、备案，只有经过此一程序，一个政权才可以说是合法性的。包括民主政权，也是要经过玉皇大帝行政公署指定、批准、备案的，只不过这个隐秘的层面被表面的过程所遮蔽了，一般人无法感受到这个形而上的过程，所以也就执迷于那些外部的形式去了。
如果我们可以证明中共的领袖都是大神，中共领袖集团都是玉皇大帝派遣下凡的，那么中共政权的合法性也就得到了证明。可是，怎样才能证明中共领袖都是大神下凡呢？怎样才能证明中共是一个神的组织呢？仅仅把中共说成是神还是不够的，中共还必须要具有并且能够显现出足够的神性，如果中共缺少足够的神力，别人凭什么相信中共是神呢？毛泽东同志早就意识到了这个问题的严重性，因为这是一个关乎中共政权合法性的大问题。所以，毛泽东才提出了“全心全意为人民服务”，我反复强调过一个观点：所谓神，也就是“全心全意为人民服务”的人，如果中共能够通过修炼让自己能够做到“全心全意为人民服务”，那也就是神了，那也就是完成了中共政权的合法性之证明。由此可见，毛泽东同志提出“全心全意为人民服务”是何等用心良苦啊！
摆摆样子，作作姿态，吹吹牛逼，侃侃大山，这谁都会。在理论上宣扬一下高尚的理论，鼓吹一些动听的口号，也不难办到，但要真正做到全心全意为人民服务就真的是很难了。也只有菩萨以上的神才能做到，因为全心全意为人民服务，那就是菩萨的境界呀。到不了这个境界怎么办？那就只有去修炼，在为人民服务的过程中去实修。所以，毛泽东提出“全心全意为人民服务”，就是要中共去修炼，在为人民服务的过程中把自己修炼成真神。
毛泽东是大神明，然而，在毛泽东之后，为人民服务变成了为人民币服务了，中共领导人的神性处在一个不断被遮蔽的过程中，一代不如一代，就象这些年的股市一样。于是，妖魔肆虐，贪官横行，腐败狂潮席卷九州。在这种悲惨的情况下，整天还要鼓吹什么三代表，脸皮真需要象城墙一样厚才行的。
从根本上说，如果中共不是神，如果中共没有玉皇大帝的支持，中共的革命就根本不会成功，中共就根本坐不到那个执政者的位置上。但是，即便你是神，即便中共已经掌控了政权，还必须实际地显现出你的神性出来，要让人民能相信你就是神，如果你只是显现出无边的贪欲，只是疯狂地敛财泡歌星，那就不足以证明你是神，因为这些任何一个俗民都会，而且不见得比你差。
以胡总为核心的新的党中央坐正后提出了一系列口号，诸如：“立党为公，执政为民”，“情为民所系，权为民所用，利为民所谋”等说法，这些说法无非是再一次提出了中共政权的神圣性以及合法性的问题，类似这些说法似乎前任的领导人大致也说过，但从实际表现看未必是真心的，我们希望这一次胡总应当是真心的。什么叫做是真心？真心也就是佛心，而有了佛心，当然也就拥有了无所不能的无边法力，也就真正成为万民敬仰的真神了。
据我观察，中共第四代领导人来路极端豪华，日后一定会显现出法力无边。事实上如果我们细心观察就不难发现，第四代已经在许多方面显示出与第三代微妙的差别，这多少可以让我们对未来抱有一些信心。
从逻辑上说，中共必须完成关于自身神性的证明，亦即通过修炼真正做到全心全意为人民服务，如此才可以完成中共政权的合法性证明，如果中共政权不能完成这种证明，不肯全心全意为人民服务，那么这个政权就不具有合法性，中共就只有下台，并接受历史的审判，或者这个政权也就只能流于土匪强盗一类的政权了。
或许，在第四代的领导下，中共必定能够完成自身神圣性以及合法性的证明，并最终走向一个辉煌的颠峰。
正是：
不要害怕说神灵，神灵本来就是人。
只是层次不相同，才有高低贵贱分。
官员头脑要清醒，自己就是一尊神。
如果自己不是神，你的官位坐不稳。
通神才能通根本，才有大法去治人。
才好安顿老百姓，他就把你当真神。
真神真神不乱行，自己行为要端正。
全心全意为人民，你才真正像尊神。
大官之中也有神，都是万年修炼成。
下到人间来锻炼，你就好好作贡献。
眼睛需要擦亮点，好把妖魔去分辨。
凡是妖魔不放行，打他去坐冷板凳。
不给官位不给权，只把具体事情干。
累人活路交给他，叫他腰杆难伸展。
对待下属要慈善，真神不能有凶险。
基层干部拥护你，你的事情就好办。
对待百姓要放宽，不违法的随他干。
他想做啥就做啥，千万不要乱去管。
基层修庙要把严，不能随便搞修建。
供奉一些小菩萨，不起作用浪费钱。
神灵还需显大灵，要有实际的证明。
显给凡人看得见，世间要出活神仙。
出了神仙更信神，样样事情办得灵。
如果遇到难办事，他就要去求神仙。
神仙参与把事办，人气神气紧相连。
放心去当太平官，国泰民安样样全。
神保佑，神保佑！
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